建筑美的構(gòu)成

內(nèi)容概要

建筑是人類建造的，供人進(jìn)行生產(chǎn)活動、精神活動、生活休息的空間場所或?qū)嶓w。在建造過程中人類會根據(jù)需要與可能賦予這些空間、實體以實用與精神或其中之一的功能，它反映人類的某些社會狀況與意識形態(tài)。    本書是一本寫給建筑專業(yè)大學(xué)生及建筑愛好者的普及讀物。作者認(rèn)為一個好的建筑作品，須從五個方面加以分析，即建筑的體形構(gòu)成、空間構(gòu)成、外部環(huán)境構(gòu)成、表面藝術(shù)構(gòu)成和色彩構(gòu)成。作者在書中會告訴你如何從這五個方面去設(shè)計一個建筑作品。至少，讀完這本書，你會成為一名不錯的建筑評判家。

書籍目錄

卷首語第一章  什么是建筑  第一節(jié)  建筑的本質(zhì)  第二節(jié)  建筑是多方面矛盾的統(tǒng)一體  第三節(jié)  建筑形象設(shè)計應(yīng)遵循的原則第二章  形體之美——建筑的體形構(gòu)成  第一節(jié)  正確選擇建筑體形的大小，掌握好建筑的尺度感  第二節(jié)  體形構(gòu)成的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)  第三節(jié)  比例是建筑體形構(gòu)成的決定性因素  第四節(jié)  建筑的節(jié)奏感  第五節(jié)  體形構(gòu)成的平衡與穩(wěn)定  第六節(jié)  體形構(gòu)成中的差異與對比  第七節(jié)  建筑體形構(gòu)成的基本方式  第八節(jié)  當(dāng)代建筑新的形象特征  第九節(jié)  中國當(dāng)代建筑的時代性與繼承性相結(jié)合的創(chuàng)作實踐第三章  空間與意境——建筑的空間構(gòu)成  第一節(jié)  建筑空間性格的分類  第二節(jié)  人類建造空間能力的發(fā)展  第三節(jié)  人在空間場所中的各種心理特征  第四節(jié)  四維空間與空間序列  第五節(jié)  空間構(gòu)成方法  第六節(jié)  庭院空間的魅力  第七節(jié)  共享空間  第八節(jié)  建筑空間包容與外涉元素的應(yīng)用  第九節(jié)  建筑空間的意境構(gòu)成第四章  點、線、面——建筑外表面的藝術(shù)構(gòu)成  第一節(jié)  點在建筑外表面構(gòu)成中的應(yīng)用  第二節(jié)  線在建筑外表面構(gòu)成中的應(yīng)用  第三節(jié)  圖案構(gòu)成的基本方法及在建筑中的應(yīng)用  第四節(jié)  點、線、面在建筑表面構(gòu)成中的綜合應(yīng)用第五章  以建筑為畫紙——建筑的色彩構(gòu)成  第一節(jié)  人對色彩的感覺  第二節(jié)  色彩的基本理論  第三節(jié)  色彩相關(guān)性作用原理及在建筑設(shè)色中的應(yīng)用  第四節(jié)  色彩材料在建筑中的應(yīng)用，  第五節(jié)  室內(nèi)色彩設(shè)計第六章  建筑與自然的和諧——建筑的外部環(huán)境構(gòu)成  第一節(jié)  建筑外部環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成的元素  第二節(jié)  對土地資源的認(rèn)識與分析  第三節(jié)  自然元素與外部環(huán)境構(gòu)成  第四節(jié)  建筑外部環(huán)境中的建筑小品  第五節(jié)  植物景觀構(gòu)成原理  第六節(jié)  建筑外部觀賞水體設(shè)計、假山和景觀雕塑  第七節(jié)  外部環(huán)境總體構(gòu)成的幾個實例參考資料后記

章節(jié)摘錄

　　滿足這個原則之后建筑造型還應(yīng)該根據(jù)環(huán)境、經(jīng)濟、技術(shù)等條件作各種的調(diào)整變換，達(dá)到既滿足功能要求又具有完美的造型與含義。對功能在一定程度上制約空間的規(guī)律性缺乏認(rèn)識，容易產(chǎn)生片面追求形式的傾向；而受到功能的限制而不能獲得自由創(chuàng)作的能力，將會使設(shè)計陷于呆板、水平低下的境地?！　〗ㄖ臻g與功能這一對矛盾，因為生產(chǎn)技術(shù)與社會生活的時刻進(jìn)步，生產(chǎn)流程與社會生活也不斷變化。要求建筑空間也要隨時適應(yīng)這種變化的要求。然而建筑空間一旦建成，是很難隨時變更的，所以現(xiàn)代的工廠就出現(xiàn)了大空間的設(shè)計，現(xiàn)代的民用建筑也出現(xiàn)了承重骨架與隔墻的脫離，這樣就可以用改變內(nèi)部空間分割來適應(yīng)變化了的功能要求。功能是促進(jìn)建筑變化發(fā)展的積極因素，建筑形式不應(yīng)妨礙功能的發(fā)展，而應(yīng)該用不斷發(fā)展的新結(jié)構(gòu)、新材料、新工藝，滿足功能的要求，建筑因功能而成立，生產(chǎn)、生活賴建筑而進(jìn)行。功能日漸發(fā)展，終有一日，小池容不下大魚?？臻g就必須改體，以適應(yīng)新的功能。功能與空間就這樣矛盾著共存與改體，不斷前行?！　≡诂F(xiàn)代建筑發(fā)展過程中，就功能與形式問題，現(xiàn)代建筑大師們的理論與實踐打破了形式主義、復(fù)古主義的枷鎖，產(chǎn)生了重要的進(jìn)步作用，但是今天看來，我們不能一味追求“房屋是居住的機器”這種過分地強調(diào)房屋的使用功能的理論。如果單純從功能出發(fā)，我國人民大會堂入口的列柱就沒有必要做那么高；哥特教堂與朗香教堂都是基督教堂，其功能大體相同，可是它們的形式卻迥然不同，這形式的差異就絕非是基本相同的功能所決定的。其次，建筑設(shè)計應(yīng)按人性原則進(jìn)行，而不能把人當(dāng)成適應(yīng)房屋的奴隸（或物料），人是房屋的主人，設(shè)計房屋時應(yīng)盡可能尊重人的意愿與習(xí)慣。所以柯布西耶后來也說“建筑是超越使用的事物”?！　　靶问椒挠诠δ堋薄Ｔ诂F(xiàn)代建筑初創(chuàng)之時，提出這種論斷對現(xiàn)代建筑的發(fā)展具有巨大的推動作用。但今天如果還沿用這種理論，就會引發(fā)許多人對建筑產(chǎn)生片面的理解。如設(shè)計工廠就忽視工廠的建筑形式問題，甚至完全由工藝設(shè)計師決定建筑形式。由于這種觀念的影響，建筑師也可能自甘淪為建筑制圖員，而疏于創(chuàng)造工廠建筑的動人形象，建筑師出于對建筑形式的考慮，一旦提出對工藝配置的修改意見時，工藝師就可能認(rèn)為“功能決定形式”，而無視建筑形象的創(chuàng)造。也有人會認(rèn)為只要功能合理，形式就自然會美。其實功能是不能自動產(chǎn)生美的形象的。應(yīng)該正確理解功能在建筑中的重要作用，也應(yīng)全面了解建筑中其他存在的相互關(guān)系。

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