孤獨(dú)的巴金

內(nèi)容概要

巴金實(shí)際上是在拒絕世人以一個(gè)作家的形象給他定位。他的理想一直是做一個(gè)項(xiàng)天立地改天換地的巨人，做一個(gè)以正義原則和自由精神重整地球秩序的英雄，而不是做一個(gè)文字匠。    不幸他偏偏只做成了一個(gè)文字匠。垂垂暮年，心底的宏愿再也無法施展，連一個(gè)起點(diǎn)也終生未能找到。面對(duì)一生的失敗，也許他應(yīng)該仰天長(zhǎng)嘯，號(hào)啕一哭，然而世人的恭維卻叫他哭也不是，笑也不是。不管他接受不接受這種恭維，內(nèi)心都只有蒼涼與孤獨(dú)。    他一遍又一遍地解說自己，一次又一次地拒絕作家頭銜，最后還是無可奈何地被世人塑造成一位“文學(xué)大師”。這既是一種恭維，也是一種歪曲。這位孤獨(dú)的文化老人，一定還在無望地等待著這個(gè)古老民族對(duì)他作出新的理解……

作者簡(jiǎn)介

摩羅，本鋁萬松生，江西省都昌具萬家灣村人，現(xiàn)居北京，中國(guó)文化研究所副研究員。主要著作有《國(guó)民性批判的起源與反思》、《中國(guó)站起來》、《恥辱者手記》、《自由的歌謠》等。

書籍目錄

關(guān)于魯迅的幾個(gè)熱點(diǎn)問題孤獨(dú)的巴金初讀廢名《生死場(chǎng)》的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)末世的溫馨——汪曾祺論喜劇時(shí)代的批評(píng)家——?jiǎng)⒄鹪普撿`魂搏斗的拋物線——張煒論逃遁與陷落——蘇童論大師的眼睛作家與世界的關(guān)系繆斯的呼吸

