出版時(shí)間:2010-7 出版社:東方 作者:南懷瑾
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內(nèi)容概要
《參同契》又名《周易參同契》,為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體,用《易》的陰陽(yáng)變化之理,闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道。證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭.亦是中國(guó)古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作,如國(guó)人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”,其原理即從此書(shū)而來(lái)。因其涉及諸多學(xué)科知識(shí),艱深晦澀,素以“天書(shū)”著稱。 《我說(shuō)》書(shū),是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力最深、最有分量的作品之一,共八十余萬(wàn)言,分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛,旁征博引,攀證極多,更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。先生用平實(shí)的語(yǔ)言.由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關(guān)概念和基本原理,對(duì)儒、釋、道三家的一體共論,亦有不少不拘一格、獨(dú)到精辟的個(gè)人觀點(diǎn)。對(duì)于一些已經(jīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來(lái)說(shuō),此書(shū)可以幫助他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、修證;而對(duì)于一些初入門的讀者來(lái)說(shuō),則可以依此領(lǐng)略中國(guó)古人非凡的哲學(xué)智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。以先生學(xué)識(shí)之廣博,對(duì)各種修煉法門之深刻體驗(yàn),此書(shū)當(dāng)是國(guó)人了解、解讀《參同契》這部“天書(shū)”的首選。
書(shū)籍目錄
楔子出版說(shuō)明上冊(cè) 第一講 驚人的學(xué)說(shuō) 龍代表的意義 宋儒口中的異端 朱熹與白玉蟾 《參同契》三大綱要 三種丹 第二講 想成仙的大人物們 龍門派與成吉思汗 乾坤門戶章第一 十二辟卦 天文歷律氣節(jié) 《易經(jīng)》的八卦與文字 第三講 道家與禪宗的易學(xué) 五代的人物 道家與密宗的關(guān)系 陽(yáng)火之始 復(fù)卦是什么 一月泰二月雷 第四講 氣象春秋 六陽(yáng)的上半年 醫(yī)病的法則 二至否泰 至日閉關(guān)與奇門遁甲 借東風(fēng)之謎 ……中冊(cè)下冊(cè)
章節(jié)摘錄
上冊(cè)第一講我們書(shū)院有關(guān)道家哲學(xué)思想的課程,從《老子》、《莊子》到《列子》,是一系列連貫下來(lái)的?,F(xiàn)在要研究的是《參同契》,這是最難研究的一本書(shū)。我本人對(duì)《參同契》的理解不一定是全對(duì)的,這并不是謙虛,我只能把自己的一些心得提出來(lái),貢獻(xiàn)給諸位做參考。這一本書(shū)在中國(guó)整體文化里,占有非常重要的分量,古人更直指《參同契》是千古丹經(jīng)之鼻祖。古今以來(lái),尤其是講修道的神仙之學(xué),要煉丹法,要返老還童求得長(zhǎng)生不老之術(shù),這是一本非讀不可的秘密典籍。不僅如此,它可以說(shuō)既是哲學(xué)的又是科學(xué)的,很多相關(guān)學(xué)理,都來(lái)自這本書(shū)?,F(xiàn)在西方人研究中國(guó)古代科學(xué)發(fā)展史,也把《參同契》看成是化學(xué)、地球物理、天文等等學(xué)問(wèn)的重要源頭。只是我們中國(guó)人自己往往忽略了這一本書(shū),原因之一,是這本書(shū)實(shí)在很難研究。驚人的學(xué)說(shuō)書(shū)名為什么叫做《參同契》?“參”就是參合,“同”就是相同。怎么樣叫做“參同”?簡(jiǎn)單地說(shuō),就是參合三種原則相同的學(xué)問(wèn),融于一爐。這三種學(xué)問(wèn)就是老莊、道家的丹道,還有《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)。我先聲明,我是沒(méi)有做到返老還童長(zhǎng)生不死;假使做到了,我應(yīng)該是個(gè)童子,結(jié)果我還是個(gè)老頭子。不過(guò)這里提一件事情希望大家注意,據(jù)我所了解,世界上人類都在研究追問(wèn)生命的來(lái)源,也在追問(wèn)是不是死后有個(gè)東西可以存在。全世界人類由宗教開(kāi)始,一直到現(xiàn)在的科學(xué),都在圍繞著這些問(wèn)題打轉(zhuǎn)。宗教家說(shuō)有一個(gè)東西在人死后還存在的,到天堂那里,或者到了別的世界,像極樂(lè)世界。這種說(shuō)法是不是能兌現(xiàn),我們不知道,不過(guò)宗教家那么說(shuō),信眾也就那么信。對(duì)于這些問(wèn)題,中國(guó)道教文化提出來(lái),人的肉體生命與天地一樣,是可以永遠(yuǎn)存在的。我們標(biāo)榜人的生命可以“與天地同休”、“與日月同壽"。中國(guó)文化把人的生命價(jià)值提得那么高,并不靠上帝,不靠佛菩薩,也不靠祖宗、鬼神。每一個(gè)人都有這個(gè)資格,每人都可以成圣賢、成仙、成佛,只要能找到自己生命中真正的東西。我們現(xiàn)在活著,真東西沒(méi)有發(fā)展出來(lái),都是假的部分在維持著生命。所以中國(guó)文化大膽地說(shuō),人的生命可以與天地同壽,只要太陽(yáng)月亮在,宇宙存在,“我”就存在,與日月一樣的長(zhǎng)久。我們研究世界各國(guó)的文化,不管是宗教是哲學(xué)還是科學(xué),沒(méi)有敢這樣大膽吹牛的!可以說(shuō)世界上吹牛吹得最厲害的是我們中華民族。即使只是一種假設(shè),也只有中國(guó)文化敢這么講。其次,道家提出來(lái),可以利用自己肉體的生命功能返老還童,長(zhǎng)生不死。外國(guó)任何文化也沒(méi)有敢這樣說(shuō)的。將來(lái)有沒(méi)有不管,至少過(guò)去沒(méi)有?!?/pre>編輯推薦
《我說(shuō)參同契(套裝共3冊(cè))》由東方出版社出版。圖書(shū)封面
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