我說參同契（中）

前言

　　南懷瑾先生是近年來享譽國內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國學大家。先生出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學業(yè)打下了扎實的基礎；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學的人生經(jīng)歷又是不可復制的特殊經(jīng)驗，使得先生對國學鉆研精深，體認深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學養(yǎng)生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。書劍飄零大半生后，先生終于尋根問源回到故土，建立學堂，親自講解傳授，為弘揚、傳承和復興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩?！　”緯悄蠎谚壬鲜兰o八十年代講解《參同契》的輯錄，曾擱置多年。經(jīng)近兩年的辛苦整理，終于與讀者見面。此書共八十余萬字，分上、中、下三冊，是先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，亦是其對承續(xù)國學傳統(tǒng)，弘揚國學精粹所做的又一突出貢獻。南師本人也很關注該書的整理和出版工作，承蒙其獨家授權(quán)同意，我社在大陸首次推出，以饗廣大讀者。　　《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽所著，此書不僅是道家養(yǎng)生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發(fā)軔之作。因此，《參同契》一書被人尊奉為“丹經(jīng)之祖”，魏伯陽其人亦被后人稱為“萬古丹經(jīng)王”。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。因其涉及諸多學科知識。艱深晦澀，素以“天書”著稱，歷代注家甚多，但能參透此書者寥寥，有認為此書專講人自身精、氣、神的修煉，即內(nèi)丹修煉；有認為此書是講燒煉金丹以求仙藥，即外丹修煉；亦有認為其與《易經(jīng)》一樣，無非闡述陽陽調(diào)和之道……各說各理，莫衷一是。南師在集采眾長的基礎上，獨選取清朱云陽真人所注的《參同契闡幽》為講解的底本，此書在《參同契》的注釋史上，最為權(quán)威?！　∧蠋煹闹v解共八十講，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，有著獨特的“南師風格”——旁征博弓l，舉證極多，平白如話，不拘一格，有許多獨到、精辟的屬于個人的經(jīng)驗和觀點。在講解過程中，南師還充分顧及到一般讀者對周易、道家、丹道的了解程度，由淺入深，并由此書延展開，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少精彩的講解。對于一些已經(jīng)對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對于一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深?？梢哉f，以先生學識之廣博，及對各種修煉法門的深刻體驗，此書當是國人了解、解讀《參同契》這部“天書”的首選?！　‘斍吧鐣?，生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，各種心理和生理的健康問題越來越為人所關注，如何養(yǎng)身養(yǎng)生、延年益壽成為一個備受關注的社會話題。因此，本書的出版，應人應時，不僅有著重要的學術(shù)價值，更對研究如何祛病延年，揭開人自身的奧秘，了解人與自然如何真正做到“天人合一”，有著非凡的意義。需要特別指出的是，書中關于服用“五金八石”的講述，為“行內(nèi)人”語，一般讀者切不可輕易模仿?！　∥疑缗c南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學堂。出于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認識和傳揚中華文明的強烈社會責任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生和太湖大學堂的信任和厚愛，獨家授權(quán)，我社將陸續(xù)推出“太湖大學堂”系列的南懷瑾先生作品簡體字版，其中既包括世已有公論的著述，更有令人期待的新說。作為一代國學宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會人心。我社深感于南先生的大愛之心，謹遵學術(shù)文化“百花齊放，百家爭鳴”之原則，牢記出版人的立場和使命，盡力將有思想的著述如實呈現(xiàn)讀者。其妙法得失，還望讀者自己領會?！　|方出版社　　二○○九年五月

內(nèi)容概要

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學的理論源頭，亦是中國古代化學、藥物學、天文歷算等學科的發(fā)軔之作，如國人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書而來。因其涉及諸多學科知識，艱深晦澀，素以“天書”著稱。    《我說》一書，是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。先生用平實的語言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關概念和基本原理，對儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨到精辟的個人觀點。對于一些已經(jīng)對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來說，此書可以幫助他們進一步學習、修證；而對于一些初入門的讀者來說，則可以依此領略中國古人非凡的哲學智慧和中國傳統(tǒng)文化的博大精深。以先生學識之廣博，對各種修煉法門之深刻體驗，此書當是國人了解、解讀《參同契》這部“天書”的首選。

