紅樓夢(mèng)解碼

前言

　　筆者已經(jīng)寫(xiě)了一本《紅樓夢(mèng)索隱》，泄露了那么多的秘密，原本應(yīng)該就此擱筆，結(jié)束我的“準(zhǔn)紅學(xué)”生涯，不該再來(lái)這一本《紅樓夢(mèng)解碼》；但是既然貿(mào)然聞進(jìn)此門(mén)，雖然不免尷尬，卻也就因此而難以善退；況且我得對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)點(diǎn)小小責(zé)任，因?yàn)槲以诓淘嘀T君之后，又公然祭起了“索隱”這面不合時(shí)宜的大旗，并且還用旗桿攪渾了村頭那一灣澄清碧水。按照傳統(tǒng)的莊約鄉(xiāng)規(guī)，我得說(shuō)說(shuō)清楚；即使不是為了大家公眾，至少是為了我自己?！　∷麟[派一直名聲不好，這我是知道的?！　∑鋵?shí)筆者所說(shuō)、所行的“索隱”畢竟又與蔡元培諸先賢所說(shuō)、所行者很不相同。　　筆者所說(shuō)、所行的“索隱”與解碼有些相像，就算是解碼吧。日常生活中經(jīng)常會(huì)遇到解碼的事。有的時(shí)候，以率直著稱的國(guó)人卻偏偏好像天然具備弧線型的思路。譬如某種場(chǎng)合下聽(tīng)到問(wèn)“您貴庚”，或者省略人稱只問(wèn)？貴庚”，要回答這“貴庚”，就需要先行解碼：貴是抬敬之辭，庚是十個(gè)天干數(shù)之一，借代已經(jīng)數(shù)過(guò)的天賦年齡——敬問(wèn)您的年齡呢，這是。再譬如另外的場(chǎng)合下聽(tīng)到問(wèn)“你年齡”，甚至干脆就兩個(gè)字：年齡！這當(dāng)然也需要先行解碼：這有可能是你不得不作出回答的，你沒(méi)有保持沉默的權(quán)利，你必須回答，不能拖沓，而且要相對(duì)低調(diào)：遲疑了，聲音高了，都可能惹來(lái)麻煩?！　≈蒙碛谀撤N場(chǎng)合，往往同時(shí)也就融入了解碼的氣氛，進(jìn)入了解碼的狀態(tài)。融入氣氛的狀態(tài)中人，對(duì)第一種問(wèn)話，自然地就會(huì)把“不敢當(dāng)”、“承蒙抬愛(ài)”放前，然后再說(shuō)“虛度幾多年歲（或者光陰、春秋）矣”等等；融入氣氛的狀態(tài)中人，對(duì)第二種以命令語(yǔ)氣而行的問(wèn)話，多見(jiàn)老實(shí)自報(bào)，很少見(jiàn)說(shuō)有前置“不敢當(dāng)”、“虛度”云云者。可見(jiàn)日常生活中解碼無(wú)處不在，又可見(jiàn)融入氣氛進(jìn)入狀態(tài)，人人都是解碼行家，至少是都先有了按解碼的程序行事的思想準(zhǔn)備?！　　都t樓夢(mèng)》是曹雪芹精心編碼的一本奇書(shū)，也需要解碼；不過(guò)曹雪芹的編碼并不像是“貴庚”、“年齡！”這么簡(jiǎn)單，《紅樓夢(mèng)》的密碼很難索解，令人一時(shí)半晌難以進(jìn)入狀態(tài)。但是《紅樓夢(mèng)》的編碼就像數(shù)學(xué)一樣邏輯嚴(yán)密。唯因其邏輯嚴(yán)密，所以它是有理性的，是可以索解的，而且答案也是唯一的；也唯因其邏輯嚴(yán)密的理性，所以它從第一頁(yè)起就宣布了杜絕曲解，對(duì)招搖淺學(xué)而不自覺(jué)其陋的尖喙鉤吻亮出了“謝絕剝啄”的紅牌?！　∫簿褪钦f(shuō)，筆者所謂、所行的“索隱”有一定的難度，它需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，也需要一定量的、察之有據(jù)的國(guó)學(xué)知識(shí)（而不是放之各大講堂而千篇一律、而皆占日“大吉無(wú)不利”的所謂“國(guó)學(xué)”大理論報(bào)告），再就是做學(xué)問(wèn)不可或缺的一點(diǎn)點(diǎn)小聰明（倒是用不著佛說(shuō)的大智慧）。