周作人的清風苦雨

內(nèi)容概要

　　周作人是中國新文學(xué)的開拓者，更是中國現(xiàn)代思想革命的主將。但短暫的落水附逆的歷史，給他此后的歷史人生，帶來了致命的影響。他在慘淡中度過晚年，死后名聲也被掩蓋在當代中國的政治塵埃中．上面牢牢地封著一層似乎蓋棺論定的道德宣判——周作人．首先是一個漢奸，這不僅是政治定性，而且是人格定性，還是文格定性，其他這樣那樣的都靠邊站。然而，周作人是中國現(xiàn)代文學(xué)史和思想史上難以繞過的巨大存在。正如溫儒敏先生在給哈迎飛《半是儒家半是釋家——周作人思想研究》一書中所作的序言里說的，對周作人這樣一個在文學(xué)史和思想史上有過重大影響的人物，研究必須超越道德層面的譴責，真正從思想、文化意義的角度做出客觀公正的學(xué)術(shù)評價。

書籍目錄

緒論 孤獨的思想苦旅第一章 紹興記憶：鄉(xiāng)土社會里的金色童年一 傳統(tǒng)中國夕陽余暉下的紹興耕耘讀世家二 祖父的悲劇下場與家道舊學(xué)之末路三 薔薇色的“憂郁種子”開發(fā)萌發(fā)四 投筆執(zhí)戈從事海外安得郁郁居此第二章 他鄉(xiāng)游歷：步入新世界的憂郁青年一 從紹興到南京二 物競天澤之道三 轉(zhuǎn)向消潛沉靜四 日本求學(xué)歲月五 文壇初露頭角六 純粹書生時日第三章 弄潮時代：新文學(xué)革命的啟蒙主將一 在辛亥革命的驚濤中冷眼旁觀二 “新文化運動”前夕之風云際會三 標舉人與人道旗幟的文化主將四 1919年政治風暴中的行動主義第四章 苦雨悲情：家國兩中的書齋文人一 身軀之病更兼家國之病的折磨二 摒棄虛幻理想追尋自己的園地三 崇尚個人主義與反對集體主義四 紛亂大歷史中的反思與堅持五 兄弟一夕反目薔薇色徹底褪盡六 反思五四后之告別新文化七 從女師大風潮到“三·一八”慘案八 在沉重的失望中退縮書齋第五章 黑暗人生：道義事功化的通敵叛徒一 城關(guān)變換大王旗的幻滅二 愛女之死后的心態(tài)失常三 思想自省引來的激蕩沖突四 左翼思潮盛行下的兄弟暗戰(zhàn)五 文化與政治迷幻下的抉擇六 各方重壓下終于淪陷事故七 在偽官場沉浮的官僚文人八 “反動老作家”的個性之戰(zhàn)九 苦雨悲風中走向黑暗人生第六章 壽則多辱：“不勝今昔”的耄耊老翁一 在獄中的難熬歲月二 為生計而搏命筆耕三 在政治風流中飄搖四 人生止于苦難寂寞附錄：周作人經(jīng)典語錄周作人大事年表