書籍目錄

出版說明中冊第二十七講　君臣御政章第五○打坐的好處○修道的關鍵重點○不受感動○天心為主的金丹第二十八講　煉丹的初步○六根大定結(jié)丹○氣脈真通與變化○修道誰做主○你懂得火候嗎第二十九講　煉己立基章第六○養(yǎng)生與修道○先管嘴再管心○找不到的東西○鉛汞代表什么○先天一炁來了第三十講　修道百字銘○肌膚潤澤了○一是什么○如何能得一○一產(chǎn)生一切第三十一講　一到底是什么○谷神與本性○兩竅互用章第七○兩竅互用○上德與下德第三十二講　上竅與下竅的功能○上下氣平衡交換○性命與祖炁○一升一降的法門○黑白是什么第三十三講　光明來自黑暗○金水與修道○轉(zhuǎn)河車○成道的狂人第三十四講　玉液還丹怎么來○若有若無的境界○若有若無之后如何○功德圓滿脫胎換骨○脈解心開之后第三十五講　明辨邪正章第八○正道邪道○導引法祝由科○旁門左道也不錯○拜北斗與奇門第三十六講　各種旁門修法○五鬼搬運法○東西方混合的旁門○脫離正道的修行第三十七講　伏食是什么○金丹與命功○兩弦合體章第九○青龍白虎玄武朱雀○半斤八兩第三十八講　上弦半斤下弦八兩○魂魄與心腎○金返歸性章第十○正統(tǒng)道家理論重點○認識三種現(xiàn)象○人的五行之氣第三十九講　由始至終的金○孔子與《易經(jīng)》○伏羲一劃分天地○《易經(jīng)》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清第四十講　嬰兒姹女黃婆○真土造化章第十一○水火二用必歸土○太極函三○凝神聚氣○水火如何能相容第四十一講　喜愛外丹的麻煩○如何煉內(nèi)○內(nèi)呼吸不是用鼻子○顛倒顛的運用○黃金流珠朱雀第四十二講　中黃真土與金之父○水火土相互關系○修丹道全在真意第四十三講　真土對伏食的重要○還丹和精氣神○人元丹○外丹和三尸蟲○脾土　間腦　神通第四十四講　先天一炁如何得○土和四季內(nèi)臟○荒誕的采補○伏丹后的變化第四十五講　同類相從章第十二○水火相變化成丹○一陽來了怎么辦○陽火陰火真火○太陰真水妙用第四十六講　胡粉硫黃的作用○再說水火氣○外丹的故事○從妄想起修第四十七講　生命中的同類○同類修道心風自在○自以為是的修道○外丹不是真丹○烹煉溫養(yǎng)變化第四十八講　笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易經(jīng)》生生不已的道理○火龍真人的自白○還丹法象章第十四○如何才能還丹○金丹的真種第四十九講　還丹一金一半水一半○建爐采藥火候○堤防須先建○喚醒沉睡的靈蛇○防止外泄的堤第五十講　水火土互涵○金水神氣須調(diào)和○調(diào)和神氣的真意○把精與神修回來○工夫境界的變化○回復純陽之體后如何第五十一講　氣脈真通時的現(xiàn)象○入定后的變化○乾坤交大還丹○不死之藥○采丹藥的方法○小心注意的事第五十二講　還丹后的鍛煉○防止泄漏的方法○體內(nèi)龍吟虎嘯○文火武火配合烹藥○自身陰陽要調(diào)好○陰陽多變化第五十三講　順其自然的鍛煉○身心徹底轉(zhuǎn)變○道來時的現(xiàn)象○脫胎換骨之后