這三點(diǎn)是最起碼的要求。嚴(yán)格地按照以上三點(diǎn)要求去做，去對(duì)有限的（不是普遍的）、最富國(guó)學(xué)特色的學(xué)問(wèn)（至少包括紅學(xué)、易學(xué)、甲骨文字形學(xué)以及《楚辭》中的《九歌》等）進(jìn)行鉆研探討，就是“索隱”。對(duì)以上學(xué)問(wèn)進(jìn)行嚴(yán)格意義上的“索隱”，就是更需要國(guó)學(xué)知識(shí)和東方智慧投入的高端考證。至少對(duì)于紅學(xué)來(lái)說(shuō)，索隱無(wú)疑在這兩方面提出了遠(yuǎn)比一般考證高得多的要求：?jiǎn)螒{一般化考證不能解決的問(wèn)題，各執(zhí)一端爭(zhēng)論不休的分歧，最后都得訴諸索隱。所以說(shuō)，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》研究，索隱乃是名副其實(shí)的高端考證?！　∧敲?，這回說(shuō)的“解碼”又是什么？筆者說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》有顯文本，有隱文本，但是這并不是說(shuō)曹雪芹真的寫(xiě)了兩種不同的《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》只有一部，就是平常人們看的、說(shuō)的這部《紅樓夢(mèng)》，而筆者把它叫做“顯文本”的同時(shí)又從中看到了另一部“隱文本”。隱文本是隱形的，是附驥顯文本故事而行的真人真事；或者倒是應(yīng)該反過(guò)來(lái)說(shuō)，顯文本是附驥隱文本的真人真事而敷衍的故事，是為了掩映隱文本真人真事而設(shè)計(jì)的幕布。　“解碼”就是揭開(kāi)這層幕布，將曹雪芹編制的密碼破譯出來(lái)。借一套古老的中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)打個(gè)比方吧（雖然并不完全準(zhǔn)確）顯文本是“形而下”的，是可以眼見(jiàn)、可以觸摸、可以感知的“器”（物體）；而隱文本則是“形而上”的，是對(duì)“形而下”的“器”的抽繹、升華?！靶味抡咧^之器，形而上者謂之道”，這隱文本里有“道”，有“可道”（可以說(shuō)道）而“非常道”（不是常規(guī)意義上的說(shuō)道）的內(nèi)容?！敖獯a”就是發(fā)現(xiàn)“形而上”的那本隱形《紅樓夢(mèng)》，發(fā)現(xiàn)“道”而“非常道”的《紅樓夢(mèng)》的真諦?！　　靶味隆钡娘@文本是為當(dāng)時(shí)以及現(xiàn)在、未來(lái)的讀者看的，“形而上”的隱文本不是為當(dāng)時(shí)的讀者看的，它只是為現(xiàn)在、未來(lái)的讀者撩起遮掩神秘的那層面紗?！敖獯a”就是對(duì)“形而上”的隱文本的解讀，是撩起遮掩的那層面紗的實(shí)踐活動(dòng)?！　∩行枵f(shuō)明，并不是所有國(guó)學(xué)學(xué)問(wèn)都需要索隱，也不是所有需要“索隱”的東方文化都有隱文本，不是的。就明、清小說(shuō)而言，或者大而言之，就中國(guó)古今小說(shuō)而言，需要索隱的或許還有，而真正具備隱文本的，因而也就真正需要正經(jīng)“解碼”的，大概只有這部《紅樓夢(mèng)》了?！　∫徊苛贽]古今，而且據(jù)說(shuō)還是飲譽(yù)中外的小說(shuō)，二三百年問(wèn)只當(dāng)是一部寶黛情話，不知道當(dāng)初那些向國(guó)外介紹《紅樓夢(mèng)》的人們是怎么說(shuō)服外國(guó)人的，也不知道那些外國(guó)人受了多大的難為才被中國(guó)人說(shuō)服而終于看好這部（嚴(yán)格說(shuō)，還是半部）寶黛情話的！