C理論

內(nèi)容概要

　　自二十世紀(jì)七十年代后期開(kāi)始，我就一直思考如何以中國(guó)哲學(xué)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合東西方兩大管理思想體系的長(zhǎng)處，發(fā)展出一套能夠?yàn)楝F(xiàn)代人一包括東方人和兩方人所接受的新的管理哲學(xué)，它既能夠包含兩方科學(xué)管理的精神，又能夠汲取中國(guó)哲學(xué)管理的智慧，更能夠洞察當(dāng)代西方管理科學(xué)的局限性而加以改進(jìn)。這一新的管理學(xué)之道，這一套新的管理哲學(xué)，我命名為理論。

作者簡(jiǎn)介

　　成中英
國(guó)際知名華裔哲學(xué)家、管理哲學(xué)家，現(xiàn)代新儒家代表人物、美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授。成中英教授畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)，獲哈佛大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，為中國(guó)哲學(xué)走向世界做出了劃時(shí)代的巨大貢獻(xiàn)。成氏是享譽(yù)中外的英文《中國(guó)哲學(xué)季刊》(1973)的創(chuàng)立者和主編、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)(1974)、國(guó)際易經(jīng)學(xué)會(huì)(1985)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)(1993)等國(guó)際性學(xué)術(shù)組織的創(chuàng)立者與首倡者。近十年來(lái)歷任國(guó)內(nèi)與歐美著名大學(xué)哲學(xué)客座教授、講座教授，包括臺(tái)灣大學(xué)、北京大學(xué)、耶魯大學(xué)、柏林大學(xué)、牛津大學(xué)等。
成氏在全球積極推動(dòng)中國(guó)哲學(xué)現(xiàn)代化與世界化，運(yùn)用邏輯分析與本體詮釋方法重建中國(guó)哲學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)與中西比較哲學(xué)研究的新蹊徑，促進(jìn)了中西哲學(xué)的深入交流。成氏對(duì)中國(guó)易學(xué)哲學(xué)與儒家哲學(xué)的研究做出了卓越貢獻(xiàn)。在其他研究領(lǐng)域如中西語(yǔ)言哲學(xué)、本體學(xué)、本體詮釋學(xué)、整體倫理學(xué)以及康德研究也多有建樹(shù)。
成氏是當(dāng)代中國(guó)管理哲學(xué)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者，其所著《C理論：中國(guó)管理哲學(xué)》，倡導(dǎo)動(dòng)態(tài)和諧辯證管理，為綜合創(chuàng)新中國(guó)管理哲學(xué)的奠基之作。成氏治學(xué)思路：深入西方哲學(xué)核心，弘揚(yáng)中國(guó)哲學(xué)精華，中西兼治，古今互詮，重視方法，肯定本體，建立體系。

