領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎

前言

就個(gè)人而言，我沒(méi)有資料，無(wú)從推知亞歷山大是怎么想的，也不愿去做什么猜測(cè)。不過(guò)，有一點(diǎn)我可以說(shuō)，那就是亞歷山大的計(jì)劃。無(wú)論什么計(jì)劃，都不乏雄心壯志，這一點(diǎn)我也不怕別人反駁。即使他將帝國(guó)從亞洲拓展到歐洲又拓展到不列顛群島，他也不會(huì)悠悠然地去享受他的征戰(zhàn)成果。相反，他會(huì)繼續(xù)探索那些未知的疆域，他的本性如此，如果他沒(méi)有了對(duì)手，則會(huì)一如既往地去超越自己。    真正的滿足并不在于我們擁有什么；對(duì)于第歐根尼(Dioge—nes)而言，一只浴盆已經(jīng)足夠之大，而對(duì)于亞歷山大，整個(gè)世界尚顯渺小。    亞歷山大大帝從心理上看跟精神病人同屬一個(gè)類型，盡管他擁有實(shí)現(xiàn)精神病人夢(mèng)想的才能。    本書旨在研究領(lǐng)導(dǎo)力的心理動(dòng)力學(xué)，換言之，就是探索領(lǐng)導(dǎo)者的心態(tài)。為了更好地理解到底什么是有效的領(lǐng)導(dǎo)力，本書要去研究一位著名的領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)心世界——古往今來(lái)最著名的領(lǐng)袖之一，馬其頓王國(guó)的亞歷山大大帝。亞歷山大終其一生東征西戰(zhàn)，其疆土覆蓋了今天的土耳其、黎巴嫩、以色列、埃及、敘利亞、伊拉克、伊朗、阿富汗以及印度的一部分。他的一生向我們展示了成就一位偉大領(lǐng)袖的心理動(dòng)力。本書所關(guān)注的就是我們可以透視其個(gè)性的那些動(dòng)力和生活片段。他生活的細(xì)節(jié)就留由其他的書山卷海去探索吧。    本書選取臨床視角研究亞歷山大的個(gè)性和行為。應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的概念、家庭系統(tǒng)理論、認(rèn)知理論、動(dòng)力精神病學(xué)、精神療法和精神分析學(xué)來(lái)理解他的行為和活動(dòng)。通過(guò)研究突出展示了亞歷山大領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的心理維度，同時(shí)，本書也從亞歷山大的行為總結(jié)出了他留給我們的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的啟示。

內(nèi)容概要

　　是什么造就了領(lǐng)導(dǎo)者？領(lǐng)導(dǎo)者究竟是天生的還是可以經(jīng)由后天鑄就？《領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》的作者對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了回答，并且作了深層次的剖析。作者用富有創(chuàng)意的思想和嶄新的觀點(diǎn)重新評(píng)斷了關(guān)于有效領(lǐng)導(dǎo)這一永恒的話題。作者對(duì)亞歷山大大帝的一生進(jìn)行了深入地研究——這位帝王在有生之年將疆土覆蓋了幾乎整個(gè)世界。作者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力精神力學(xué)具有深入的洞察力，并告訴讀者這種精神可以應(yīng)用于現(xiàn)代的企業(yè)家和領(lǐng)導(dǎo)者，并且可以用于咨詢業(yè)和團(tuán)隊(duì)建設(shè)。在《領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》的第一部分，作者對(duì)亞歷山大的一生進(jìn)行了精彩的描述，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了他卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。作者分析了亞歷山大的性格和行為，并從臨床學(xué)的角度分析了亞歷山大心理的強(qiáng)勢(shì)——這些都對(duì)形成他的領(lǐng)導(dǎo)力有很大的幫助。作者詳細(xì)敘述了亞歷山大主要的領(lǐng)導(dǎo)技巧細(xì)節(jié)，作為實(shí)證，《領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》列舉了亞歷山大的優(yōu)勢(shì)和缺點(diǎn)，為我們上了很好的一課?！额I(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》適合所有管理者和對(duì)此有興趣的人，作者對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)是我們都不可忽視的。