看來(lái)看去二三百年，咸依舊貫照本宣科，皆襲前言莫名其妙，而將曹雪芹之匠心掛■海之角，水一方，無(wú)人動(dòng)念溯流從之，這誠(chéng)然是曹雪芹的悲哀，也無(wú)疑是國(guó)人的悲哀。　　筆者不才，不敏，而且不幸，從《紅樓夢(mèng)》字里行間看到了一個(gè)自幼逃離圈禁之地的皇室家族的金枝玉葉，這位金枝玉葉才是《紅樓夢(mèng)》的主線人物；黛玉只是隨同注定托生為金枝玉葉的西方靈河岸上的那株絳珠草下凡造歷幻緣的許多薄命女子中的一人，她的使命，只是代替絳珠革實(shí)踐“還淚”——一個(gè)古老的、卻是由曹雪芹拈出的全新話題——諾言。她成功地完成了使命，但是她不是《紅樓夢(mèng)》的真正主線人物，真正的主線人物，真正的主角是一位出身皇室。家族的金枝玉葉?！　∵@位金枝玉葉歷經(jīng)了長(zhǎng)年流亡生涯，風(fēng)雨如晦，燈影搖青，骨子里卻天然透出一股颯爽英氣，一股徹骨的俠義之氣，如同一面注定永遠(yuǎn)抗?fàn)幍尿坑绕欤耧L(fēng)暴雨不倒不敗?！　准夜倩聻榱吮Ｗo(hù)這位格格而紛紛敗落：蘇州織造李煦被雍正抄家，以風(fēng)燭殘年流放打牲烏拉；江寧織造遭受雍正、乾隆兩朝兩次抄家，眷屬流離失所，凄凄惶惶然如驚弓之鳥(niǎo)?！　∥ｋy之際，平日里因孤傲而顯得不近人情的金枝玉葉，大義凜然，挺身而出，接納并且拯救了前來(lái)投奔避難的眾姐妹。格格憑借她的特殊身份和審時(shí)度勢(shì)的聰慧膽識(shí)，逼迫朝廷讓步?！　∧贻p的格格借青樓躲避芳?jí)m，息念凡心，但愿她重回西方靈河岸邊三生石畔，永遠(yuǎn)再別妄動(dòng)回眸人間的念頭?！　∵@位格格就是妙玉，可歌可泣的妙玉！　　《紅樓夢(mèng)》就是為了這位化名妙玉的格格而作。從這層意義上說(shuō)，《紅樓夢(mèng)解碼》實(shí)際就是“妙玉解碼”?！　∥蚁氲搅死献诱f(shuō)的那句話：察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥。不祥自然是不幸的。筆者因此而生悲哀，孤獨(dú)，凄涼，但是不悔，也不怕；當(dāng)然，說(shuō)是不悔，不怕，是有限度的?！　」P者的“準(zhǔn)紅學(xué)”認(rèn)識(shí)無(wú)疑會(huì)對(duì)主流紅學(xué)的走向產(chǎn)生巨大的影響，這是肯定的，不在當(dāng)前，就在今后，筆者料得到的。也就是說(shuō)，悲哀、孤獨(dú)、凄涼、有限度的不悔、不怕而外，我很自信。因?yàn)槲艺业搅恕都t樓夢(mèng)》的真諦，就像傳說(shuō)中的那個(gè)無(wú)面目，當(dāng)然也就無(wú)眼耳鼻口舌的象罔，無(wú)意無(wú)心無(wú)識(shí)無(wú)念，卻找到了黃帝失落在昆侖山下的那顆珍貴的玄珠?！　∽鳛槊钣竦呐?，因而也就深知妙玉其人的邢岫煙，說(shuō)過(guò)妙玉“不合時(shí)宜”的話，但不知邢岫煙會(huì)如何看待筆者奉獻(xiàn)于諸君、奉獻(xiàn)于這個(gè)時(shí)代的這本專為解讀妙玉的《紅樓夢(mèng)解碼》。我不懂得妙玉師父的“先天神數(shù)”，因此也就對(duì)這本書(shū)合不合那勞什子的“時(shí)宜”，料不準(zhǔn)，也吃不透。不過(guò)，我倒寧愿借寶玉的半句話（這半句話又經(jīng)黛玉重復(fù)過(guò)兩遍），說(shuō)明我對(duì)合不合“時(shí)宜”的態(tài)度，這半句話說(shuō)：理他呢——　　區(qū)區(qū)一篇三千多字的自序?qū)懥撕荛L(zhǎng)時(shí)間，總算可以擱筆了。擱筆那會(huì)兒，我看了下日期時(shí)間，正值2009年元月18日零時(shí)。此時(shí)的海角牧麟屯萬(wàn)籟俱寂，偶有行人穿巷，犬吠漾星，直如空谷足音，溫慰人心?！　?009年2月4日，陰歷己丑年　　正月初十，修改于海角牧麟屯

