憑什么心憂天下

內(nèi)容概要

生于紅色饑餓年代，慢慢學會了一套抗拒生理和 饑餓的手藝。力拜道上高人，埋名自我創(chuàng)造，心虛偷盜名著。終于擠身于華人三千年未遇之變局，以七七級生走進大學校門，以假名攪和###和文學，以學者記者之類身份參與八十年代波瀾壯闊的農(nóng)村發(fā)展變革，并牽頭創(chuàng)辦農(nóng)民大學、扶貧基金會、中青年研究會之類、以及若干鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)公司、匿名發(fā)表過若干流行小說與專著、并以企業(yè)家名頭混跡江湖。四十歲以后突然頓悟大變局中迷失人性和虛耗生命，轉(zhuǎn)身推出與人奮斗之功利的日子，過上得過且過的花心小老頭們的退休生活。現(xiàn)主營業(yè)務(wù)喝酒讀書，兼營泡吧泡妞。閑云野鶴之間，深感吾國幾千年之混亂。實與精英文人的自大、無知、無聊、可憐不為有關(guān)。于是有了這耗時年余的“文人江湖十六拍”。

書籍目錄

文人江湖第一拍 希特勒的詩兄詩弟們  “我一寫詩就要死人”？  詩人=瘋子？  詩人=惡魔？  詩人=皇帝？文人江湖第二拍 胡適的徒子徒孫們  “糊涂”的胡適之  “學生”毛澤東  “學徒”蔣介石  “徒孫”李敖  “模范生”鄧小平文人江湖第三拍 知識沒啥力量  換一個角度審美中國文人  春秋戰(zhàn)國與希臘羅馬  東西方漫長的中世紀  文藝復(fù)興和啟蒙運動后的東西方文人文人江湖第四拍 當文人追隨上帝  耶穌與秦皇  真正讓中國人睜開眼睛看世界的第一人  當代最偉大的華人文人江湖第五拍 邁向智慧之路——從蘇東坡到伏爾泰    兩個調(diào)皮搗蛋鬼  詩人與監(jiān)獄  詩人與女人  詩人與官場  詩人與商業(yè)精神  詩人的恨與愛  蘇東坡與伏爾泰時代文人江湖第六拍 訴諸皇帝還是訴諸百姓？  一張改變歷史的“大字報”  訴諸百姓的歐洲文明史  訴諸皇帝的中國文人史  文人江湖第七拍  女性的美麗與哀愁——從曹雪芹到奧斯汀    站著的女性  中國文人的最大罪惡  “神”、“妖”之間  美女在文人筆下  曹雪芹與奧斯汀文人江湖第八拍 超級侃爺和頂級儒生的死亡——從蘇格拉底到方孝孺  民主未必是個好東西  皇權(quán)更不是個東西  侃爺和儒生的死亡價值差異文人江湖第九拍 讀書的高雅與庸俗——從太學到巴黎大學  書讀完了？  為什么歐洲會群星燦爛？  中國讀書人之傷  “書中自有殺人刀”  讀書創(chuàng)造歷史文人江湖第十拍 悲劇的酒鬼與貴族的酒神    一封惹禍的信  一個酒鬼的大氣之言  中國酒鬼的文化之謎：為何不品酒而樂于爛醉？  西方酒神的居高臨下  悲劇的酒鬼和貴族的酒神文人江湖第十一拍 沒落自卑的假貴族與傲立于世的真隱士——陶淵明與梭羅  一道美麗的風景線  一個痛苦悲傷的心靈  一個精靈古怪的自然主義海報式青年  兩個有趣的傳說  陶老先生和梭小先生的后世報  陶老先生與梭小先生之同異文人江湖第十二拍 斷裂的貴族和稀釋的貴氣——從謝安到李斯  別夢依稀尋貴族  一場青史流芳的貴族聚會  千古一遇之真貴族  文人貴族蜂出的年代  為何國人少貴族？  文人貴族的中藥味文人江湖第十三拍 知我者謂我心憂——亞里士多德與莊周  兩棵大樹  吾愛吾師，吾更愛真理  吾生也有涯而知也無涯  逍遙智慧的歧路文人江湖第十四拍 如女人般美麗的智慧——從墨子到盧梭  女人堆中打滾的流浪漢  自然神似的女性智慧  中華民族的古老盧梭  紅顏薄命文人江湖第十五拍 屹立在創(chuàng)造歷史的現(xiàn)場——從潘恩到公孫鞅  美洲紅寶書的制造者  美洲新歷史的制造者們  中國文人：重復(fù)歷史還是創(chuàng)造歷史？  “求賢令”求出一片新天  主動與自覺地投身于創(chuàng)造歷史的現(xiàn)場文人江湖第十六拍 憑什么心憂天下？——從屈原到范仲淹  委屈之原：心憂母君、母國、天下  苦痛之源：求索、尋找并放不下  快樂之源：放得下才能站起來  憑什么心憂天下

