周易文化研究（第1輯）

內(nèi)容概要

《周易》為六經(jīng)之首，是我國現(xiàn)存最古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)，易學思想是中國傳統(tǒng)思想文化的主潮、主旋律。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律。兩漢的象數(shù)易學、魏晉的玄學易學、宋代的理學易學、明代的心學易學、清代的樸學易學以及近代的科學易學等等，都具有各自的特色。不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。    《周易》文化遺產(chǎn)豐厚，在中國傳統(tǒng)社會的方方面面，幾乎都能找到它的蹤影?！端膸烊珪偰俊氛f：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說，而好異者又援以入《易》，故《易》說愈繁。”《周易》和易學文化對中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響至深至遠，特別是其天人合一的整體和諧理念、陰陽變易的辯證思維、自強不息的進取精神以及強烈的憂患意識、堅定的革新意識等，更是有著永恒的魅力，對于當前我國經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，對于構建社會主義和諧社會，建設創(chuàng)新型國家，建設生態(tài)文明，也有著重要的資鑒作用。

書籍目錄

余敦康先生論《周易》的和諧智慧《周易》的和諧思想《周易》的流派、特點與地位論帛書《要》篇“《損》、《益》說”的兩個問題論《系辭》為集錄之書及相關問題茍子傳《易》考述昭宣時期易學思想的治國應用與創(chuàng)新發(fā)展?jié)h魏之際的易學發(fā)展趨勢鄭玄易學在隋唐衰亡的原因初探易學與柳宗元的文學創(chuàng)作《周易》與蘇軾蜀學略論《誠齋易傳》的易學思想楊甲及其《周易圖》考辨易學思想與張居正改革清儒易學平議《四庫全書總目·經(jīng)部·易類序》的易學觀《四庫提要》的易學研究成就乾隆帝易學論析《周易》認識世界的元創(chuàng)性——醫(yī)易同源今說《紅樓夢》中的數(shù)字象征與道袍之謎易學思想與明代帝陵風水漫談北京風水形勝汪學群先生《清代中期易學》讀后附錄：　附錄一 《中國易學文獻集成》擬目　附錄二 《四庫全書總目·經(jīng)部·易類》（卷一～卷三）

章節(jié)摘錄

　　形式與內(nèi)容不可分，象數(shù)與義理緊密結合。講象數(shù)，目的在于闡發(fā)某種義理；談義理，也不能脫離象數(shù)這種表現(xiàn)工具?！吨芤住愤@部書是中外思想史上一個極為特殊的現(xiàn)象，它的形式和內(nèi)容兩方面都應該引起足夠重視。義理派與象數(shù)派之爭不在于是否摒棄另一方，而在于如何處理內(nèi)容與形式的關系，也就是說，是內(nèi)容屈從于形式還是形式服從于內(nèi)容?！　【汀兑讉鳌返闹鲗A向言，它屬于義理派易學?！兑讉鳌分阅軌虺晒Φ匕选兑捉?jīng)》這部占筮之書改造成為一部哲學之書，根本原因在于它發(fā)揮了解釋學的優(yōu)勢?！兑讉鳌凡]有掃落象數(shù)，只是在處理象數(shù)與義理的關系時，把義理擺在首位，使象數(shù)服從于闡明義理的需要。為此，《易傳》對象數(shù)的體例、結構和功能作了一系列不同于筮法的新規(guī)定，諸如承、乘、比、應、時、位、中等，這些規(guī)定也是《易傳》解釋《易經(jīng)》并且闡發(fā)自己哲學思想所依據(jù)的基本原則?！兑讉鳌匪f“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，就是立足于本體論哲學的高度，來說明象數(shù)與義理之間的關系。象數(shù)有形可見，是為形而下，義理隱藏于象數(shù)之中，無影無形，是為形而上，但形而上的義理必須借助形而下的象數(shù)才能表現(xiàn)出來?！断缔o》說：“子日：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子日：‘圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言?！薄龠@就是義理派易學的理論依據(jù)。它首先肯定有“圣人之意”，這就是義理，也就是哲學思想，這種哲學思想文字語言不能完全表達，所以圣人借助于《周易》卦象、爻象以及卦辭來表達，在言（卦爻辭）、象（卦爻象）、意（義理）三者的關系中，意居于首位?！　〉硪环矫妫兑讉鳌芬矝]有完全否定占筮，而是保留了某些對象數(shù)的神秘崇拜。比如它把卦爻結構看做一個圓滿自足的先驗體系，認為“天地之數(shù)五十有五”，這些神秘的數(shù)字是事物變化的根本原因，特別是在《說卦》中把八卦與四時、八方相配，組成為一個八卦方位的世界圖式，并且列舉了一系列來自宗教巫術的卦象，作為溝通神人關系的手段、預測吉兇禍福的依據(jù)。所有這些表明，《易傳》還存在一種與義理派格格不入的象數(shù)派傾向?！　∵@兩種互相對立的易學傾向并存于《易傳》之中，有時把義理置于首位，有時又把象數(shù)目為神圣。

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