我說(shuō)參同契（中）

前言

　　南懷瑾先生是近年來(lái)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國(guó)學(xué)大家。先生出身于世代書(shū)香門(mén)第，自幼飽讀詩(shī)書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)；而其一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷又是不可復(fù)制的特殊經(jīng)驗(yàn)，使得先生對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，對(duì)西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱(chēng)“一代宗師”。書(shū)劍飄零大半生后，先生終于尋根問(wèn)源回到故土，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承和復(fù)興民族文化精華和人文精神不遺余力，其情可感，其心可佩。　　本書(shū)是南懷瑾先生上世紀(jì)八十年代講解《參同契》的輯錄，曾擱置多年。經(jīng)近兩年的辛苦整理，終于與讀者見(jiàn)面。此書(shū)共八十余萬(wàn)字，分上、中、下三冊(cè)，是先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，亦是其對(duì)承續(xù)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精粹所做的又一突出貢獻(xiàn)。南師本人也很關(guān)注該書(shū)的整理和出版工作，承蒙其獨(dú)家授權(quán)同意，我社在大陸首次推出，以饗廣大讀者?！　　秴⑼酢酚置吨芤讌⑼酢罚瑸闁|漢魏伯陽(yáng)所著，此書(shū)不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭，亦是中國(guó)古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作。因此，《參同契》一書(shū)被人尊奉為“丹經(jīng)之祖”，魏伯陽(yáng)其人亦被后人稱(chēng)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。因其涉及諸多學(xué)科知識(shí)。艱深晦澀，素以“天書(shū)”著稱(chēng)，歷代注家甚多，但能參透此書(shū)者寥寥，有認(rèn)為此書(shū)專(zhuān)講人自身精、氣、神的修煉，即內(nèi)丹修煉；有認(rèn)為此書(shū)是講燒煉金丹以求仙藥，即外丹修煉；亦有認(rèn)為其與《易經(jīng)》一樣，無(wú)非闡述陽(yáng)陽(yáng)調(diào)和之道……各說(shuō)各理，莫衷一是。南師在集采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，獨(dú)選取清朱云陽(yáng)真人所注的《參同契闡幽》為講解的底本，此書(shū)在《參同契》的注釋史上，最為權(quán)威?！　∧蠋煹闹v解共八十講，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，有著獨(dú)特的“南師風(fēng)格”——旁征博弓l，舉證極多，平白如話，不拘一格，有許多獨(dú)到、精辟的屬于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。在講解過(guò)程中，南師還充分顧及到一般讀者對(duì)周易、道家、丹道的了解程度，由淺入深，并由此書(shū)延展開(kāi)，對(duì)儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少精彩的講解。對(duì)于一些已經(jīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來(lái)說(shuō)，此書(shū)可以幫助他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、修證；而對(duì)于一些初入門(mén)的讀者來(lái)說(shuō)，則可以依此領(lǐng)略中國(guó)古人非凡的哲學(xué)智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?？梢哉f(shuō)，以先生學(xué)識(shí)之廣博，及對(duì)各種修煉法門(mén)的深刻體驗(yàn)，此書(shū)當(dāng)是國(guó)人了解、解讀《參同契》這部“天書(shū)”的首選?！　‘?dāng)前社會(huì)，生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作壓力越來(lái)越大，各種心理和生理的健康問(wèn)題越來(lái)越為人所關(guān)注，如何養(yǎng)身養(yǎng)生、延年益壽成為一個(gè)備受關(guān)注的社會(huì)話題。因此，本書(shū)的出版，應(yīng)人應(yīng)時(shí)，不僅有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，更對(duì)研究如何祛病延年，揭開(kāi)人自身的奧秘，了解人與自然如何真正做到“天人合一”，有著非凡的意義。需要特別指出的是，書(shū)中關(guān)于服用“五金八石”的講述，為“行內(nèi)人”語(yǔ)，一般讀者切不可輕易模仿?！　∥疑缗c南懷瑾先生結(jié)緣于太湖大學(xué)堂。出于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)識(shí)和傳揚(yáng)中華文明的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、緊迫感，承蒙南懷瑾先生和太湖大學(xué)堂的信任和厚愛(ài)，獨(dú)家授權(quán)，我社將陸續(xù)推出“太湖大學(xué)堂”系列的南懷瑾先生作品簡(jiǎn)體字版，其中既包括世已有公論的著述，更有令人期待的新說(shuō)。作為一代國(guó)學(xué)宗師，南懷瑾先生“通古今之變，成一家之言”，畢生致力于民族振興和改善社會(huì)人心。我社深感于南先生的大愛(ài)之心，謹(jǐn)遵學(xué)術(shù)文化“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”之原則，牢記出版人的立場(chǎng)和使命，盡力將有思想的著述如實(shí)呈現(xiàn)讀者。其妙法得失，還望讀者自己領(lǐng)會(huì)?！　|方出版社　　二○○九年五月