章節(jié)摘錄

文人江湖第一拍希特勒的詩兄詩弟們一“我一寫詩就要死人”？作為蘇東坡家鄉(xiāng)人，莫斯從小對詩人們充滿敬仰和欣賞，從背誦“床前明月光”到寫意“大江東去”，從喝酒吟“一壺濁酒喜相逢”到“把酒問青天”，總覺得詩意詩境詩心是人生一大美景、夢界。文革中，從圖書館偷出“花間集”之類，讀著李后主的“多少恨，昨夜夢魂中。還似當年（舊時-我查的詩集是舊時）游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風！”便渾然忘掉生活的艱難和煩惱，居然也向往當起文學青年去做夢中花月。七七年大學初開不久，有幸碰到學運春天，伙同當年詩友而今民間生活哲學大家的毛玉元（按，毛喻元）先生在一夜間把學校的民主墻貼滿了昂首挺胸的“詩歌”?？傊?，詩歌、詩人、詩意成了人生一大夢想，至今碰到詩人們，我還是從心里想行軍禮致敬。直到到重慶游玩，當年的“大學生詩派”旗手的詩人王琪博兄贈送一本名曰《大系語》的詩集，一翻開首頁，赫然寫著黑體大字：“我一寫詩便會死人”，我才惶然發(fā)現(xiàn)一語驚醒夢中人，“詩”這玩意兒并不好玩，除了怡情，也可亂心亂世，更可殺心殺人，而且是瘋狂地亂世和殺人。感謝琪博兄讓我回頭一看，偉大的二十世紀居然是詩人們?nèi)耗y舞的荒唐世紀。二、詩人＝瘋子？二十世紀上半葉英文寫作的頂極文人海明威、喬伊斯、艾略特、葉芝等有一個共同的師父兼朋友，現(xiàn)代派詩人的開山鼻祖美國人尹茲拉?龐德（1885－1972）。此君生長在美國，酷愛文化而蔑視金錢，結(jié)果發(fā)現(xiàn)生機勃勃的美國正大批生產(chǎn)每個毛孔都沾著鮮血的金錢，他的結(jié)論是：“資本主義排斥詩人”，于是離開美國開始了他的文化流浪之旅。最后是魅力十足的墨索里尼吸引他來到意大利，認準墨索里尼先生的激情正在延續(xù)美國國父之一的文人杰斐遜的人文事業(yè)，全情投入心甘情愿作法西斯的旗手，在電臺上用詩人的激情不厭其煩地吹捧領(lǐng)袖墨索里尼，狂熱地支持其獨裁和草菅人命，攻擊美國等庸俗的政治文明甚至說應(yīng)絞死羅斯?？偨y(tǒng)和幾百名猶太人。此君比普通詩人高一籌的還有，除了寫詩之外還是不同語言文明的傳播者和天才的翻譯家，連深奧的中國“四書”，“五經(jīng)”也被他翻譯成英文，也算是個頂尖文人了，所以才有獲得諾貝爾文學獎的詩人葉芝等頂極文人的膜拜。但詩人的激情終敵不過戰(zhàn)爭的刺刀，1945年此君在意大利被美軍俘虜回國，本擬按被指控的十六項叛國罪來起訴，但海明威、艾略特等人以其精神失常為理由請求寬恕，并聯(lián)絡(luò)了四十多位醫(yī)生聯(lián)名為其開出瘋子證明。未進監(jiān)獄而進瘋?cè)嗽旱凝嫷麓_實才華橫溢，使1949年的美國國家圖書獎居然也發(fā)給了龐德，讓那些在二戰(zhàn)中失去親人的美國人義憤填膺。龐德此時的名頭是詩人兼名流更兼“瘋子”，在精神病院中渡過了平靜的十多年，直到1958年底出院后回到意大利對前來歡迎的記者和閃光燈興致勃勃地行了標準的法西斯舉手禮。人們在問：此君究竟是詩人？瘋子？還是不折不扣的法西斯？三、詩人=惡魔？二十世紀的兩大人類精神惡魔：墨索里尼和希特勒都有詩人般的演說激情和天才。墨索里尼雖然學習成績很差常被停學但卻寫過劇本和小說，并在自己主辦的《人民報》的發(fā)刊詞上用了一句詩一樣的拿破侖名詞“革命是一種理想，需要刀槍”。希特勒的建筑設(shè)計和繪畫也頗有詩意，其《我的奮斗》則貫穿著詩人的亢奮和邏輯。而瓦格勒詩樣激情的音樂也常使希特勒落淚,連送給情人愛娃的禮品也是一本詩集。但真正值得深究的是：這兩個魔頭發(fā)跡成長都有瘋子般詩人師父的濃重痕跡。加布里埃萊?鄧南遮（G.Dannunzi）號稱是二十世紀初意大利的民間領(lǐng)袖之一。