內(nèi)容概要

　　四歲那年，愛(ài)新覺(jué)羅·溆被安排逃離廢太子府，從此開(kāi)始了她漫長(zhǎng)的流亡生涯。于是就有牽連于這位八格格行蹤的兩三家官宦先后遭抄家之禍。一度棲身曹府的八格格傾心曹雪芹，但是出于多方面的考慮，八格格悄然飲泣割愛(ài)。這是《紅樓夢(mèng)》的隱文本內(nèi)容。大觀園群釵面臨厄運(yùn)，在劫難逃，卻被俠骨柔腸的妙玉拯救，《紅樓夢(mèng)》情節(jié)于是乎推向高潮。事發(fā)地點(diǎn)卻是鎮(zhèn)江金山寺。這是八十回后的必然情節(jié)，屬于紅學(xué)探佚內(nèi)容。曹雪芹是曹颙遺腹子，證據(jù)安在？與他結(jié)合的那位化名脂硯齋的女子究竟是誰(shuí)？她還有哪些化名？寶黛婚姻悲劇背后尚有哪些深層次的隱寓內(nèi)容？

作者簡(jiǎn)介

　　國(guó)光紅，1944年生，山東濟(jì)南人，漢語(yǔ)史教授。早年受學(xué)于殷孟倫、殷煥先、常正光諸位老先生，修音韻、文字、訓(xùn)詁之學(xué)及甲骨文、商史，有學(xué)術(shù)著作《九歌考釋》（齊魯書(shū)社）、近體詩(shī)集《剩壘詩(shī)鈔》（濟(jì)南出版社）問(wèn)世，另有學(xué)術(shù)著作《字說(shuō)諸神》將于近期出版。晚年游牧半島，筆耕為樂(lè)。

書(shū)籍目錄

自序開(kāi)篇語(yǔ)正篇第壹篇　妙玉概說(shuō)第貳篇　妙玉身份考第叁篇　妙玉的真實(shí)名字第肆篇　絳珠草與絳珠仙子第伍篇　秦可卿，絳珠仙子投向灌愁海的一個(gè)影子——為妙玉赴死的替身第陸篇　林黛玉，絳珠草的影子——代表妙玉還淚的替身第柒篇　邢岫煙，絳珠仙子的一個(gè)云影，妙玉的另類替身——見(jiàn)證妙玉在江南甄家第捌篇　寶琴，妙玉的丫頭第玖篇　妙玉的情感世界——一段暗出的還淚情緣第拾篇　　金山寺“普救”大結(jié)局——皇室格格的最后抗?fàn)幐逼谑耙计〔苎┣凵硎揽嫉谑百E篇　脂硯齋考第拾叁篇　南宮朱鳥(niǎo)一會(huì)之人第拾肆篇　從《西游記》化出的《紅樓夢(mèng)》措辭、細(xì)節(jié)、情節(jié)第拾伍篇　紅樓答問(wèn)第拾陸篇　曹雪芹與愛(ài)新覺(jué)羅·溆（妙玉）、脂硯齋年表后記