書(shū)籍目錄

中國(guó)管理之道的現(xiàn)代詮釋——自序
重新認(rèn)識(shí)中國(guó)管理哲學(xué)——再版自序
中國(guó)管理之道的現(xiàn)代詮釋——代序
C理論第四版自序
第一章　“C理論”的基本內(nèi)涵
 第一節(jié)　管理的哲學(xué)省察
 第二節(jié)　《易經(jīng)》哲學(xué)的管理學(xué)詮釋
 第三節(jié)　“C理論”的理論架構(gòu)
 第四節(jié)　“C8”的發(fā)現(xiàn)、提出與切入
 第五節(jié)　“C理論”與可持續(xù)發(fā)展的管理
第二章　“c理論”的要素分析
 第一節(jié)　深入認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》管理
 第二節(jié)　由《易經(jīng)》八定位詮釋管理
 第三節(jié)　《易經(jīng)》管理的八大要素
 第四節(jié)　《易經(jīng)》管理的運(yùn)用
 第五節(jié)　“C理論”的管理模型
　第六節(jié)　道家的決策哲學(xué)
　第七節(jié)　法家的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
　第八節(jié)　兵家的權(quán)變哲學(xué)
　第九節(jié)　墨家的創(chuàng)造哲學(xué)
　第十節(jié)　儒家的協(xié)調(diào)哲學(xué)
　第十一節(jié)　《易經(jīng)》在管理中的融合與轉(zhuǎn)化功能
　第十二節(jié)　禪在管理中的超越與切入功能
第三章　“0理論”與東西方管理
 第一節(jié)　《易經(jīng)》與現(xiàn)代化管理
 第二節(jié)　《易經(jīng)》思維與管理決策
 第三節(jié)　《易經(jīng)》管理哲學(xué)的理論與實(shí)踐
 第四節(jié)　西方管理危機(jī)與東方人性管理
 第五節(jié)　中國(guó)管理與美日管理比較
 第六節(jié)　現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)式管理
 第七節(jié)　中國(guó)管理與人性哲學(xué)
 第八節(jié)　中國(guó)式管理的特質(zhì)及其現(xiàn)代性
 第九節(jié)　了解和應(yīng)用東方管理
 第十節(jié)　“C理論”與現(xiàn)代管理決策
第四章　“c理論”的管理境界
 第一節(jié)　建立中國(guó)的管理哲學(xué)
 第二節(jié)　尋求現(xiàn)代化的中國(guó)管理模式
 第三節(jié)　論工業(yè)化與倫理化的雙管齊下
 第四節(jié)　談企業(yè)倫理
 第五節(jié)　戰(zhàn)略的哲學(xué)基礎(chǔ)分析
 第六節(jié)　決策過(guò)程的哲學(xué)分析
 第七節(jié)　整體定位、應(yīng)變創(chuàng)新的思考
 第八節(jié)　“C理論”走出中國(guó)管理自己的天空
 第九節(jié)　多元?jiǎng)討B(tài)平衡系統(tǒng)
 第十節(jié)　“858工程”：21世紀(jì)企業(yè)管理策略
……
后記兩則
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：首先，“C理論”所理解的宇宙是一個(gè)多元的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，這一系統(tǒng)包含了我在前面所說(shuō)的五種“C功能”，是五種“C功能”的一種動(dòng)態(tài)平衡。所謂相生相克，實(shí)質(zhì)就是一種動(dòng)態(tài)平衡。可以把相生看成是事物間相互推動(dòng)、相互促進(jìn)的作用，而把相克看成是事物間相互抑制、相互壓縮的作用。在一定條件下，任何事物都具有促進(jìn)或抑制的功能，也就是具有一種發(fā)展的潛能或潛勢(shì)，表現(xiàn)為一定量的特性，因而在一定范圍內(nèi)構(gòu)成互動(dòng)、互換的關(guān)系。一般而言，推動(dòng)、促進(jìn)所產(chǎn)生的效果就是擴(kuò)充，抑制、壓縮所產(chǎn)生的效果就是凝聚；而擴(kuò)充到了極限就是渙散，凝聚到了極限則是怠滯。兩者都是一種平衡的狀態(tài)。因此，在擴(kuò)充和凝聚、促進(jìn)與抑制之間有一種張力，問(wèn)題在于如何維持不同張力的平衡來(lái)達(dá)到新事物的產(chǎn)生、新產(chǎn)品的發(fā)明、新價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。“C理論”所體現(xiàn)的宇宙系統(tǒng)是一種多元的動(dòng)態(tài)平衡系統(tǒng)，所謂“多元”，就不僅是一對(duì)一的關(guān)系，而是一對(duì)多、多對(duì)多的關(guān)系。由此看來(lái)，多元平衡關(guān)系是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，完全可以將這一系統(tǒng)運(yùn)用于管理。從表象上看，管理所涉及的功能表現(xiàn)是比較有限的，然而，更深入地看，其功能中所包含的潛在的作用則是無(wú)限的。因此，我們不僅要懂得理解功能的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，更重要的是還需把握諸功能中所包含的潛在的運(yùn)勢(shì)，其目標(biāo)是為了達(dá)到最大的平衡，實(shí)現(xiàn)更高的創(chuàng)造價(jià)值。因此，這樣一種動(dòng)態(tài)平衡的概念既可以運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是運(yùn)用于金融經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以運(yùn)用現(xiàn)代的金融理論來(lái)檢驗(yàn)、說(shuō)明、深化“c理論”所闡發(fā)的多元?jiǎng)討B(tài)平衡系統(tǒng)，從而創(chuàng)立更為良好的金融管理體系。

編輯推薦

《C理論:中國(guó)管理哲學(xué)(修訂版)》是由東方出版社出版的。

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