李白傳/名人名傳

前言

　　我在一九三七年春天，曾寫有《李白》一書。這書在一九三九年修改．在一九四。年出版于香港商務印書館，書的全名是《道教徒的詩人李白及其痛苦》。一九四三年，這書又有重慶商務印書館的再版本。　　香港版銷行未廣，就被日寇炮火所毀。重慶版卻曾有西南的許多讀者見到。我應該對原先的那本書先交代幾句話?！　∧潜緯怯泻芏噱e誤的。第一，它有著濃厚的唯心論的色彩，它不能多從現(xiàn)實基礎上去解釋李白的思想藝術(shù)所以形成的原因；第二，它片面地強調(diào)了李白的道教生活，而忽略了這種生活和其他生活例如政治活動等方面的聯(lián)系；第三，對李白的政治面目，探求得還不夠確切；第四，對李白的藝術(shù)成就，也說明得草率而不夠深入。　　因為這樣，我常想重寫那本書。現(xiàn)在這本書，就是完全重新起草的。但涉及某一方面的詳細探討，和這書同時，我另寫了一些專文。都請讀者指教！　　為顧及讀者的方便，本書在引用文字時有時加以解釋，或者把文言譯成白話，這對很習慣于讀古書的人自然是不必要的；又為了說明材料的來源，以及取舍的理由，就又附上了一些注，這是為了取信，也是為了便于讀者進一步的研究?！　∫痪盼逡荒甓隆〈汗?jié)中記

內(nèi)容概要

《李白傳》是作為詩人的李長之深入到另一個“詩人世界中的吟味”，是以人“生命的流露”來闡述浪漫詩人的一生。濤人的精神深處，有著與李白一樣的“生命力的光芒”，萬物經(jīng)過這光芒的照耀，跑到了詩人的筆端，都有著剔透玲瓏的空靈清新之感。    與李白同時期的偉大詩人杜甫認為“白也詩無敵，飄然思不群”，才華“冠蓋滿京華，斯人獨憔”，贊嘆其薛文是“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。    當代詩人余光中況李白是“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐”。

作者簡介

　　李長之（1910-1978），山東利津人。　　1931年考入清華大學生物系，兩年后轉(zhuǎn)哲學系。曾與吳組緗、林庚、季羨林并稱為“清華四劍客”。　　他的主要作品有《道教徒的詩人李白及其痛苦》、《司馬遷之人格與風格》、《陶淵明傳論》、《批評精神》、《迎中國的文藝復興》、《中國文學史略稿》、《德國的古典精神》、《魯迅批判》等。

書籍目錄

上篇  道教徒的詩人李白及其痛苦  序     導論       瘋狂夢境和藝術(shù)世界的相通與相異    李白的本質(zhì)：生命和生活    異國的精神教養(yǎng)    游俠    所謂豪氣  李白求仙學道的生活之輪廓  道教思想之體系與李白  失敗了的魯仲連  ——李白的從政  李白的文藝造詣與謝跳  　……下篇　李白附錄