章節(jié)摘錄

　　妙玉前身的前身，原是西方靈河岸上三生石畔的一株絳珠草，這株絳珠草得到赤瑕宮中神瑛侍者日以甘露灌溉，后來(lái)脫卻草胎本質(zhì)，化為女兒之形，就是絳珠仙子。這絳珠仙子便是妙玉的前身。絳珠仙子常欲報(bào)答當(dāng)年的甘露之惠，正巧這神瑛侍者意欲下凡造歷幻緣，絳珠仙子便在警幻仙子案前發(fā)下愿心，要隨神瑛侍者下凡，將“一生所有的眼淚還他”。因此就“勾出多少風(fēng)流冤家”陪他們一起下凡，去演繹一場(chǎng)宿命的人間“還淚”悲劇?！　〗{珠仙子托生了妙玉。當(dāng)年“還淚”一念，決定了妙玉“還淚”終生。終生“還淚”，得是多么苦的命，看警幻如何做這妙玉文章?！　【冒才琶钣褚簧慕?jīng)歷、遭際，都得緊扣一個(gè)“還淚”主題。隨同神瑛侍者和絳珠仙子下凡的“風(fēng)流冤家”不少，警幻也得讓她們的情節(jié)服務(wù)于這個(gè)“還淚”主題。　　警幻讓絳珠仙子投胎了一個(gè)顯赫卻又背時(shí)的門(mén)庭。說(shuō)顯赫，這是太子家門(mén)；說(shuō)背時(shí)，這太子已經(jīng)兩度被廢，再無(wú)復(fù)立的希望?！　〕錾磉@樣門(mén)第的一個(gè)格格就有了流淚的理由。但是絳珠“還淚”心愿，原是為甘露之惠未曾酬報(bào)，　“五衷便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意”而發(fā)，待還的眼淚似乎就是人世間所說(shuō)的“情淚”，是被嚴(yán)格定義了的，并不是凡淚都可以湊數(shù)、凡誰(shuí)都可以拿來(lái)奉還給他的。所以只有到了外面的世界，妙玉才能找到那個(gè)“還淚”的對(duì)象，才能有“還淚”的由頭。于是妙玉便自小開(kāi)始了長(zhǎng)期的流亡生活?！　×魍鲞^(guò)程中得有朝廷的追查，還得有人向朝廷報(bào)告其流亡蹤跡，也得有人明里暗里接納幫助，既要使流亡中人險(xiǎn)象叢生，又不能使之孤立無(wú)援，臨難束手。于是牽連而來(lái)下凡的，就有身不由己必欲與之為敵的場(chǎng)合中人，還有沾緣帶故要相助一臂的性情中人，另有本來(lái)與己無(wú)關(guān)卻欲借題發(fā)揮實(shí)現(xiàn)某種自身價(jià)值的，甚至也可能有被“還淚”新概念所吸引、一念之差要親臨現(xiàn)場(chǎng)看個(gè)明白的。　　警幻指令以上人等：或站在妙玉對(duì)立面為仇、為敵；或?yàn)樗怆y脫圍，或?yàn)樗疤嫔彼退?，或代表她?shí)現(xiàn)“還淚”心愿，或代替她處理“還淚”后相關(guān)事宜；還有的，則被安排配合“還淚”主題穿插些小榮枯、小悲歡的伴歌伴舞；或不予重用而只讓她們隨喜，以見(jiàn)證“還淚”終始?！　≡谶@些有關(guān)人等之中，最值得說(shuō)道的，則是絳珠當(dāng)年的幾個(gè)“影子”。常言說(shuō)“形影不離”，所以她們更是當(dāng)來(lái)而且非來(lái)不可的。于是就有了圍繞“還淚”主題活動(dòng)的幾個(gè)“影子”。參與妙玉情節(jié)的“影子”，在某種意義上講，又都是“替身”。　　第一個(gè)影子是邢岫煙。邢岫煙是窮人家的孩子，與賈家、江南甄家都沾親帶故，小時(shí)候大人經(jīng)常帶了她來(lái)甄家串親小?。ㄋ^“親串”）。于是就有半年或半年多的時(shí)間，孩提時(shí)代的邢岫煙幾乎長(zhǎng)住甄家，而這半年或半年多的時(shí)間正是逃離圈禁之地的格格寄身甄家的日子。