章節(jié)摘錄

周作人的家鄉(xiāng)，山巒起伏的紹興，浸潤著千年中國歷史的濃墨重彩，魏晉自中原南遷的名士之風流余韻，宋明理學(xué)的道德教化，乃至有清以來強有力的國家規(guī)約，皆深刻地塑造了這片鄉(xiāng)土社會的人情風俗.將小農(nóng)社會的生活方式和社會期盼完美結(jié)合發(fā)揮得淋漓盡致。周氏家族與這里幾乎所有的世家大族一樣，“耕讀世家”就是他們的光榮和夢想，其中蘊涵的是對家族香火延續(xù)、子孫興旺發(fā)達和家國富強這樣簡單淳樸的農(nóng)業(yè)社會理想。據(jù)周作人祖父周福清會試履歷上所說，他們的始祖元公.宋封汝南伯，元封道國公，學(xué)者稱濂溪先生，從祀文廟。元公即是賦《愛蓮說》，以“出淤泥而不染”而名垂青史的周敦頤。將祖先追溯到這么一位聲名顯赫的史上名人，標志著這個家族內(nèi)在的精神追求和價值認同他們把讀書、做人、致用、人仕這些出于個人或家族功利的人生取向與傳統(tǒng)中國社會意識形態(tài)里修身、齊家、治國、平天下的高調(diào)理想琴瑟共鳴。周作人后來寫有《數(shù)典詩》，其三即是歌詠這位祖父所說的始祖的。詩云：“清逸先生百世師，通書讀過愧無知。年來翻遍濂溪集，只記篷窗夜雨詩。”但據(jù)家譜記載，紹興周氏家族始祖為周逸齋，于明朝正德年間（1506—15211定居會稽竹園橋。周作人又作有《數(shù)典詩》云：“清道橋頭百姓家。逸齋遺教是桑麻。關(guān)門不管周朝事，數(shù)典何因?qū)W畫蛇?！辈⒓幼⒔庹f：“吾家始遷祖居越城清道橋（俗稱青黛橋），名已逸，家譜中追稱之日逸齋公，時在明正德年間，以前悉不可考。周氏例稱出于周公。吾家則存疑，雖郡望亦稱汝南，但以逸齋公為第一世，至不佞才十四世也?！弊娓父Ｇ骞?899年在給孫子周樹人和周作人的“恒訓(xùn)”中，關(guān)于家史說了如下一段話：“予族明萬歷時，家已小康，累世耕讀。至乾隆年分老七房，子七房，合有田萬余畝，當鋪十余所，稱大族焉。逮嘉道時.族中多奢侈，遂失其產(chǎn)?！备Ｇ骞@里所講的周氏家族興衰史大抵是真實的，待到魯迅、周作人這一代出世時，周氏家族已經(jīng)中落。但盡管浮華散盡，但至少生活無憂，物質(zhì)和精神不失書香之家的從容閑適，富于意義的各種日常禮儀依然如同往昔一樣毫不馬虎。周作人后來回憶說：“我覺得很是運氣的是，在故鄉(xiāng)過了我的兒童時代……本來已是破落大家，本家的景況都不大好，不過故舊的鄉(xiāng)風還是存在，逢時逢節(jié)的行事仍舊不少.這給我留下一個很深的印象?！泵恳粋€民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，而中國這個歷史悠久的文明古國，節(jié)日尤顯頻繁，且情趣各異。紹興這片文風炙烈、士紳密布的鄉(xiāng)土.對各種節(jié)日禮儀自然分外重視，“四時八節(jié)”都有一套禮儀。所謂“四時”，即春分、夏至、秋分、冬至；所謂“八節(jié)”，即元宵、清明、立夏、端午、中秋、重陽、立冬、年節(jié)。因為節(jié)日的諸種儀式，不僅承載著民族的文化傳統(tǒng)，也是引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨楹退茉靸r值觀念的重要載體.而且.對于終歲為生計奔波勞累的鄉(xiāng)村社會的人們來說，還是一次精神的放松與休息。

媒體關(guān)注與評論

周作人與魯迅的思想深處，恐怕并沒有什么太大的歧異。他們都有戰(zhàn)士的一面，只不過魯迅是做穩(wěn)戰(zhàn)士，周作人是想做戰(zhàn)士而不得。他們又都有紳士的一面，只不過換過來，周作人是做穩(wěn)了紳士，魯迅是想做紳士而不得。不論做戰(zhàn)士還是做紳士，他們都不太心安理得，總想象自已的另一種姿態(tài)?？滴踝隽嘶实?就不能做小流氓，但恰好有個韋小寶，做成了康熙的另一面。因此康熙的人生是完整的。周氏兄弟比康熙還要完整，就像左手與右手，只不過左手拈花多一些，右手執(zhí)劍多一些而已。這樣講并沒有不承認二周之區(qū)別的意思，只是強調(diào)一下這種讀法可能會讓我們獲得一些新的啟示?！　　讘c東：《欲說還休周作》

編輯推薦

《周作人的清風苦雨》：連日郁郁不快，故日記亦多掛漏，未知何時得乘長風破萬里作海外游也！毛錐誤我行，當投筆執(zhí)戈，從事域外，安得郁郁居此，與草木同朽哉？——周作人：1901年4月19日日記近年我之思想大變。昔主強權(quán)，今主悲憫；昔主歐化，今主國粹?！裾撸蚰祟τ谖鲗W(xué)，至欲唾棄國學(xué)，過矣?！茏魅耍?905年日記有同事將南行，曾囑其向王教長蔣校長代為同人致一言，請勿視留北諸人為李陵，卻當作蘇武看為宜。——周作人：清華大學(xué)、北京大學(xué)南遷之后，1937年11月1日日記現(xiàn)在又在亂世……，人落在水里的時候第一是救出自己要緊，現(xiàn)在的中國人特別是青年最要緊的也是第一救出自己來。得救的人多起來了，隨后就有救別人的可能。這是我現(xiàn)在僅存的一點夢想，至今還在亂寫文章，也即是為此夢想所?；笠病！茏魅耍骸秹粝胫弧?942年我真實是一個屠格涅夫小說里所謂多余的人，在什么事情里都不成功，把一切損害與侮辱看作浮云似的，自得其樂地活著。——周作人晚年之作：《知堂回想錄》

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    周作人的清風苦雨 PDF格式下載

---