牛屋雜文

內(nèi)容概要

王春瑜，中國社會(huì)科學(xué)院歷史所研究員，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，學(xué)者。
1963年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系研究班元明清史專業(yè)。歷任上海師范大學(xué)歷史系助教、講師，中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副研究員、明史研究室副主任，《古今掌故》主編，中國社會(huì)科學(xué)出版社《明史論叢》主編，研究員。1955年開始發(fā)表作品。1997年加入中國作家協(xié)會(huì)?，F(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所明清史研究所研究員，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。本書《牛屋雜文(另一種眼光看歷史)》就是王春瑜的作品集，收錄其雜文129篇。

作者簡介

王春瑜，何許人也？屬牛，字生嘆，號(hào)三爺。生于蘇州桃花塢尚義橋，有幸與唐伯虎同里，惜未沾上才氣，故兒時(shí)只好在建湖水鄉(xiāng)放牛，“文革”時(shí)更淪為政治“牛棚”之“牛”近七年，1979年春平反后，重新執(zhí)筆寫作。出版史學(xué)專著八種，雜文隨筆集十幾種，主編文史叢書十余種。別無長技，覓食于文史兩界、慚愧、慚愧。正是：牛屋耕耘不知年，轉(zhuǎn)眼已是夕陽天。日暮鄉(xiāng)關(guān)驚歲晚，抖擻精神再耕田，辛卵孟春于牛屋。

書籍目錄

序一：何滿子詩一首
序二：曾彥修詩一首
序三：著者詩一首
偉哥與皇帝
“萬歲”考
萬歲君王只釣龍
偉哥與皇帝
語錄考
“株連九族”考
燒書考
吹?？?br />“父母官”考
烏紗帽考
戴高帽考略
讀《詔獄慘言》
說“天地君親師”
“笑區(qū)區(qū)、一檜亦何能
白鐵無辜鑄佞臣
慈菇和“萬萬順”
讀《玉抱肚·官悟》
“崇國夫人”尋貓的風(fēng)波
月下誰敢追蕭何?
“久任”、“遷轉(zhuǎn)”孰優(yōu)論
花果山上的“猴門事件”
“浪里百跳”的悲劇
“發(fā)財(cái)”考
薛寶釵亂煮大鍋飯
論探春“改革”
說“拉郎配
九斤老頭考
起哄考
“心思仍舊”的悲哀
乒乓何必霧中看
猛吹豬脬何時(shí)休
傷哉，謝老遺言
壯哉，奧爾特加
馬桶與文化
《牛鬼蛇神譜》序
花果山上的“猴門事件”
以牛魔王為戒
杞人憂口
警惕重蹈“大破局”
與三陪小姐一夕談
錯(cuò)覺的悲哀
誰說沒有“蒙汗藥”
論窮博士
重讀救荒史
只準(zhǔn)活人放火？
以今鑄古何時(shí)休
數(shù)字的無奈
別了，《兔園策》
兔年虎夢
我意獨(dú)憐才
無妻殺人當(dāng)奈何
百年河漢望明星
何必登上你的賊船——煞風(fēng)景的考證之一
紅豆、勞什子及其他——煞風(fēng)景的考證之二
“拍花”古今談
《浩嘆》非林昭作
文征明羞見孔夫子
人安為寶
風(fēng)箏·白毛女
拉神配
反文化的文化現(xiàn)象
無文化的文化新聞
玄學(xué)又來了
學(xué)林探索貴涉遠(yuǎn)
文采不會(huì)從天降
身向榆關(guān)那畔行
說神童
再說神童
說序
廟門燈火盡
聽媽媽講什么
三百年前的“吃喝風(fēng)”
哀“南昌”
請勿厚誣先賢
克隆羊與東方文化主義
合肥宰相與樂山太陽
未莊評(píng)職稱的風(fēng)波
說性愛描寫
酒色財(cái)氣沾不得？
雪泥雞爪
道學(xué)一落干丈考
論“三國氣和水滸氣”
論“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”
崇公道與王法
豬無糟與十不足
談豬色變
堅(jiān)持李白成研究的科學(xué)性
論“焦大故居”
無事的悲哀
更可畏的“人言”
說飲食男女
論蒼蠅·蚊子·丁香·木香·“三陪”
一碗粥裝得下半部歷史
論“口袋運(yùn)動(dòng)”
哀趙嫗
哀張宅
哀張墓
畢竟東流去
關(guān)羽二題
別了！“打虎將”
說紙老虎
說風(fēng)馬牛
再論九斤老太與謝都管
未莊評(píng)職稱的風(fēng)波——故事新編
吹牛續(xù)考
選秀去了，又來了
誰挽強(qiáng)弓射色狼
評(píng)泡沫史學(xué)
女媧長得啥模樣
月有陰晴圓缺
雜壇人物瑣錄
老王賣瓜——《續(xù)封神》小傳·序·跋
《續(xù)封神》
阿Q的先輩與后輩
狗日的“非典”
英格蘭鐵匠喬的那頂禮帽
“他是我們的人”
別了，“成王敗寇”的噩夢
怎么辦
《論語》新編
西瓜皮詞典(上)
西瓜皮詞典(下)
《學(xué)風(fēng)大辭典》舉隅
新編《水滸》人物語錄
新編《孟子》
動(dòng)物語錄
古本《老子》今譯
新編《西游記》人物語錄
尊重歷史
后記

