洞靈小志續(xù)志補(bǔ)志

內(nèi)容概要

　　《洞靈小志續(xù)志補(bǔ)志》是一本講述離我們不太久遠(yuǎn)的鬼怪故事的書，多為20世紀(jì)二三十年代民間以及士大夫之間流傳的各類奇聞異事。談鬼說(shuō)狐居多，間及公案游俠、海內(nèi)異聞，諸如趕尸、移腐、接火、查花等湘粵奇俗，均首見于此書 故事多為作者親聞?dòng)H歷，異事多涉及近代名公名士，兇宅具體到北京的某一胡同、某一豪宅、某一飯莊，尤其令人感到近切。

書籍目錄

洞靈小志卷一夢(mèng)有夙因夢(mèng)非夢(mèng)官廨多鬼周小姐焚佛經(jīng)葉肖楠鬼阻縊西斜街兇宅大佛寺兇宅宗人府夾道兇宅虎坊橋酒肆事海北寺兇宅借尸異域鬼警人勿徙宅王用先死為無(wú)錫城隍邊仲思為寧波城隍胡鐵龕死為城隍陰胥役造劫簿安丘奇案魘怪老墻根鬼朱氏女宿怨報(bào)潘烈女產(chǎn)難鬼縊鬼孟廣潯顧仲平死支俸銀丁傳靖常姬裝鬼闈中鬼冥器歐陽(yáng)熙徐用儀宅妖林旭簽驗(yàn)?zāi)贤萋没曦莉?yàn)善惡一念間黃桐生視鬼樂(lè)桐元視鬼郭可誠(chéng)洪亮吉在伊犁狐丹醫(yī)者趙夫人狐仙姑田大爺狐仙……洞靈續(xù)志洞靈補(bǔ)志