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于魯迅的幾個(gè)熱點(diǎn)問題　　一個(gè)文化巨人既給了我們?cè)S多啟迪，也常常會(huì)留給我們?cè)S多問題。實(shí)際上這些問題也是帶給我們啟迪的因素之一?！　◆斞噶艚o我們的問題為數(shù)不少，每一個(gè)問題都具有相應(yīng)的文化意義，很值得我們追索。有的問題從魯迅作為一個(gè)作家誕生于中國(guó)文壇起就已經(jīng)存在，幾十年來一直吸引著讀者的談興。有的問題則是這個(gè)時(shí)代的讀者結(jié)合自己的時(shí)代狀況和文化氛圍提出來的，這些問題的提出不但體現(xiàn)了這一代讀者的思考能力，而且體現(xiàn)了魯迅的思想世界能夠與后人對(duì)話的開放性?！　”疚倪x擇了被讀者和研究者談?wù)摰帽容^多的幾個(gè)問題，順便介紹一下一些學(xué)者對(duì)這些問題的看法。這些看法有些是對(duì)立的，有些則是互為補(bǔ)充的。問題如下：　　魯迅的性格和人品究竟如何？他真的那么冷酷刻毒嗎？　　魯迅究竟是不是一個(gè)思想家？有沒有自己的特異思想和思想體系？　　魯迅的文學(xué)成就究竟如何？究竟是不是一個(gè)具有世界水平的大作家？　　魯迅雜文的意義如何，他放棄虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作，一心經(jīng)營(yíng)雜感文是不是值得惋惜？　　魯迅對(duì)主張憲政的自由主義知識(shí)分子的批評(píng)是不是出于對(duì)民主政治的偏見或誤解？　　毛澤東作為一種政治思潮和政治力量的代表人物，從本階級(jí)本集團(tuán)的立場(chǎng)出發(fā)，充分肯定了魯迅的思想家地位。他說：“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家?！痹谒枷爰业拿?hào)之外，毛澤東還給魯迅添加了革命家的頭銜。這個(gè)頭銜在毛澤東時(shí)代得到了較為普遍的認(rèn)可。毛澤東時(shí)代結(jié)束以后，人們逐漸放棄了這個(gè)說法。因?yàn)闈h語語境中“革命”一詞一般指稱社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，與魯迅的實(shí)踐生涯不相恰。但是，也有人從思想史上別立新宗的革命意義，來確定魯迅是一個(gè)思想意義上的革命家。錢理群、王富仁、王乾坤在這方面都有論述?！　≡诤竺珴蓶|時(shí)代產(chǎn)生過巨大學(xué)術(shù)影響的李澤厚說：“魯迅是中國(guó)近代影響最無與倫比的文學(xué)家和思想家，他培育了無數(shù)革命青年。他的作品是當(dāng)之無愧的中國(guó)近代社會(huì)的百科全書。”他把思想家魯迅放置在文學(xué)家魯迅也就是魯迅的作品基礎(chǔ)之上，他的觀點(diǎn)比毛澤東的觀點(diǎn)具有更為廣泛的代表性?！　∧敲?，魯迅究竟以什么成為思想家呢？除了王乾坤從哲學(xué)史角度的闡述以外，大多數(shù)學(xué)者都充分肯定魯迅對(duì)于中國(guó)歷史、文化、社會(huì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和批判，對(duì)人民命運(yùn)和民族前途的熱烈關(guān)注與思考。正是這些批判和思考體現(xiàn)了魯迅作為思想家的穿透力和睿智。在這些思考中，一些學(xué)者很重視魯迅的“立人”思想，認(rèn)為這一思想是近代以來中國(guó)社會(huì)最有光輝的思想，是他給中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。到了二十世紀(jì)九十年代，魯迅的立人思想越發(fā)受到文化界的重視。學(xué)者錢理群、王得后，畫家裘沙，社會(huì)活動(dòng)家蕭鳴等人還共同發(fā)起召開過一個(gè)“魯迅立人思想學(xué)術(shù)討論會(huì)”。這個(gè)會(huì)議標(biāo)志著立人思想受到了新老幾代學(xué)人（不只是學(xué)術(shù)界）廣泛的關(guān)注?！　±弦淮鷮W(xué)者錢理群特別強(qiáng)調(diào)，魯迅的立人之“人”是一個(gè)個(gè)生命個(gè)體，是真實(shí)具體的個(gè)人，而不是人民、公民等抽象概念。“真正的人道主義要關(guān)懷具體真實(shí)的人，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)具體的生命個(gè)體的意義和價(jià)值。這是魯迅一個(gè)最基本的思想，他要把‘人’還原到人的個(gè)體生命自身?！薄　◆斞妇烤挂允裁礃?gòu)建他思想家的權(quán)威？思想家魯迅究竟是什么學(xué)術(shù)形象？他有沒有一個(gè)獨(dú)特的思想體系？我認(rèn)為王得后結(jié)合魯迅立人思想所作的一段論述，非常中肯，征引如下：　　魯迅獨(dú)特的思想是什么呢？是不是可以這樣來概括：以“立人”為目的和中心；以實(shí)踐為基礎(chǔ)；以批判“根深蒂固的所謂舊文明”為手段的關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人的哲學(xué)，或者說是關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)人及其社會(huì)如何改造的思想體系?！　　傲⑷恕钡乃枷胴瀼赜隰斞敢簧冀K，遍及魯迅著作的各個(gè)方面，是魯迅思想的核心；魯迅自己畢生為在中國(guó)實(shí)踐“立人”這一思想而斗爭(zhēng)。因此之故，魯迅是一位致力于改造中國(guó)人及其社會(huì)的偉大思想家?！　◆斞傅奈膶W(xué)成就究竟如何？究竟是不是一個(gè)具有世界水平的大作家？　　對(duì)于思想家魯迅一開始就存在爭(zhēng)議，對(duì)于文學(xué)家魯迅的杰出成就在魯迅研究初期幾乎沒有爭(zhēng)議，文壇學(xué)界各種人物都承認(rèn)魯迅是那個(gè)時(shí)代最偉大的作家。報(bào)紙上甚至稱他為文壇唯一權(quán)威，學(xué)界唯一領(lǐng)袖?！　◆斞甘艿狡毡榉Q道的文學(xué)成就主要是小說。馮雪峰、胡風(fēng)、茅盾、李長(zhǎng)之、胡適、傅斯年、蘇雪林等等各色人等，對(duì)魯迅的小說都評(píng)價(jià)很高?！栋正傳》尤其被看作二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的代表作。

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