章節(jié)摘錄

　　偉哥與皇帝　　去年春暖花開時(shí)，我在北海公園散步，遙望故宮，龍樓鳳穴，近看“五龍亭”，緊挨著一湖春水，百頃碧波，我仿佛聽到明清皇帝與后妃在這里尋歡作樂的歡聲笑語，看到了明朝好幾個(gè)皇帝因大吃壯陽藥而早死、慘死……忽發(fā)感嘆：偉哥不是地里長的，皇帝倒是人養(yǎng)的?；匚洞嗽挘X得有點(diǎn)意思。不久，京中有個(gè)聚會(huì)，剛好與漫畫大師方成翁同席，我便立即將這兩句話寫在紙上，給方老過目。此老是何等人哪，看后立刻一笑，說很有意思。我請他將這兩句話寫成條幅，寄給我。沒過幾天，就收到了他別具一格的墨寶，請人裝裱后，掛于書齋。雖相對(duì)無言，但歷史的潮水卻喧鬧著，從我的腦海里流過——誰要真正懂得這兩句話的含義，便懂得中國歷史的一半——我敢說?！　ジ缡敲绹说陌l(fā)明，傳入中土后，大受有權(quán)者與有錢者的歡迎，目的只有一個(gè)：增加性消費(fèi)的能力。早已處決的大貪官、原江西省副省長胡長青，被捕時(shí)搜出一包偉哥；料想歲數(shù)一大把的巨貪成克杰之流，以及雖在壯年卻二奶成群的貪官，若不用偉哥，肯定是“英雄氣短，難成大業(yè)”。先師陳守實(shí)（1894—1974）教授是梁啟超弟子中唯一精通馬克思主義的史學(xué)家。他曾論述過“消費(fèi)大解放”的問題：貧苦農(nóng)民食不果腹，經(jīng)常吃糠咽菜，艱難度日。然一旦造反，聲勢浩大后，便洗劫官府豪紳，大飲大嚼。明末農(nóng)民還編出歌謠：“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王”，甚至攻下洛陽后，將福王朱常洵的血與鹿血摻在酒中，名“福祿酒”，開懷暢飲（按：當(dāng)然，這是野蠻行為）。守實(shí)先生的這一見解，對(duì)我們很有啟示。事實(shí)上，說到人類的消費(fèi)，不外乎“食、色”二字。食之大解放，已如前述；色之大解放，是與食的大解放同步的。以明末農(nóng)民軍而論，李自成不好色，有妻高氏，生一女；有妾邢氏，貌若天仙，無嗣，后被部將高杰勾引，投降明軍。我一直懷疑，綽號(hào)“闖將”的陜北農(nóng)家子李自成，恐怕那活兒缺乏闖蕩能力，否則難以解釋何以無子，那么漂亮的小老婆竟棄他而去。而另一位農(nóng)民領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠則不同：小老婆無數(shù)，動(dòng)輒更新。張靠什么藥物壯陽助威的？無史料記載，不好妄加猜測，但老張將色的消費(fèi)大大解放了，則是不爭的事實(shí)。歷代農(nóng)民領(lǐng)袖中，奪得色消費(fèi)大解放冠軍者，當(dāng)數(shù)太平天國領(lǐng)袖洪秀全。我曾兩次探訪過他的老家官祿烯村，在原址上按原樣重建的洪秀全故居，土墻茅頂，真正是蓬門陋室。可是，這樣一個(gè)從茅屋走出來的貧苦農(nóng)民的兒子，揭竿而起，當(dāng)了首領(lǐng)后，馬上就搞色的大解放。金田起義時(shí)即選妃15人，攻入南京稱王后，居然有2300多名婦女陪侍他，無怪乎有學(xué)者著文《洪秀全在美女包圍中走向滅亡》，誠哉斯言！　　美國的偉哥不是地里長的，是若干原料經(jīng)化學(xué)處理合成，比地里長的人參還貴。自古以來，帶有中國特色的偉哥，亦即形形色色的壯陽藥，當(dāng)然也不是地里長的。秦漢以來，儒家鼓吹“天人合一”、“君權(quán)神授”，明明皇帝也是人養(yǎng)的，也有七情六欲，也每天穿衣吃飯，也要打嗝放屁，卻被美化為神，其實(shí)是閃著金光的馬屁而已。事實(shí)上，帝王位居九五之尊，擁有食、色的最大消費(fèi)權(quán)。他們的錦衣玉食自不待言，不少人為最大限度開發(fā)自己身體，追求極欲，更是挖空心思尋找有奇效的壯陽藥。秦始皇與方士勾勾搭搭，派徐福到海上尋“長生不死之藥”，我看這不過是個(gè)幌子，他明明知道人是要死的，否則早早地修陵墓干什么？