章節(jié)摘錄

　　洞靈小志卷二　　李瞎子　　光緒中，徐研甫督學(xué)湘南，幕中多才俊，孝懷與焉。有李某者，河南光州人，甲午副榜，鄙而佝陋，眾咸薄之。孝懷以同年，稍與款洽。故事，學(xué)使按試，必先寶慶，寶慶試畢赴永州。途次，李忽詣孝懷曰：“今有見控者，乞言于學(xué)使曲全之?！背醪辉?，再三請(qǐng)乃言之。研甫曰：“學(xué)使幕僚有控案，例受判于巡撫，安有控于余者？”是夕，李復(fù)長(zhǎng)跽固請(qǐng)，孝懷叱退之。次日，抵永州，李傾其箱簏衣物狼藉曰：“吾所有止此，相從何為！”僉曰：“是人發(fā)癇矣。”入夜，自剝十指甲，濡血書壁，語(yǔ)不可辨。越日方午，忽闔目口喃喃若爭(zhēng)訟者。或曰官印可卻邪，研甫冠服捧印至，李?yuàn)Z而擲之曰：“吾奉符而來(lái)，印何能為！”孝懷偶詣，問(wèn)所苦，李乃作陜西商州音曰：“吾渴，需飲耳?！迸c以茶，摸索得之，則稱謝。知遇祟，詳詰之。曰：“吾李瞎子也。曩客光州，是人屬推命造，不知其為勢(shì)紳也。語(yǔ)切直，攖其怒，使盜誣牽，系獄坐死，沉冤久矣。聞其在湘，至長(zhǎng)沙相左，乞定湘王符牒乃得來(lái)。昨至轅門，門神拒之，附學(xué)使輿后以入，困累甚矣。今必索其命！”孝懷喻之曰：“李誣良為盜，致無(wú)辜慘死，報(bào)之宜也。然是事在光州，若李死于此，仇雖報(bào)，冤終不白。不若俟其歸也而置之死?！惫沓了季弥?，曰：“君言允也，請(qǐng)即遣之歸，沿途每尖宿必呼吾名，乃俱往耳。”許之，李頓蘇，亟送歸光州。聞其抵家甫十日，以覆車碾死，死時(shí)情狀莫能詳，知李瞎子之鬼所為也?！　≈苄褘稹　⌒延惺遄钟晗?，授室逾年而卒，遺腹生一女。周氏秉濂溪家法，孝懷父位東先生尤篤友于，遇孤孀加厚。雨湘夫人性烈，舉家皆容忍之，以是相安。迨夫人卒于成都，其女已適人，蓋相依者瀕廿年矣。時(shí)孝懷隨宦某邑，患心痛，夙疾每發(fā)，自春末至晚秋皆困于病榻。其年患尤甚，昏臥中忽見其嬸，衣蔥白色浣服、深藍(lán)色裙，至榻前撫之曰：“桂兒，爾父母遇我厚，愧無(wú)以報(bào)。今有藥授汝，服之疾當(dāng)止。”即服其藥，覺(jué)口中有異香，霍然而寤，所患若失，自是不復(fù)發(fā)。桂兒，孝懷小字也。事在光緒庚寅七月八日。既而成都訃至，乃知夫人于七夕逝去，相距僅一日。夫敦親恤寡者，行其素而已，非望報(bào)也，而卒之食報(bào)于其子，且必顯托是夢(mèng)以示勸焉，孰謂無(wú)天道哉！孝懷嘗于家傳中述之?！　￡愄K生為陜西城隍　　陳蘇生前輩以侍御史提學(xué)甘隴，既乞休，以國(guó)變留滯，卒于蘭州。其弟某扶櫬南歸，中途阻兵者兩月。某將軍方督師西陲，夢(mèng)有持舊式名帖來(lái)謁者，視其姓名，則蘇生也。延入，則其人著朝冠章服，自云：“嘗服官甘肅，今為陜西城隍，異日有事累公?！蹦吵醪幌嘧R(shí)，詢于甘人，始知為故學(xué)使。迨蘇生柩至，憶前夢(mèng)，使部下健兒護(hù)之，得無(wú)阻。哲弟過(guò)陜，謁城隍廟，香火甚盛，通誠(chéng)祈夢(mèng)，乃不驗(yàn)?！　埌傥鯙槎汲勤颉　∠鄠鏖L(zhǎng)沙張文達(dá)師降乩，自云為都城隍。許溯伊嘗以問(wèn)文達(dá)侄仲卣，仲卣謂誠(chéng)有之，頻年旅京，未敢謁都城隍廟，慮惑眾也。楊蔭北京卿壽樞嘗請(qǐng)乩于方壺齋寓邸，文達(dá)降壇，有詩(shī)殷殷道故，既而曰：“公事甚冗，不能久留，去矣。”文達(dá)在朝務(wù)宏獎(jiǎng)，頗持正論，為士類所歸，歿而為神，固可信也。是日，蔭北父藝芳都轉(zhuǎn)亦降壇，語(yǔ)次且詳及家事云?！　￡P(guān)圣降乩　　杭城有乩壇，奉關(guān)圣及濟(jì)顛，頗著靈異。陳仁先居西湖，值關(guān)圣示期臨壇，往觀之。是日晴朗，忽狂風(fēng)驟雨，震雷有聲，如千軍奔集，而壇中關(guān)圣降矣。神筏飛舞，屢折其穎，觀眾肅然。乩忽云：“奉勅勾當(dāng)公事，吾去矣。濟(jì)顛來(lái)，寸香后當(dāng)復(fù)至?！睍r(shí)風(fēng)雨已止，及寸香燼，迅雷復(fù)作，風(fēng)雨隨之，知關(guān)圣再降。仁先昆季數(shù)人各有所叩，仁先次在后，自稱大清罪臣。乩先判曰：“吾亦護(hù)國(guó)神祗，氣數(shù)盡，不可挽也。爾夙根亦深，今且學(xué)無(wú)生法，證正覺(jué)禪，努力自愛，世事不談。”馀判各如其分。主壇事者謂奉乩已久，未有如是日之赫濯者。近閱沈景倩《野獲編》載關(guān)圣封號(hào)有“協(xié)理三十六雷律令、贊七十二候天罡”等字樣，固宜其驅(qū)使列缺、揮斥豐隆也?！　『Ｉ袭惞狻　∪氏扰c余同于光緒癸卯成進(jìn)士，是歲七月杪，航海南歸。入夜，倚舵樓縱眺，下弦無(wú)月，海天冥冥。忽有異光照水如千萬(wàn)電燈，隨濤頭上下，良久乃滅，異之。嗣知是舟載有藏經(jīng)，蓋鄮山寺僧自京師迎歸者。比年游鄮山，見杰閣中藏經(jīng)宛在。又仁先恒夢(mèng)至一處，寒池澄映，林篁間隱見紺墻。