內(nèi)容概要

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽(yáng)著。其學(xué)說(shuō)匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽(yáng)變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。不僅是道家養(yǎng)生學(xué)的理論源頭，亦是中國(guó)古代化學(xué)、藥物學(xué)、天文歷算等學(xué)科的發(fā)軔之作，如國(guó)人引以為驕傲的四大發(fā)明之一“火藥”，其原理即從此書(shū)而來(lái)。因其涉及諸多學(xué)科知識(shí)，艱深晦澀，素以“天書(shū)”著稱(chēng)。    《我說(shuō)》一書(shū)，是南懷瑾先生繼《論語(yǔ)別裁》后用力最深、最有分量的作品之一，共八十余萬(wàn)言，分上、中、下三冊(cè)。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南師本人所經(jīng)歷的諸多奇特的人和事。先生用平實(shí)的語(yǔ)言，由淺入深地講解了周易、道家、丹道的有關(guān)概念和基本原理，對(duì)儒、釋、道三家的一體共論，亦有不少不拘一格、獨(dú)到精辟的個(gè)人觀點(diǎn)。對(duì)于一些已經(jīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解的讀者來(lái)說(shuō)，此書(shū)可以幫助他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)、修證；而對(duì)于一些初入門(mén)的讀者來(lái)說(shuō)，則可以依此領(lǐng)略中國(guó)古人非凡的哲學(xué)智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。以先生學(xué)識(shí)之廣博，對(duì)各種修煉法門(mén)之深刻體驗(yàn)，此書(shū)當(dāng)是國(guó)人了解、解讀《參同契》這部“天書(shū)”的首選。

書(shū)籍目錄

出版說(shuō)明中冊(cè)第二十七講　君臣御政章第五○打坐的好處○修道的關(guān)鍵重點(diǎn)○不受感動(dòng)○天心為主的金丹第二十八講　煉丹的初步○六根大定結(jié)丹○氣脈真通與變化○修道誰(shuí)做主○你懂得火候嗎第二十九講　煉己立基章第六○養(yǎng)生與修道○先管嘴再管心○找不到的東西○鉛汞代表什么○先天一炁來(lái)了第三十講　修道百字銘○肌膚潤(rùn)澤了○一是什么○如何能得一○一產(chǎn)生一切第三十一講　一到底是什么○谷神與本性○兩竅互用章第七○兩竅互用○上德與下德第三十二講　上竅與下竅的功能○上下氣平衡交換○性命與祖炁○一升一降的法門(mén)○黑白是什么第三十三講　光明來(lái)自黑暗○金水與修道○轉(zhuǎn)河車(chē)○成道的狂人第三十四講　玉液還丹怎么來(lái)○若有若無(wú)的境界○若有若無(wú)之后如何○功德圓滿脫胎換骨○脈解心開(kāi)之后第三十五講　明辨邪正章第八○正道邪道○導(dǎo)引法祝由科○旁門(mén)左道也不錯(cuò)○拜北斗與奇門(mén)第三十六講　各種旁門(mén)修法○五鬼搬運(yùn)法○東西方混合的旁門(mén)○脫離正道的修行第三十七講　伏食是什么○金丹與命功○兩弦合體章第九○青龍白虎玄武朱雀○半斤八兩第三十八講　上弦半斤下弦八兩○魂魄與心腎○金返歸性章第十○正統(tǒng)道家理論重點(diǎn)○認(rèn)識(shí)三種現(xiàn)象○人的五行之氣第三十九講　由始至終的金○孔子與《易經(jīng)》○伏羲一劃分天地○《易經(jīng)》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清第四十講　嬰兒姹女黃婆○真土造化章第十一○水火二用必歸土○太極函三○凝神聚氣○水火如何能相容第四十一講　喜愛(ài)外丹的麻煩○如何煉內(nèi)○內(nèi)呼吸不是用鼻子○顛倒顛的運(yùn)用○黃金流珠朱雀第四十二講　中黃真土與金之父○水火土相互關(guān)系○修丹道全在真意第四十三講　真土對(duì)伏食的重要○還丹和精氣神○人元丹○外丹和三尸蟲(chóng)○脾土　間腦　神通第四十四講　先天一炁如何得○土和四季內(nèi)臟○荒誕的采補(bǔ)○伏丹后的變化第四十五講　同類(lèi)相從章第十二○水火相變化成丹○一陽(yáng)來(lái)了怎么辦○陽(yáng)火陰火真火○太陰真水妙用第四十六講　胡粉硫黃的作用○再說(shuō)水火氣○外丹的故事○從妄想起修第四十七講　生命中的同類(lèi)○同類(lèi)修道心風(fēng)自在○自以為是的修道○外丹不是真丹○烹煉溫養(yǎng)變化第四十八講　笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易經(jīng)》生生不已的道理○火龍真人的自白○還丹法象章第十四○如何才能還丹○金丹的真種第四十九講　還丹一金一半水一半○建爐采藥火候○堤防須先建○喚醒沉睡的靈蛇○防止外泄的堤第五十講　水火土互涵○金水神氣須調(diào)和○調(diào)和神氣的真意○把精與神修回來(lái)○工夫境界的變化○回復(fù)純陽(yáng)之體后如何第五十一講　氣脈真通時(shí)的現(xiàn)象○入定后的變化○乾坤交大還丹○不死之藥○采丹藥的方法○小心注意的事第五十二講　還丹后的鍛煉○防止泄漏的方法○體內(nèi)龍吟虎嘯○文火武火配合烹藥○自身陰陽(yáng)要調(diào)好○陰陽(yáng)多變化第五十三講　順其自然的鍛煉○身心徹底轉(zhuǎn)變○道來(lái)時(shí)的現(xiàn)象○脫胎換骨之后