不能排除，他是尋求偉哥亦未可知。中國古代的偉哥，早期無一不是從金石、汞、硫磺等成分中，經(jīng)道士在爐火中提煉而成，燥熱異常，毒性甚大。嘉靖皇帝朱厚熄酷好此類藥物，但心中沒底，往往讓心腹權(quán)臣嚴(yán)嵩先試服，嚴(yán)嵩將服后的感覺逐一上奏。如嘉靖三十五年（1556年）6月10日嚴(yán)嵩奏日：“臣昨歲八月服丹只五十粒，乃致遍身燥癢異常，不可以忍……至冬發(fā)為痔疾，痛下淤血二碗，其熱始解……伏乞圣明俯察。”（《嘉靖奏對(duì)錄》卷10）嚴(yán)嵩身為內(nèi)閣首輔，竟充當(dāng)壯陽藥的活試劑，君臣演出了一幕荒誕劇。嘉靖皇帝所服春藥，有的是用幼童的小便在秋石上熬成，有的是用少女月經(jīng)煉成，性皆燥，他常常欲火燒身，把嬪妃、宮女拉來行房，活活折騰死——這為“壬寅宮變”埋下了禍根。嘉靖二十一年（1542年）10月19日，朱厚熄正在熟睡，不堪折磨的楊金英、張金蓮等16名宮女，決心將他勒死，不幸失敗，統(tǒng)統(tǒng)被凌遲處死，并株連家屬。朱厚熄究竟用什么手段摧殘這些少女，迫使這些本來膽怯的少女鋌而走險(xiǎn)，要他的命？從明代以來，史家紛紛推測：有的說他一大早就讓少女們脫掉褲子，承受露水；有的說她們有可能目睹幼女被挖掉陰部，供道士煉丹；有的說常讓她們服藥，使月經(jīng)提前，以便取以煉丹等等。宮闈秘辛，難明究竟，不可能有確證。但有一點(diǎn)是肯定的，拼命追求色的高消費(fèi)的朱厚熄，沒死于宮女之手，實(shí)在是他的僥幸，或說是老天爺犯糊涂了！其子隆慶皇帝朱載重，比起乃翁有過之無不及。據(jù)明人沈德符著《萬歷野獲編》卷二十一記載，他服了此類丹藥后，“陽物晝夜不仆，遂不能視朝”。還有野史記載，他死時(shí)陽具仍未倒下，用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)眼光視之，是患了嚴(yán)重的陽亢癥。有明一代，從正德到天啟，皇帝都是縱欲亡身，喪其命的，都是亂七八糟的壯陽藥?？磥恚胖羵ジ纾患敖袢昭髠ジ邕h(yuǎn)矣，因?yàn)槠駷橹梗€沒看到服洋偉哥致死者，這大概會(huì)讓時(shí)下的“國粹”派失望的。　　今之偉哥，固然價(jià)格不菲；古代帝王，為制造類似偉哥的壯陽藥，付出了多少巨資甚至血的代價(jià)？難以估算。想想嘉靖皇帝對(duì)少女的殘暴、隆慶皇帝的一直“高舉”，人們還要神化皇帝嗎——無論古今，“食色性也”，但無論是食還是色，都不能過度消費(fèi)，更不能大解放——這就是歷史的結(jié)論。　　（《同舟共》2010年第4期）　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　牛，作為喻象，六十年來被賦予了“吃苦耐勞”、“無私奉獻(xiàn)”等勞模品格：牛屋，則是知識(shí)分子接受再教育的所在。穿鼻揚(yáng)鞭者的規(guī)訓(xùn)似乎成了牛和牛屋居者的理想和訴求。本書作者告訴我們，牛屋居者所思所愿并非如此，脫羈軛而任自然，昂首藍(lán)天下，自適原野上，與天地終老，那才是值得活下去的日子，　　——鄢烈山（著名時(shí)評(píng)家、雜文家）　　按魯迅翁的老法子，把游蕩在現(xiàn)世中的古老幽靈捉出來讓人們看?！　?mdash;—李喬（《北京日報(bào)》編委、理論部主任）　　以史家的眼光洞悉人生百態(tài)，用哲學(xué)的智慧鉤沉歷史風(fēng)云?！　?mdash;—朱鐵志（知名作家，《求是》雜志社副總編輯）　　以思想者論史，深沉有膽，乾嘉礎(chǔ)上拓新局，春暖老牛堂，前輩風(fēng)范傳久遠(yuǎn)；　　以散文家敘事，采采流水，先生筆下削舊壘，瑜潤雜壇界，普世價(jià)值重千鈞?！　?mdash;—伍立楊（知名散文家）

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