意境與空間

前言

　　馮紀(jì)忠先生是中國(guó)老一代著名建筑學(xué)家、建筑師和建筑教育家，中國(guó)現(xiàn)代建筑奠基人，也是中國(guó)城市規(guī)劃專業(yè)及風(fēng)景園林專業(yè)的創(chuàng)始人。自1947年執(zhí)教同濟(jì)大學(xué)任教授六十余年，為我國(guó)培養(yǎng)了一代又一代建筑師、規(guī)劃師和景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師，桃李滿天下，他是中國(guó)現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃和園林景觀的一代宗師?！　●T紀(jì)忠先生1915年出生于河南開封的一個(gè)書香世家，祖父馮汝驥是清代翰林，歷任浙江、江西兩地巡撫，父親有著深厚的中文根底。馮先生從小就身受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶?！　?934年馮紀(jì)忠先生進(jìn)入上海圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程，當(dāng)時(shí)同班同學(xué)有貝聿銘、胡其達(dá)等，這是他建筑生涯的起點(diǎn)?！　?936年馮紀(jì)忠先生赴奧地利維也納工科大學(xué)學(xué)習(xí)建筑專業(yè)，1941年畢業(yè)，是當(dāng)時(shí)兩個(gè)最優(yōu)等的畢業(yè)生之一，1939年至1941年獲德國(guó)洪堡基金會(huì)獎(jiǎng)學(xué)金，1946年歷經(jīng)艱辛返回祖國(guó)。

內(nèi)容概要

馮紀(jì)忠先生是我國(guó)著名的建筑師和建筑教育家，是中國(guó)現(xiàn)代建筑的奠基者，也是中國(guó)城市規(guī)劃專業(yè)的創(chuàng)始人。馮先生的著作和設(shè)計(jì)作品代表了那個(gè)時(shí)代中國(guó)建筑的一種新文人建筑思想和設(shè)計(jì)理念，其深邃的建筑哲學(xué)思想融入建筑教育和文化傳播系統(tǒng)中，對(duì)當(dāng)代中國(guó)建筑發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，其意義不可低估。

書籍目錄

總序：傳承與超越——馮紀(jì)忠的現(xiàn)代之正總論論立意  意念  意動(dòng)  意境論設(shè)計(jì)  建筑  城市  景觀論作品  南京都市規(guī)劃  上海都市計(jì)劃  上海朝陽(yáng)新村規(guī)劃  上海公交一場(chǎng)設(shè)計(jì)  武漢東湖客舍設(shè)計(jì)  上海閔行規(guī)劃  上海土產(chǎn)展覽館蔬果館、藥物館、煙茶館、林產(chǎn)館規(guī)劃　上海同濟(jì)大學(xué)和平樓　武漢同濟(jì)醫(yī)院　上海華東師大化學(xué)館、數(shù)學(xué)館　南京水利學(xué)院總體規(guī)劃及工程樓設(shè)計(jì)　上海同濟(jì)大學(xué)中心大樓19號(hào)方案　華沙英雄紀(jì)念碑競(jìng)賽作品方案　蘇州醫(yī)院和昆明醫(yī)院方案　人民大會(huì)堂方案　莫斯科西南區(qū)規(guī)劃方案　杭州花港茶室　……附錄一附錄二：馮紀(jì)忠作品年表附錄三后記

章節(jié)摘錄

　　因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜，空間形態(tài)就可以自然呈現(xiàn)出和的境界?！　『沃^因勢(shì)利導(dǎo)？“勢(shì)”就是當(dāng)前這個(gè)世界的趨勢(shì)，它是對(duì)一切事情導(dǎo)向具體的方面的要求?！皩?dǎo)”很重要，導(dǎo)有主觀的因素在里面，跟我們主體的自發(fā)性有關(guān)。因勢(shì)利導(dǎo)并不是刻意的往勢(shì)上去努力。從主客體的角度講，對(duì)于設(shè)計(jì)，勢(shì)是客體，利導(dǎo)是指往我們主體的自發(fā)性去導(dǎo)向。使用者的需求也是勢(shì)的一部分。所以做設(shè)計(jì)先要做調(diào)查，看使用者的需要。做調(diào)查實(shí)際就是為公民服務(wù)。調(diào)查了才會(huì)有理念，那么這樣的理念就適合使用者的需求，但同時(shí)也是屬于你自己的理念。再靠主體自發(fā)性來(lái)把調(diào)查獲得的結(jié)論也就是你自己的理念運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程之中?！　『沃^因地制宜？“地”字有很多解釋，它也應(yīng)該是廣義的“地”，也包含主體和客體，包括心地，也包括外界物理空間的實(shí)地。主客體必須結(jié)合才能制宜，制宜就是找到恰當(dāng)?shù)目臻g。每個(gè)人自己都有個(gè)地，這個(gè)地是從修養(yǎng)、學(xué)習(xí)得來(lái)的，當(dāng)然也有天賦做根基。真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)確實(shí)要依靠主體，所以主體自己一定要去修養(yǎng)、學(xué)習(xí)。主體一定是有其存在的客體環(huán)境的和熏陶的過(guò)程的，包括所在本土文化的熏陶。我們?cè)谥袊?guó)文化里面就有很多是中國(guó)的東西。但現(xiàn)在所處的全球化的時(shí)代，又不會(huì)光是中國(guó)的東西，還有世界上其他的東西。在什么時(shí)代、在什么世界里生活，我就會(huì)浸潤(rùn)在我那個(gè)世界的文化之中。舉個(gè)例子，我并不是都住在中國(guó)，我還在國(guó)外求學(xué)，客居過(guò)，我在國(guó)外感受過(guò)的東西能夠完全不存在于內(nèi)心嗎？不見得。所以我的思想有我生活經(jīng)歷的時(shí)代的世界文化在里面。因地制宜，就是把這些東西都整合起來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)?！　≡O(shè)計(jì)就是要因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜。借助著勢(shì)來(lái)導(dǎo)引，最終產(chǎn)生具體的形；借助著心地與實(shí)地的結(jié)合，做出適宜的空間形態(tài)。有勢(shì)才能推動(dòng)，象是推動(dòng)出來(lái)的，而有了象才會(huì)產(chǎn)生具體的形。

編輯推薦

　　《意境與空間：論規(guī)劃與設(shè)計(jì)》為馮紀(jì)忠講談錄。

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