孤獨(dú)的巴金

內(nèi)容概要

巴金實(shí)際上是在拒絕世人以一個作家的形象給他定位。他的理想一直是做一個項(xiàng)天立地改天換地的巨人，做一個以正義原則和自由精神重整地球秩序的英雄，而不是做一個文字匠。    不幸他偏偏只做成了一個文字匠。垂垂暮年，心底的宏愿再也無法施展，連一個起點(diǎn)也終生未能找到。面對一生的失敗，也許他應(yīng)該仰天長嘯，號啕一哭，然而世人的恭維卻叫他哭也不是，笑也不是。不管他接受不接受這種恭維，內(nèi)心都只有蒼涼與孤獨(dú)。    他一遍又一遍地解說自己，一次又一次地拒絕作家頭銜，最后還是無可奈何地被世人塑造成一位“文學(xué)大師”。這既是一種恭維，也是一種歪曲。這位孤獨(dú)的文化老人，一定還在無望地等待著這個古老民族對他作出新的理解……

作者簡介

摩羅，本鋁萬松生，江西省都昌具萬家灣村人，現(xiàn)居北京，中國文化研究所副研究員。主要著作有《國民性批判的起源與反思》、《中國站起來》、《恥辱者手記》、《自由的歌謠》等。

書籍目錄

關(guān)于魯迅的幾個熱點(diǎn)問題孤獨(dú)的巴金初讀廢名《生死場》的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)末世的溫馨——汪曾祺論喜劇時代的批評家——劉震云論靈魂搏斗的拋物線——張煒論逃遁與陷落——蘇童論大師的眼睛作家與世界的關(guān)系繆斯的呼吸

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于魯迅的幾個熱點(diǎn)問題　　一個文化巨人既給了我們許多啟迪，也常常會留給我們許多問題。實(shí)際上這些問題也是帶給我們啟迪的因素之一?！　◆斞噶艚o我們的問題為數(shù)不少，每一個問題都具有相應(yīng)的文化意義，很值得我們追索。有的問題從魯迅作為一個作家誕生于中國文壇起就已經(jīng)存在，幾十年來一直吸引著讀者的談興。有的問題則是這個時代的讀者結(jié)合自己的時代狀況和文化氛圍提出來的，這些問題的提出不但體現(xiàn)了這一代讀者的思考能力，而且體現(xiàn)了魯迅的思想世界能夠與后人對話的開放性。　　本文選擇了被讀者和研究者談?wù)摰帽容^多的幾個問題，順便介紹一下一些學(xué)者對這些問題的看法。這些看法有些是對立的，有些則是互為補(bǔ)充的。問題如下：　　魯迅的性格和人品究竟如何？他真的那么冷酷刻毒嗎？　　魯迅究竟是不是一個思想家？有沒有自己的特異思想和思想體系？　　魯迅的文學(xué)成就究竟如何？究竟是不是一個具有世界水平的大作家？　　魯迅雜文的意義如何，他放棄虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，一心經(jīng)營雜感文是不是值得惋惜？　　魯迅對主張憲政的自由主義知識分子的批評是不是出于對民主政治的偏見或誤解？　　毛澤東作為一種政治思潮和政治力量的代表人物，從本階級本集團(tuán)的立場出發(fā)，充分肯定了魯迅的思想家地位。他說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家?！痹谒枷爰业拿栔猓珴蓶|還給魯迅添加了革命家的頭銜。這個頭銜在毛澤東時代得到了較為普遍的認(rèn)可。毛澤東時代結(jié)束以后，人們逐漸放棄了這個說法。因?yàn)闈h語語境中“革命”一詞一般指稱社會政治運(yùn)動，與魯迅的實(shí)踐生涯不相恰。但是，也有人從思想史上別立新宗的革命意義，來確定魯迅是一個思想意義上的革命家。錢理群、王富仁、王乾坤在這方面都有論述。　　在后毛澤東時代產(chǎn)生過巨大學(xué)術(shù)影響的李澤厚說：“魯迅是中國近代影響最無與倫比的文學(xué)家和思想家，他培育了無數(shù)革命青年。他的作品是當(dāng)之無愧的中國近代社會的百科全書?！彼阉枷爰音斞阜胖迷谖膶W(xué)家魯迅也就是魯迅的作品基礎(chǔ)之上，他的觀點(diǎn)比毛澤東的觀點(diǎn)具有更為廣泛的代表性?！　∧敲?，魯迅究竟以什么成為思想家呢？除了王乾坤從哲學(xué)史角度的闡述以外，大多數(shù)學(xué)者都充分肯定魯迅對于中國歷史、文化、社會的獨(dú)特認(rèn)識和批判，對人民命運(yùn)和民族前途的熱烈關(guān)注與思考。正是這些批判和思考體現(xiàn)了魯迅作為思想家的穿透力和睿智。在這些思考中，一些學(xué)者很重視魯迅的“立人”思想，認(rèn)為這一思想是近代以來中國社會最有光輝的思想，是他給中國社會的獨(dú)特貢獻(xiàn)。到了二十世紀(jì)九十年代，魯迅的立人思想越發(fā)受到文化界的重視。學(xué)者錢理群、王得后，畫家裘沙，社會活動家蕭鳴等人還共同發(fā)起召開過一個“魯迅立人思想學(xué)術(shù)討論會”。這個會議標(biāo)志著立人思想受到了新老幾代學(xué)人（不只是學(xué)術(shù)界）廣泛的關(guān)注?！　±弦淮鷮W(xué)者錢理群特別強(qiáng)調(diào)，魯迅的立人之“人”是一個個生命個體，是真實(shí)具體的個人，而不是人民、公民等抽象概念?！罢嬲娜说乐髁x要關(guān)懷具體真實(shí)的人，強(qiáng)調(diào)每一個具體的生命個體的意義和價值。這是魯迅一個最基本的思想，他要把‘人’還原到人的個體生命自身?！薄　◆斞妇烤挂允裁礃?gòu)建他思想家的權(quán)威？思想家魯迅究竟是什么學(xué)術(shù)形象？他有沒有一個獨(dú)特的思想體系？我認(rèn)為王得后結(jié)合魯迅立人思想所作的一段論述，非常中肯，征引如下：　　魯迅獨(dú)特的思想是什么呢？是不是可以這樣來概括：以“立人”為目的和中心；以實(shí)踐為基礎(chǔ)；以批判“根深蒂固的所謂舊文明”為手段的關(guān)于現(xiàn)代中國人的哲學(xué)，或者說是關(guān)于現(xiàn)代中國人及其社會如何改造的思想體系。　　“立人”的思想貫徹于魯迅一生始終，遍及魯迅著作的各個方面，是魯迅思想的核心；魯迅自己畢生為在中國實(shí)踐“立人”這一思想而斗爭。因此之故，魯迅是一位致力于改造中國人及其社會的偉大思想家。　　魯迅的文學(xué)成就究竟如何？究竟是不是一個具有世界水平的大作家？　　對于思想家魯迅一開始就存在爭議，對于文學(xué)家魯迅的杰出成就在魯迅研究初期幾乎沒有爭議，文壇學(xué)界各種人物都承認(rèn)魯迅是那個時代最偉大的作家。報紙上甚至稱他為文壇唯一權(quán)威，學(xué)界唯一領(lǐng)袖。　　魯迅受到普遍稱道的文學(xué)成就主要是小說。馮雪峰、胡風(fēng)、茅盾、李長之、胡適、傅斯年、蘇雪林等等各色人等，對魯迅的小說都評價很高。《阿Q正傳》尤其被看作二十世紀(jì)中國文學(xué)的代表作。

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