在這六七個(gè)月間末尾的一個(gè)恰當(dāng)時(shí)點(diǎn)，師父領(lǐng)格格離開(kāi)了江南甄家，前往鎮(zhèn)江金山寺。兩年后，由金山寺遷往某寺庵（這個(gè)寺庵在小說(shuō)中化名“玄墓蟠香寺”，其真名已不可考。筆者在以后的一般化陳述中凡說(shuō)到該寺庵，皆借小說(shuō)中的化名“蟠香寺”、“玄墓蟠香寺”稱之。下不復(fù)注）。邢岫煙也與家人前腳跟后腳地趕往該寺，賃寺院的房子住了下來(lái)，一住就是十年?！　∶钣耠x開(kāi)甄家后，早已獲知廢太子府逃出一個(gè)小格格的朝廷，注意到了江南甄家，朝廷懷疑的目光曾經(jīng)一度投向邢岫煙。小女孩邢岫煙當(dāng)然不會(huì)知道，那個(gè)曾經(jīng)與她一起捉蝶吹絮、剖餅分飴的玩伴竟然是一位格格，而且就是因?yàn)樽约簭闹恤~(yú)目混珠，人們才沒(méi)有立馬追查這個(gè)落難的小格格的下落?！　‰S妙玉行止的邢岫煙乃是準(zhǔn)備殉難的第一個(gè)替身。岫煙沒(méi)有因此而付出生命，是因?yàn)榫眠€為她安排了另一項(xiàng)任務(wù)：繼續(xù)見(jiàn)證妙玉實(shí)踐當(dāng)年絳珠仙子“還淚”念心的全部過(guò)程?！　〉诙€(gè)影子是秦可卿。秦可卿大概也是窮人家的孩子，自幼被送往育嬰堂，后來(lái)被無(wú)兒無(wú)女的秦業(yè)收養(yǎng)，長(zhǎng)大后嫁與賈家，做了賈家長(zhǎng)房長(zhǎng)孫媳婦。這是一個(gè)故意留下的疑點(diǎn)，古書(shū)上描寫(xiě)爭(zhēng)拳斗械的一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫做“賣(mài)個(gè)破綻”的便是。從邏輯上講，故意“賣(mài)”的這個(gè)“破綻”當(dāng)然是出于警幻設(shè)計(jì)；而警幻在離恨天上的每一步神話設(shè)計(jì)，都得靠現(xiàn)實(shí)世界的曹雪芹實(shí)施具體的細(xì)筆描畫(huà)。因此，這有意留下的疑點(diǎn)當(dāng)然也是出于曹雪芹手筆。顯文本里的這個(gè)“破綻”聯(lián)系著隱文本里的某某人為之傾注懷疑的目光，于是向朝廷告密，導(dǎo)致出身微賤卻成為賈門(mén)長(zhǎng)房長(zhǎng)孫媳婦的秦可卿不得不投繯自盡。顯文本里的這個(gè)“破綻”自然也會(huì)引起學(xué)者們的懷疑，于是二百年后，一位聰悟過(guò)人的學(xué)者終于找到了隱文本里的這段秘密的一半，就把假格格秦可卿誤當(dāng)成真格格了?！　?shū)中看出“破綻”的某某人以及書(shū)外看出“破綻”的學(xué)者，可能未必認(rèn)識(shí)到這“破綻”原是警幻讓雪芹故意設(shè)的局，而設(shè)的這局，就是針對(duì)書(shū)中人的某某人，進(jìn)而等待后世研究紅學(xué)的某一位學(xué)者的——等他們來(lái)進(jìn)這“局”的。　　來(lái)到人世之后從未與絳珠仙子后身見(jiàn)過(guò)面的秦可卿，未到人世之前卻是天天見(jiàn)得到絳珠仙子。未來(lái)人世之前，絳珠仙子每天都來(lái)灌愁海飲水，日久天長(zhǎng)的照臨，顯現(xiàn)于海水中的絳珠仙子的投影便成了人形，就是可卿的前身，她是以妙玉的“影子”身份伴隨本主來(lái)人世了結(jié)“還淚”一案的。所以可卿才以假格格的身份時(shí)時(shí)顯出真格格的樣子，為掩護(hù)妙玉付出了年輕的生命。

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