作者簡(jiǎn)介

　　弗冒德·凱茨·德·弗里斯是歐洲工商管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力方面的臨床教授，也是國(guó)際組織心理分析研究學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一。英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》，法國(guó)《資本》雜志，德國(guó)《經(jīng)濟(jì)周刊》評(píng)價(jià)他為“管理思想家世界五十強(qiáng)之一”、“人力資源管理界最有影響力的人物之一”。他還是首位因“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)和董事會(huì)治理作出杰出貢獻(xiàn)”而獲得“國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力獎(jiǎng)”的非美籍獲獎(jiǎng)?wù)摺?008年11月，在洛杉磯舉辦的國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力協(xié)會(huì)第十屆大會(huì)上，曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯被授予“國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力終身成就獎(jiǎng)”。伊麗莎白·恩格勞是歐洲工商管理學(xué)院(楓丹白露／新加坡)助理臨床教授。作為歐洲工商管理學(xué)院國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)力研究中心項(xiàng)目主管，她主要專注于高管課程中領(lǐng)導(dǎo)力的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)、公開(kāi)招聘和具體公司課程。另外，她還是創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)中心和斯德哥爾摩經(jīng)濟(jì)學(xué)院客座教師。她同時(shí)是麥吉爾大學(xué)管理學(xué)院特聘教授，哈佛大學(xué)、康卡迪亞大學(xué)以及蒙特利爾大學(xué)教師。

書籍目錄

序言
前言
第一部分　歷史溯源
　第一章　搭建舞臺(tái)
　　父母不和
　　教育
　第二章　創(chuàng)建戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器
　　菲利普——軍事革新者
　　征戰(zhàn)中的磨煉
　第三章　家庭嘩變
　　弒君
　　新任國(guó)王
　第四章　戰(zhàn)略天才
　　亞洲的征服者
　　慎思多省的實(shí)踐者
　第五章　管理帝國(guó)
　　……
第二部分　領(lǐng)導(dǎo)才能
后記
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：既然亞歷山大對(duì)他神圣的英雄的先人很感興趣，那么再回顧一下“名門幻想”這個(gè)概念，也頗值得玩味，兒童在調(diào)和父母沖突這一段艱苦時(shí)期通常都懷有一種幻想，心理學(xué)家把這一幻想就稱為名門幻想（Fenichel，1945）。名門幻想是一個(gè)很詩(shī)意的故事，在這個(gè)故事中兒童想象他／她的父母比現(xiàn)實(shí)中的父母更杰出，他／她在幻想中努力證明自己而且力求獨(dú)立。我們也可以把它看成是對(duì)令他／她不滿的父母的一種貶低：他發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的父親／母親有很多缺點(diǎn)，而幻想中真正的、善解人意的父親／母親一定是別人，而且是更優(yōu)秀的人。年輕的亞歷山大在母親的鼓勵(lì)下（特別是早期家庭和睦的情形被打破時(shí)），幻想他俗世的父親并不是他真正的父親，他真正的父親是宙斯——一個(gè)他將半人半神的赫拉克勒斯和神話英雄阿基里斯整合在一起豐滿起來(lái)的幻想。盡管是個(gè)幻想，但是隨著時(shí)間的推移，亞歷山大越來(lái)越重視這個(gè)幻想了。他母親話里對(duì)他的神的血統(tǒng)的影射，以及他與埃及牧師的交流，都指向了這一方向。他越來(lái)越覺(jué)得自己的成就——現(xiàn)在在他自己看來(lái)已經(jīng)蓋過(guò)了赫拉克勒斯和阿基里斯——為他在萬(wàn)神殿贏得了一席之地。如果他自己被視為神，那么這一“晉級(jí)”將不僅僅能有力地約束他開(kāi)創(chuàng)的帝國(guó)，而且能幫助他超越他具有同樣野心的父親。對(duì)形象的操縱具有更加可視的一面。例如，亞歷山大將衣服的選擇作為一種宣傳工具，該穿本族服裝的場(chǎng)合就穿本族服裝，在盛大的宴會(huì)上就穿紫袍、戴宙斯一阿蒙神的帶角的公羊頭。