章節(jié)摘錄

密宗真正開(kāi)了頂?shù)娜撕苌?，我親眼看到過(guò)。我們當(dāng)年拜一個(gè)老師，四川人，是不是神仙我不知道，不過(guò)一般人叫他神仙。他那個(gè)時(shí)候八十幾了，可是心理狀態(tài)很年輕，也沒(méi)有什么脾氣。他的頂門(mén)是開(kāi)的，我們經(jīng)常去摸，里面有跳動(dòng)，像嬰兒一樣。還有一點(diǎn)，他八十歲的人，乳房這么一擠，可以擠出奶來(lái)，那也是真的。根據(jù)道家說(shuō)法，這一類(lèi)的可算地仙，走路很快?！渡裣蓚鳌飞现v“行疾奔馬”，我們沒(méi)有看過(guò)他跟馬比賽，我走路還算是輕便，可是當(dāng)年跟他走路，也有點(diǎn)吃力。這都是我親眼所見(jiàn)。后來(lái)在西藏，看了這些喇嘛，什么頂門(mén)開(kāi)了插草呀！我給自己插過(guò)，也給人插過(guò)，那不算真開(kāi)。氣脈打通必然會(huì)開(kāi)，而且開(kāi)的時(shí)候會(huì)有震動(dòng)的聲音，所謂頂門(mén)一聲雷，嘣！你們真修到那個(gè)時(shí)候會(huì)把你嚇昏了，就像天上打雷，一大聲震動(dòng)，就震開(kāi)了，是有這種現(xiàn)象。所以“上閉則稱(chēng)有”，開(kāi)始了我們后天的生命。修道是“下閉則稱(chēng)無(wú)”，下面關(guān)閉了，精氣神不漏，不向下走了，叫做“無(wú)”。不是沒(méi)有，而是空靈了，還歸于空無(wú)。所以“無(wú)者以奉上”，下面的作用不再起了。在佛家也有很多的說(shuō)法，起碼是“馬陰藏相”。伍柳派非常注重這個(gè)，“馬陰藏相”沒(méi)有什么稀奇，練氣功的人也做得到，練童子功的人也做得到?！榜R陰藏相”不要亂練，過(guò)分練氣功，會(huì)罩丸收縮，那不是“馬陰藏相”，而是一種病態(tài)，搞不好最后還要開(kāi)刀，或者攝護(hù)腺（前列腺）這些地方都會(huì)出問(wèn)題。真正“馬陰藏相”是個(gè)什么樣子，也不要亂去猜想。總而言之，如果講“馬陰藏相”，那是外表，實(shí)際上“下閉則稱(chēng)無(wú)”，就是下面完全無(wú)漏，頂門(mén)重新開(kāi)了?！吧嫌猩衩骶印?，從頂上開(kāi)始，老實(shí)講學(xué)密宗的人，到了這個(gè)境界，才真正叫做灌頂，不是像現(xiàn)在鈴子搖一搖，拿個(gè)瓶子裝水倒一倒，就算灌頂。天主教叫洗禮，這都是同一個(gè)系統(tǒng)下來(lái)的。這個(gè)時(shí)候是人定的境界，豈止光明，而且霞光萬(wàn)道。不到那個(gè)境界不要去幻想，幻想不但沒(méi)有霞光萬(wàn)道，反而是神經(jīng)萬(wàn)年。換一句話說(shuō)，是頂門(mén)的脈打開(kāi)了，這就是氣脈問(wèn)題。我們說(shuō)任督二脈、三脈七輪都打開(kāi)了，就是到了這一步的境界，這個(gè)時(shí)候肉體上是氣住脈停的現(xiàn)象。道家還有一個(gè)秘訣，張紫陽(yáng)真人說(shuō)的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天?！本褪堑兰宜鶚?biāo)榜的“萬(wàn)化在手，宇宙由心”。