及入寺，如熟經(jīng)者，悟即夢(mèng)境。因自疑前身為鄮山寺僧。余贈(zèng)以一律云：“前身君是凈名子，人世馀緣許住山。佛火留溫依夜午，香林選勝出兵間。經(jīng)光虛閣三生見，詩(shī)夢(mèng)清池一夕還。龍樹追攀何日果，微吟先與發(fā)凋顏?！痹?shī)不足存，仁先謂當(dāng)存之以資異日故實(shí)，乃復(fù)附綴于此。　　天津冰社　　曩與沽上流人結(jié)冰社，每酒罷劇談。查峻丞爾崇自言：生時(shí)其祖母尚在，夢(mèng)一老尼問(wèn)查氏所居，及覺(jué)而峻丞生，因疑為老尼轉(zhuǎn)世。李子申孺言：生平屢夢(mèng)入山寺，巖壑幽勝，知好若許仲青及某某輩皆袈裟趺坐，己則挑水僧也。峻丞性狷潔類比丘，子申則長(zhǎng)身瘦面，宛然瞿曇。余戲謂：吾社一尼一僧，高致皆不可及?！　±钤茟c前世為僧此世為冥官　　文士前世多為僧。世傳吳云巖、羅兩峰事，固非妄托。李霖青部郎云慶與余共事禮制館，其前世蓋雞鳴山某寺僧。江南名士江璧，其友也。傳聞江獲解，適僧游臨安，訪靈隱寺主僧，談次詢及，主僧曰：“江璧與爾何干？獲解與否又與爾何干？得毋見獵心喜乎？即此一念，恐墜落矣?！睔w而圓寂，遂托生李氏，墜地即問(wèn)江璧事。家人以為妖，訶之，不復(fù)言。稍長(zhǎng)，為尊翁方伯公廷簫述之。霖青幼慧，方伯未嘗督教?；蛞詾橐桑讲υ唬骸笆莾簽榭泼麃?lái)，豈待督乎？”果以弱歲入翰林，晚慕禪悅?；騻髌錇橼す伲狄在ぶ惺?，默不對(duì)。許仲青疾篤，其弟季湘強(qiáng)叩之。李曰：“今且無(wú)慮，亦不久耳?！庇庠露偾嘧?。李每出，輒閉右目，或云右目啟則見神鬼。其右睫特長(zhǎng)，垂垂下蔽，亦與常人異?！　≮w炳麟前身為天竺僧　　光緒末，臺(tái)諫敢言者稱三杰，趙竺垣炳麟其一也。張海樓觀察超南與其尊人同官湘省。甲午，竺垣入翰林，往賀，聞尊翁言竺垣前身為天竺僧：生時(shí)翁夢(mèng)僧至，乞借居，辭以湫隘，請(qǐng)益堅(jiān)，覺(jué)而生子，故以竺字之。竺垣晚得足疾，叩于乩。乩曰：“爾兩世為天竺僧，苦行修持，博得數(shù)十年小富貴，限滿當(dāng)行。若足疾，則閨房之孽也?！毕仁牵迷{妾，以細(xì)事怒批其頰，妾恚而縊死，人無(wú)知者，乩言指此。后足疾益劇，扶掖行庭中，一跌而逝。迨三七，其幼子忽曰：“吾父歸矣，何僧服也！”其事益信?！　≌氯A自言前世事　　章曼仙樞部華為價(jià)人太守次子，清才早達(dá)，豐神玉映。嘗感異疾，惝怳見前九世象，僅憶五世為裘文達(dá)，六世為納蘭容若，最后為道士，嘗以采芝過(guò)章氏祖墓，感而降生。又仿佛曾參新政，得不次之擢，后言事譴戍極邊。又曾入幽冥，歷刀山劍林諸境，獲見其先靈。又有鬼自云吳姓，與深談佛理，謂當(dāng)生秦子和家，而子和果舉子。見其病中自述詩(shī)注，蓋甲午前所作，庚子前復(fù)病，亦預(yù)見聯(lián)軍亂華之兆。庚戌，居宣南，有胡姓客來(lái)謁，相左，謂居顧亞蘧瑗宅。次日，往答拜，則無(wú)其人，覓其名刺亦不得。未幾復(fù)病，蓋為狐所祟。狐嘗使冠服詣?lì)U和園，坐殿前自稱賈皇帝，甫及園門，遇同僚退直者，挾以歸。復(fù)使詣太和殿，亦被阻乃止。章愈后，亞蘧亦病狂，先章卒，豈亦是狐祟之歟？　　侯毅夢(mèng)　　侯疑始自云：前世亦為僧，恒夢(mèng)至一寺，己居方丈。一夕，夢(mèng)有人致傳單，謂有圣僧證羅漢果者在地獄講經(jīng)，附致旁聽券，券即繪圣僧像，長(zhǎng)須灑然。遂從之，往抵一門，甚隘。先后至者，怪狀不一。門外置簽名冊(cè)，列殊墨二筆。眾皆用墨，己獨(dú)欲用石朱。一人曰：“從眾耳，奚必獨(dú)異？”又一人曰：“講經(jīng)者其本師也，可特予之?！焙灝吶腴T，如陷深阱，斜溜而下。壁間鐫佛經(jīng)，為王右軍書。講經(jīng)者據(jù)高臺(tái)，仰視不可見，聞其聲甚宏。旁有紫衣僧多人，皆立高架上。己跽于下，似聞耳邊人語(yǔ)云：“此時(shí)尚不悟乎？”又一紫衣僧傳師語(yǔ)曰：“爾數(shù)世修持不易，速自警悟，勿忘本來(lái)。”默答云：“警悟久矣，稍了塵債，矢當(dāng)皈依?！睅煾嫡Z(yǔ)速返。復(fù)自阱出，及門而覺(jué)。此夢(mèng)特奇，至今憶之了了?！　　?/pre>




編輯推薦
近來(lái)?？撮e書遣日，得龍顧山人著《洞靈小志》及《續(xù)志》，甚為喜歡，蓋又可供數(shù)日臥讀之資也。……《洞靈》二志若依據(jù)此例論其短長(zhǎng)，可以說(shuō)正與《閱微》五記相同。不佞通讀一過(guò)，喜其記述大方，又多涉及近人，故頗有興味，若其鬼神設(shè)教之趣旨，與不佞乃全是隔教也。有數(shù)處寫鬼趣，本于人情，覺(jué)得頗妙。





圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(71)
勉強(qiáng)可看(515)
一般般(879)
內(nèi)容豐富(3645)
強(qiáng)力推薦(298)


 


    洞靈小志續(xù)志補(bǔ)志 PDF格式下載