章節(jié)摘錄

　　讓我再重復地說吧，李白對于現(xiàn)世，是抱有極其熱心的要參加，然而又有不得參加的痛苦的，他那寂寞的哀感實在太深了，尤其在他求仙學道時更表現(xiàn)出來。他曾經(jīng)說：“桃李開何處，此花非我春，唯應清都境，長與韓·眾親?！彼?jīng)說：“太白何蒼蒼，星辰上森列，去天三百里，邈爾與世絕。中有綠發(fā)翁，披云臥松雪。不笑亦不語，宜棲在巖穴……銘骨傳其語，竦身已雷滅，仰望不可及，蒼然五情熱，吾將營丹砂，永與世人別?！蔽覀兇罂梢韵嘞癜桑@是一種什么況味！　　然而，怎么樣呢？神仙也未嘗不仍是渺茫，也未嘗不仍是虛無，所以在有一個時候，便連這一方面的幻滅也流露出來了，他說：“石火無留光，還如世中人，即事已如夢，后來我誰身？提壺莫辭貧，取酒會四鄰，仙人殊恍惚，未若醉中真。”那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一筆勾銷罷了，那么，還能怎么樣呢？就只有寂寞和虛無了！　　同時，李白是深感到天才被壓迫的痛苦的，“郢客吟白雪，遺響飛青天，徒勞歌此曲，舉世誰為傳，試為巴人唱，和者乃數(shù)干，吞聲何足道，嘆息空凄然”，“流俗多錯誤，豈知玉與珉”，這些現(xiàn)象更都與他的本懷相刺謬。他所愿意的是天之驕子，他愿意受特別優(yōu)待，他希望得到別人特別敬重，可是呢？“奈何青云士，棄我如塵埃，珠玉置歌笑，糟糠養(yǎng)賢才，方知黃鶴舉，千里獨徘徊”，又是一種痛苦了?！　∷H痛苦于沒有真正同情者，沒有真正合作者，“世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑”，結(jié)果他反映在別人心目中當然是如他自己所說“白，嵌崎歷落可笑人”了，這也就是李華所謂“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉”（《故翰林學士李君墓志》）了。他之常想歸隱，不也正因為不能和庸俗協(xié)調(diào)，所謂“松柏本孤直，難為桃李顏”么？　　一般人越發(fā)看他相遠了，越發(fā)不能理解他，因此不能親近他，但是一般人卻反而以為是他不近人情，甚而以為是他不愿意和人接近的，這真令我們詩人太委屈了。他已經(jīng)很感慨于漢朝的嚴君平，“君平既棄世，世亦棄君平”。只是果然如此，也還公平，不過在李白卻并不是如此，他其實是“我本不棄世，世人自棄我”（《送蔡山人》）?？烧f所有李白的痛苦，都沒有這一句話說得清楚的了！凡是詩人．無時不想用他自己的熱情來澆灌人世，無時不想用他自己的誠坦表白自己，然而人們偏偏報之以冷水，偏偏報之以掩耳不理！　　我們總括了看，李白的痛苦是一種超人的痛苦，因為要特別，要優(yōu)待，結(jié)果便沒有群，沒有人，只有寂寞的哀感而已了；李白的痛苦也是一種永久的痛苦，因為他要求的是現(xiàn)世，而現(xiàn)世絕不會讓人牢牢的把握，這種痛苦是任何時代所不能脫卻的，這種痛苦乃是應當先李白而存在，后李白而不滅的，正是李白所謂“與爾同銷萬古愁”，這愁是萬古無已的了；同時李白的痛苦又是沒法解決的痛苦，這因為李白對于現(xiàn)世在骨子里是絕對肯定的。他不能像陶潛一樣，否定一切，倘若否定一切，便可以歸到“達觀”了；他也不能像屈原的幻滅只是現(xiàn)世里理想的幻滅，但屈原卻仍有一個理想沒有幻滅，這就是他的理想人物彭咸，而且他也果如所愿的追求到了。李白卻不然，他沒有理想，名，他看透了，不要；他要的只有富貴，可是富貴很容易證明不可靠；那么，他要神仙，便是神仙也還是恍惚。那么，怎么辦呢？沒法辦！在這一點上，他之需要酒，較陶潛尤為急切，那么就只有酒了，也就是只有勾銷一切了！　　根本看著現(xiàn)世不好的人，好辦；在現(xiàn)世里要求不大的人好辦；然而李白卻都不然，在他，現(xiàn)世實在太好了，要求呢，又非大量不能滿足；總之，他是太人間了，他的痛苦也便是人間的永久的痛苦！這痛苦是根深于生命力之中，為任何人所不能放過的。不過常人沒有李白痛苦那樣深，又因為李白也時時在和這種痛苦相抵抗之故（自然，李白是失敗了的犧牲者），所以那常人的痛苦沒到李白那樣深的，卻可以從李白某些抵抗的階段中得到一點一滴的慰藉了！這就是一般人之喜歡李白處，雖然不一定意識到?！　　?/pre>




編輯推薦
　　李白是天下讀書人的理想化身，一個天才的詩人，身上兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等氣質(zhì)，理想是“使寰區(qū)大定，?？h清”。其既對功名、權(quán)力毫不掩飾地向往，又“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”?！　↓徸哉湓f：“莊、屈實二，不可以并，并之以為心，自白始：儒、仙、俠實三，不可以合，合之以為氣，又自白始也?！崩畎椎牟徘槭翘熨x的，李白的性格也是天成的。我們只能遙望，無法企及。





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