這個(gè)丹藥不是用嘴巴吃，這是道家的隱語(yǔ)，是另一個(gè)口，哪里呢？就是上竅這里?，F(xiàn)在我公開(kāi)講了，反正我也沒(méi)有道，我也不是神仙，讓你們年輕人去修吧。也許你們修成神仙，將來(lái)你能幫忙拉我一把也不錯(cuò)。天元丹從頂上下來(lái)這個(gè)時(shí)候，古人當(dāng)它是不傳之秘，我覺(jué)得沒(méi)有什么，這可以明講，一般人就算曉得也做不到。上下氣平衡交換注意下面一句話：“此兩孔穴法，金暴亦相胥”，上下互用，這個(gè)是火候了，很難。你們做工夫做到頭昏、頭重，還談不到這個(gè)境界。氣向上行，就會(huì)有頭昏的現(xiàn)象。你們問(wèn)經(jīng)常頭痛怎么辦，我說(shuō)把腳扭一扭，是“其治者在下”的道理。因?yàn)槟遣皇钦娴臍馍蟻?lái)，是虛的，你元?dú)鉀](méi)有上來(lái)，頭輪的氣脈打不通，很脹。你去量血壓并不一定高，反而是低血壓，那是氣上不來(lái)的原故。所以我經(jīng)常笑現(xiàn)在的人是科學(xué)迷信，我不量血壓，也不檢查身體，因?yàn)槲一畹竭@個(gè)年紀(jì)，用了幾十年很夠本了。即使檢查出來(lái)，有個(gè)不好怎么辦？不好也是死，好也是死。已經(jīng)曉得最后是這么一件事，所以懶得去麻煩檢查。血壓跟著氣候、情緒都在變化，氣候濕度太高，大家這幾天就感覺(jué)沉悶。注意現(xiàn)在是陰歷五月，干支是午月，濕度高，人就容易昏沉愛(ài)睡，那是因?yàn)殛帤鈩倓偯妊俊＿@個(gè)時(shí)候有些人覺(jué)得難過(guò)，我說(shuō)這個(gè)時(shí)候最容易死人的，早晚氣候不同，血壓不同，情緒心境好就高興，也許血壓就高。有些人還買(mǎi)一個(gè)血壓計(jì)放在旁邊，進(jìn)來(lái)量一量，出去量一量，活得好辛苦??！就合了老子的話：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。”如果能不為這個(gè)身體忙，還會(huì)有什么痛苦呢？但是上下這個(gè)氣，隨時(shí)要交換的，所以我常常問(wèn)，你怎么醒來(lái)怎么睡著的？這與兩個(gè)氣都有關(guān)系。這兩個(gè)孔穴要想打通，“金燕”必須平衡，金也不是元?dú)猓鞣綄俳?，金屬白色，“金熏亦相胥”就是要平衡的意思。我?jīng)常問(wèn)人，你們天天講任督二脈通了，通到哪里去了？你轉(zhuǎn)河車(chē)轉(zhuǎn)到什么時(shí)間為止？都答不出來(lái)！修佛家止觀法門(mén)修數(shù)息的，坐在那里已經(jīng)數(shù)了幾十年，我說(shuō)學(xué)會(huì)計(jì)都比你高明，你在那里數(shù)下去干嗎呢！“一數(shù)二隨”，你數(shù)了以后，覺(jué)得呼吸跟心念一配合，就不要數(shù)了，接著是隨息的方法。所以一般人修道，至少在我這個(gè)不修道的人看來(lái)，是蠻可憐的，古人叫做“學(xué)遭之愚”，被道騙了。其實(shí)道也沒(méi)有騙你，自己被自己騙了。

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