周作人的清風(fēng)苦雨

內(nèi)容概要

　　周作人是中國(guó)新文學(xué)的開(kāi)拓者，更是中國(guó)現(xiàn)代思想革命的主將。但短暫的落水附逆的歷史，給他此后的歷史人生，帶來(lái)了致命的影響。他在慘淡中度過(guò)晚年，死后名聲也被掩蓋在當(dāng)代中國(guó)的政治塵埃中．上面牢牢地封著一層似乎蓋棺論定的道德宣判——周作人．首先是一個(gè)漢奸，這不僅是政治定性，而且是人格定性，還是文格定性，其他這樣那樣的都靠邊站。然而，周作人是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和思想史上難以繞過(guò)的巨大存在。正如溫儒敏先生在給哈迎飛《半是儒家半是釋家——周作人思想研究》一書(shū)中所作的序言里說(shuō)的，對(duì)周作人這樣一個(gè)在文學(xué)史和思想史上有過(guò)重大影響的人物，研究必須超越道德層面的譴責(zé)，真正從思想、文化意義的角度做出客觀公正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。

書(shū)籍目錄

緒論 孤獨(dú)的思想苦旅第一章 紹興記憶：鄉(xiāng)土社會(huì)里的金色童年一 傳統(tǒng)中國(guó)夕陽(yáng)余暉下的紹興耕耘讀世家二 祖父的悲劇下場(chǎng)與家道舊學(xué)之末路三 薔薇色的“憂(yōu)郁種子”開(kāi)發(fā)萌發(fā)四 投筆執(zhí)戈從事海外安得郁郁居此第二章 他鄉(xiāng)游歷：步入新世界的憂(yōu)郁青年一 從紹興到南京二 物競(jìng)天澤之道三 轉(zhuǎn)向消潛沉靜四 日本求學(xué)歲月五 文壇初露頭角六 純粹書(shū)生時(shí)日第三章 弄潮時(shí)代：新文學(xué)革命的啟蒙主將一 在辛亥革命的驚濤中冷眼旁觀二 “新文化運(yùn)動(dòng)”前夕之風(fēng)云際會(huì)三 標(biāo)舉人與人道旗幟的文化主將四 1919年政治風(fēng)暴中的行動(dòng)主義第四章 苦雨悲情：家國(guó)兩中的書(shū)齋文人一 身軀之病更兼家國(guó)之病的折磨二 摒棄虛幻理想追尋自己的園地三 崇尚個(gè)人主義與反對(duì)集體主義四 紛亂大歷史中的反思與堅(jiān)持五 兄弟一夕反目薔薇色徹底褪盡六 反思五四后之告別新文化七 從女師大風(fēng)潮到“三·一八”慘案八 在沉重的失望中退縮書(shū)齋第五章 黑暗人生：道義事功化的通敵叛徒一 城關(guān)變換大王旗的幻滅二 愛(ài)女之死后的心態(tài)失常三 思想自省引來(lái)的激蕩沖突四 左翼思潮盛行下的兄弟暗戰(zhàn)五 文化與政治迷幻下的抉擇六 各方重壓下終于淪陷事故七 在偽官場(chǎng)沉浮的官僚文人八 “反動(dòng)老作家”的個(gè)性之戰(zhàn)九 苦雨悲風(fēng)中走向黑暗人生第六章 壽則多辱：“不勝今昔”的耄耊老翁一 在獄中的難熬歲月二 為生計(jì)而搏命筆耕三 在政治風(fēng)流中飄搖四 人生止于苦難寂寞附錄：周作人經(jīng)典語(yǔ)錄周作人大事年表