后記

今天，尚有五位古代史學(xué)家關(guān)于亞歷山大的著述保存至今——至少有一部分保存了下來(lái)：他們是阿里安、普魯塔克、狄?jiàn)W多羅斯、賈斯汀和科丘斯。雖然這些作者生活的年代和這些著作完成的年代距亞歷山大之死已相去百年，書中內(nèi)容不乏扭曲疏漏，但是我們毫無(wú)選擇，只能依賴他們的作品，因?yàn)閬啔v山大同時(shí)代的人及其身邊的人關(guān)于他生平的記述都已經(jīng)失傳，我們永遠(yuǎn)無(wú)法再看到了。    阿里安對(duì)亞歷山大的描述，通常被認(rèn)為是最精彩也是最貼近事實(shí)的，也是我在描述歷史上的亞歷山大時(shí)引用最多的。亞歷山大死后400多年，羅馬帝國(guó)官員阿里安，寫了關(guān)于亞歷山大的書。他是上段提到的五位作者中唯一一位注明參考書目及引用原因的作者。他的主要參考書目包括：亞歷山大的將軍托勒密寫的回憶錄；亞里士多布洛斯，一位追隨并與亞歷山大共事多年的希臘建筑師的著述；還有亞歷山大的艦隊(duì)司令及終生摯友尼阿庫(kù)斯的著作?？ㄉ５?篡奪帝位并殺死亞歷山大母親、妻子和孩子的人)鼓勵(lì)在馬其頓傳播和發(fā)行歪曲亞歷山大的書籍，托勒密和亞里士多布洛斯對(duì)上述行為不滿，不約而同出書校正歷史。阿里安清晰坦率的描述正是以那些對(duì)我們而言早已失傳的、可敬的、最原始的材料為依據(jù)的。    其余的四位作者，則引用普魯塔克的著作多一些。遺憾的是，參考他的著作需要謹(jǐn)慎，因?yàn)槠渲械膬?nèi)容并非沒(méi)有瑕疵。他的著作成書于公元1世紀(jì)，參考資料不是十分可靠(比如有些認(rèn)為是亞歷山大寫的信件其實(shí)并非出自亞歷山大之手)。普魯塔克晚年修訂了他早期寫的關(guān)于亞歷山大的著作。在修訂本中，他對(duì)亞歷山大后半生的描述更加負(fù)面，這一變化表明他受到了反亞歷山大宣傳的影響。    科丘斯、狄?jiàn)W多羅斯和賈斯汀三人關(guān)于亞歷山大的著述并不可靠。他們?cè)趯懽鬟^(guò)程中參考的資料的可信性令人懷疑。賈斯汀主要參考的是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的叫特羅古斯的人的資料，這個(gè)人很不喜歡亞歷山大。狄?jiàn)W多羅斯和科丘斯雖然是最早寫亞歷山大事跡的人(公元1世紀(jì)就開(kāi)始著手寫作)，但是他們的著述中錯(cuò)誤百出，還有很多虛構(gòu)的成分。他們兩人成書過(guò)程中的參考資料好像大部分來(lái)源于另一位作者克萊塔丘斯的著作，而克萊塔丘斯的書今天已經(jīng)大部分失傳了?？巳R塔丘斯被認(rèn)為是亞歷山大同時(shí)代人，因此，多年以來(lái)他的資料被認(rèn)為很可靠。但是，西塞羅和史特堡等人卻認(rèn)為他在描述亞歷山大生平事件時(shí)有失歷史真實(shí)，當(dāng)今的歷史學(xué)家們也反對(duì)依據(jù)克萊塔丘斯著作編寫關(guān)于亞歷山大的故事，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他的內(nèi)容不可靠。    在這本篇幅不長(zhǎng)的小書中，為了理解亞歷山大到底是個(gè)什么樣的人，我參考了很多資料。所有引號(hào)中的引文都出自古代著作或碑文。因?yàn)榫蛠啔v山大一生中的片段及事件的描述很混亂(而且對(duì)這些事件還有不同的解釋)，我盡力做到提煉精簡(jiǎn)，只關(guān)注大部分作者達(dá)成一致的部分。就關(guān)于亞歷山大的史料中存在的問(wèn)題的精彩論述，可參見(jiàn)波茨沃斯的《征服與帝國(guó)：亞歷山大王朝》中的自傳部分。

媒體關(guān)注與評(píng)論

馬基雅維利和克勞塞維茨都發(fā)表過(guò)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力問(wèn)題的專著：如今，凱茨·德·弗里斯和恩格勞完成丁關(guān)于亞歷山大大帝領(lǐng)導(dǎo)力的著述——他們的設(shè)身處地、敏銳獨(dú)到、旁征博引使本書適合所有身處領(lǐng)導(dǎo)職位的人士閱讀。我強(qiáng)烈推薦此書。　　——安東·奧布霍爾澤，精神分析學(xué)家，精神顧問(wèn)

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》選取臨床視角研究亞歷山大的個(gè)性和行為。應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)的概念、家庭系統(tǒng)理論、認(rèn)知理論、動(dòng)力精神病學(xué)、精神療法和精神分析學(xué)來(lái)理解他的行為和活動(dòng)。通過(guò)研究突出展示了亞歷山大領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的心理維度，同時(shí)，《領(lǐng)導(dǎo)者是天生的嗎?:亞歷山大大帝案例分析》也從亞歷山大的行為總結(jié)出了他留給我們的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題的啟示。

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