章節(jié)摘錄

密宗真正開了頂?shù)娜撕苌?，我親眼看到過。我們當年拜一個老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過一般人叫他神仙。他那個時候八十幾了，可是心理狀態(tài)很年輕，也沒有什么脾氣。他的頂門是開的，我們經(jīng)常去摸，里面有跳動，像嬰兒一樣。還有一點，他八十歲的人，乳房這么一擠，可以擠出奶來，那也是真的。根據(jù)道家說法，這一類的可算地仙，走路很快。《神仙傳》上講“行疾奔馬”，我們沒有看過他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當年跟他走路，也有點吃力。這都是我親眼所見。后來在西藏，看了這些喇嘛，什么頂門開了插草呀！我給自己插過，也給人插過，那不算真開。氣脈打通必然會開，而且開的時候會有震動的聲音，所謂頂門一聲雷，嘣！你們真修到那個時候會把你嚇昏了，就像天上打雷，一大聲震動，就震開了，是有這種現(xiàn)象。所以“上閉則稱有”，開始了我們后天的生命。修道是“下閉則稱無”，下面關閉了，精氣神不漏，不向下走了，叫做“無”。不是沒有，而是空靈了，還歸于空無。所以“無者以奉上”，下面的作用不再起了。在佛家也有很多的說法，起碼是“馬陰藏相”。伍柳派非常注重這個，“馬陰藏相”沒有什么稀奇，練氣功的人也做得到，練童子功的人也做得到?！榜R陰藏相”不要亂練，過分練氣功，會罩丸收縮，那不是“馬陰藏相”，而是一種病態(tài)，搞不好最后還要開刀，或者攝護腺（前列腺）這些地方都會出問題。真正“馬陰藏相”是個什么樣子，也不要亂去猜想?？偠灾?，如果講“馬陰藏相”，那是外表，實際上“下閉則稱無”，就是下面完全無漏，頂門重新開了?！吧嫌猩衩骶印?，從頂上開始，老實講學密宗的人，到了這個境界，才真正叫做灌頂，不是像現(xiàn)在鈴子搖一搖，拿個瓶子裝水倒一倒，就算灌頂。天主教叫洗禮，這都是同一個系統(tǒng)下來的。這個時候是人定的境界，豈止光明，而且霞光萬道。不到那個境界不要去幻想，幻想不但沒有霞光萬道，反而是神經(jīng)萬年。換一句話說，是頂門的脈打開了，這就是氣脈問題。我們說任督二脈、三脈七輪都打開了，就是到了這一步的境界，這個時候肉體上是氣住脈停的現(xiàn)象。道家還有一個秘訣，張紫陽真人說的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天?！本褪堑兰宜鶚税竦摹叭f化在手，宇宙由心”。這個丹藥不是用嘴巴吃，這是道家的隱語，是另一個口，哪里呢？就是上竅這里?，F(xiàn)在我公開講了，反正我也沒有道，我也不是神仙，讓你們年輕人去修吧。也許你們修成神仙，將來你能幫忙拉我一把也不錯。天元丹從頂上下來這個時候，古人當它是不傳之秘，我覺得沒有什么，這可以明講，一般人就算曉得也做不到。上下氣平衡交換注意下面一句話：“此兩孔穴法，金暴亦相胥”，上下互用，這個是火候了，很難。你們做工夫做到頭昏、頭重，還談不到這個境界。氣向上行，就會有頭昏的現(xiàn)象。你們問經(jīng)常頭痛怎么辦，我說把腳扭一扭，是“其治者在下”的道理。因為那不是真的氣上來，是虛的，你元氣沒有上來，頭輪的氣脈打不通，很脹。你去量血壓并不一定高，反而是低血壓，那是氣上不來的原故。所以我經(jīng)常笑現(xiàn)在的人是科學迷信，我不量血壓，也不檢查身體，因為我活到這個年紀，用了幾十年很夠本了。即使檢查出來，有個不好怎么辦？不好也是死，好也是死。已經(jīng)曉得最后是這么一件事，所以懶得去麻煩檢查。血壓跟著氣候、情緒都在變化，氣候濕度太高，大家這幾天就感覺沉悶。注意現(xiàn)在是陰歷五月，干支是午月，濕度高，人就容易昏沉愛睡，那是因為陰氣剛剛萌芽。這個時候有些人覺得難過，我說這個時候最容易死人的，早晚氣候不同，血壓不同，情緒心境好就高興，也許血壓就高。有些人還買一個血壓計放在旁邊，進來量一量，出去量一量，活得好辛苦??！就合了老子的話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?！比绻懿粸檫@個身體忙，還會有什么痛苦呢？但是上下這個氣，隨時要交換的，所以我常常問，你怎么醒來怎么睡著的？這與兩個氣都有關系。這兩個孔穴要想打通，“金燕”必須平衡，金也不是元氣，西方屬金，金屬白色，“金熏亦相胥”就是要平衡的意思。我經(jīng)常問人，你們天天講任督二脈通了，通到哪里去了？你轉(zhuǎn)河車轉(zhuǎn)到什么時間為止？都答不出來！修佛家止觀法門修數(shù)息的，坐在那里已經(jīng)數(shù)了幾十年，我說學會計都比你高明，你在那里數(shù)下去干嗎呢！“一數(shù)二隨”，你數(shù)了以后，覺得呼吸跟心念一配合，就不要數(shù)了，接著是隨息的方法。所以一般人修道，至少在我這個不修道的人看來，是蠻可憐的，古人叫做“學遭之愚”，被道騙了。其實道也沒有騙你，自己被自己騙了。

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