章節(jié)摘錄

周作人的家鄉(xiāng)，山巒起伏的紹興，浸潤(rùn)著千年中國(guó)歷史的濃墨重彩，魏晉自中原南遷的名士之風(fēng)流余韻，宋明理學(xué)的道德教化，乃至有清以來(lái)強(qiáng)有力的國(guó)家規(guī)約，皆深刻地塑造了這片鄉(xiāng)土社會(huì)的人情風(fēng)俗.將小農(nóng)社會(huì)的生活方式和社會(huì)期盼完美結(jié)合發(fā)揮得淋漓盡致。周氏家族與這里幾乎所有的世家大族一樣，“耕讀世家”就是他們的光榮和夢(mèng)想，其中蘊(yùn)涵的是對(duì)家族香火延續(xù)、子孫興旺發(fā)達(dá)和家國(guó)富強(qiáng)這樣簡(jiǎn)單淳樸的農(nóng)業(yè)社會(huì)理想。據(jù)周作人祖父周福清會(huì)試履歷上所說(shuō)，他們的始祖元公.宋封汝南伯，元封道國(guó)公，學(xué)者稱(chēng)濂溪先生，從祀文廟。元公即是賦《愛(ài)蓮說(shuō)》，以“出淤泥而不染”而名垂青史的周敦頤。將祖先追溯到這么一位聲名顯赫的史上名人，標(biāo)志著這個(gè)家族內(nèi)在的精神追求和價(jià)值認(rèn)同他們把讀書(shū)、做人、致用、人仕這些出于個(gè)人或家族功利的人生取向與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)里修身、齊家、治國(guó)、平天下的高調(diào)理想琴瑟共鳴。周作人后來(lái)寫(xiě)有《數(shù)典詩(shī)》，其三即是歌詠這位祖父所說(shuō)的始祖的。詩(shī)云：“清逸先生百世師，通書(shū)讀過(guò)愧無(wú)知。年來(lái)翻遍濂溪集，只記篷窗夜雨詩(shī)。”但據(jù)家譜記載，紹興周氏家族始祖為周逸齋，于明朝正德年間（1506—15211定居會(huì)稽竹園橋。周作人又作有《數(shù)典詩(shī)》云：“清道橋頭百姓家。逸齋遺教是桑麻。關(guān)門(mén)不管周朝事，數(shù)典何因?qū)W畫(huà)蛇。”并加注解說(shuō)：“吾家始遷祖居越城清道橋（俗稱(chēng)青黛橋），名已逸，家譜中追稱(chēng)之日逸齋公，時(shí)在明正德年間，以前悉不可考。周氏例稱(chēng)出于周公。吾家則存疑，雖郡望亦稱(chēng)汝南，但以逸齋公為第一世，至不佞才十四世也?！弊娓父Ｇ骞?899年在給孫子周樹(shù)人和周作人的“恒訓(xùn)”中，關(guān)于家史說(shuō)了如下一段話(huà)：“予族明萬(wàn)歷時(shí)，家已小康，累世耕讀。至乾隆年分老七房，子七房，合有田萬(wàn)余畝，當(dāng)鋪十余所，稱(chēng)大族焉。逮嘉道時(shí).族中多奢侈，遂失其產(chǎn)?！备Ｇ骞@里所講的周氏家族興衰史大抵是真實(shí)的，待到魯迅、周作人這一代出世時(shí)，周氏家族已經(jīng)中落。但盡管浮華散盡，但至少生活無(wú)憂(yōu)，物質(zhì)和精神不失書(shū)香之家的從容閑適，富于意義的各種日常禮儀依然如同往昔一樣毫不馬虎。周作人后來(lái)回憶說(shuō)：“我覺(jué)得很是運(yùn)氣的是，在故鄉(xiāng)過(guò)了我的兒童時(shí)代……本來(lái)已是破落大家，本家的景況都不大好，不過(guò)故舊的鄉(xiāng)風(fēng)還是存在，逢時(shí)逢節(jié)的行事仍舊不少.這給我留下一個(gè)很深的印象?！泵恳粋€(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，而中國(guó)這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，節(jié)日尤顯頻繁，且情趣各異。紹興這片文風(fēng)炙烈、士紳密布的鄉(xiāng)土.對(duì)各種節(jié)日禮儀自然分外重視，“四時(shí)八節(jié)”都有一套禮儀。所謂“四時(shí)”，即春分、夏至、秋分、冬至；所謂“八節(jié)”，即元宵、清明、立夏、端午、中秋、重陽(yáng)、立冬、年節(jié)。因?yàn)楣?jié)日的諸種儀式，不僅承載著民族的文化傳統(tǒng)，也是引導(dǎo)人們?nèi)粘Ｐ袨楹退茉靸r(jià)值觀念的重要載體.而且.對(duì)于終歲為生計(jì)奔波勞累的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們來(lái)說(shuō)，還是一次精神的放松與休息。

媒體關(guān)注與評(píng)論

周作人與魯迅的思想深處，恐怕并沒(méi)有什么太大的歧異。他們都有戰(zhàn)士的一面，只不過(guò)魯迅是做穩(wěn)戰(zhàn)士，周作人是想做戰(zhàn)士而不得。他們又都有紳士的一面，只不過(guò)換過(guò)來(lái)，周作人是做穩(wěn)了紳士，魯迅是想做紳士而不得。不論做戰(zhàn)士還是做紳士，他們都不太心安理得，總想象自已的另一種姿態(tài)?？滴踝隽嘶实?就不能做小流氓，但恰好有個(gè)韋小寶，做成了康熙的另一面。因此康熙的人生是完整的。周氏兄弟比康熙還要完整，就像左手與右手，只不過(guò)左手拈花多一些，右手執(zhí)劍多一些而已。這樣講并沒(méi)有不承認(rèn)二周之區(qū)別的意思，只是強(qiáng)調(diào)一下這種讀法可能會(huì)讓我們獲得一些新的啟示?！　　讘c東：《欲說(shuō)還休周作》

編輯推薦

《周作人的清風(fēng)苦雨》：連日郁郁不快，故日記亦多掛漏，未知何時(shí)得乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里作海外游也！毛錐誤我行，當(dāng)投筆執(zhí)戈，從事域外，安得郁郁居此，與草木同朽哉？——周作人：1901年4月19日日記近年我之思想大變。昔主強(qiáng)權(quán)，今主悲憫；昔主歐化，今主國(guó)粹?！裾?，或乃瞀于西學(xué)，至欲唾棄國(guó)學(xué)，過(guò)矣?！茏魅耍?905年日記有同事將南行，曾囑其向王教長(zhǎng)蔣校長(zhǎng)代為同人致一言，請(qǐng)勿視留北諸人為李陵，卻當(dāng)作蘇武看為宜?！茏魅耍呵迦A大學(xué)、北京大學(xué)南遷之后，1937年11月1日日記現(xiàn)在又在亂世……，人落在水里的時(shí)候第一是救出自己要緊，現(xiàn)在的中國(guó)人特別是青年最要緊的也是第一救出自己來(lái)。得救的人多起來(lái)了，隨后就有救別人的可能。這是我現(xiàn)在僅存的一點(diǎn)夢(mèng)想，至今還在亂寫(xiě)文章，也即是為此夢(mèng)想所?；笠?。——周作人：《夢(mèng)想之一》1942年我真實(shí)是一個(gè)屠格涅夫小說(shuō)里所謂多余的人，在什么事情里都不成功，把一切損害與侮辱看作浮云似的，自得其樂(lè)地活著?！茏魅送砟曛鳎骸吨没叵脘洝?/pre>





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