此君熱愛戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)時曾開飛機在維也納上空拋下五顏六色的傳單：“本該給你們炸彈但我卻給你們問候?！睉?zhàn)后憑著一顆失去的眼睛和滿胸的勛章帶了一幫流氓退伍軍人居然占領(lǐng)了意大利和南斯拉夫交界的港口城市阜姆，并成立了世界上第一個詩人倡導的合作議政權(quán)——阜姆共和國——在那里除了自己制定了各種詩歌般的隨意性法律，還用政府的名義發(fā)出“詩歌牌照”。這可是世界詩歌史和政治史上空前絕后的創(chuàng)舉。那時的里耶卡（當時名叫阜姆）居然成了全世界夢想家、流浪漢、詩人、吸毒者和妓女們的“延安”，全世界不安分的青年人像湖水般涌去那里一睹詩人城市的芳艷。但最后詩人成了臟亂差的代名詞。當?shù)匕傩蘸鸵獯罄詈蟊黄冉庸?，詩人們?nèi)瑛B獸散，但此城對墨索里尼的直接貢獻是流浪漢和退伍軍人在此城組成鄧南遮的衛(wèi)隊黑衫軍。丹農(nóng)齊奧的向阜姆進軍成了后來墨索里尼向羅馬進軍的前奏，黑衫軍在垮臺后投奔墨索里尼成了墨索里尼的發(fā)家之本和隊伍標志，而黑衫軍的詩般瘋狂也被希特勒發(fā)揚光大。與偉大的鄧南遮相比，希特勒的詩人師父就遜色很多。德國人狄特里希?埃卡特只能算二流的詩人和文人，他比希特勒大二十余歲，經(jīng)常醉酒，這個性情中人還把希特勒帶進了柏林的文化圈，更給希徒弟講了很多詩人哲學家尼采的精神，從此尼采成了希特勒的精神偶像。此外詩人敢做敢想敢為的性情還從骨子里影響了希特勒，以至希特勒提起詩人師父時居然也熱淚滿眶。鄧南遮和希??？ㄌ剡@兩個詩人沒想到他們的徒弟居然掀起了人類史上空前絕后的驚濤駭浪。或許，這正是詩人師父們的夢想。四、詩人＝皇帝？中國的皇帝大多能來幾句詩，但這里僅調(diào)侃調(diào)侃偉大的乾隆和毛澤東。乾隆一輩子寫詩超過四萬首，平均每天二首（從生下來就算起）。但歷史上可以傳頌的詩沒幾句，不過其批量生產(chǎn)詩歌的能力無疑是世界第一。皇帝詩人成天沉浸在詩境中必然對庸俗的現(xiàn)世治國失去方向和激情。詩歌帶給乾隆皇帝的首先是下江南找女人，其次是自我感覺極好的自戀自大好面子。好面子成了詩人皇帝治國的主軸，中國的閉關(guān)鎖國到乾隆走向高潮，典型是英國特使馬戛爾尼訪華，本欲與天朝文明通商，但詩人皇帝以為是來朝拜，令其下跪。詩人皇帝除了自大的感覺外，并不知道天下已在大變。清失天下自詩人皇帝乾隆始。四十多年后，英國人再來就是尖船利炮和鴉片之流了。作為詩人，青年毛澤東倒寫了一些不錯的詩句，尤其年輕時的“會當擊水”“獨立寒秋”，年輕成長時詩歌的勵志，艱難困苦時詩歌的怡情，其間的詩情畫意還算得上傳統(tǒng)意義上的詩歌表達。但當天下到手再吟“小小寰球”“不許放屁”之類就有些鄧南遮了。結(jié)果必然是先把自己弄暈，再把全體人民全弄暈。現(xiàn)在，我們也可以對詩歌的江湖做如下總結(jié)了：1.詩人大多是非常人；2.常人可以欣賞但不應(yīng)去做詩人；3.詩歌是非常個人化的表達；4.詩歌瘋狂的社會化表達可能害己害人，甚至亂世。胡適的徒子徒孫們一、“糊涂”的胡適之說胡適之老夫子糊涂，首先是我們對他老先生形象的長期認知糊涂。從小生長在紅旗下，浸淫在批胡中，總覺得上個世紀暴得大名的胡適之先生名不符實：不管是提倡點白話文，還是講究點“方法論”，不管是倡導多研究問題少談主義，還是主張全盤西化，此公既無李大釗、陳獨秀諸君的慷慨激越，也無郭沫若君的熱情、林語堂君的情趣，更無魯迅先生的尖酸和深刻……糊涂之我，年輕時居然感到胡適之老先生是靠糊涂指點文壇江山而虛得大名。在上個世紀初文人群星燦爛的年代里，胡適之老先生應(yīng)該不是最亮的一顆北斗星。二十世紀的中國是主義的中國，應(yīng)該沒有胡君的大位。經(jīng)過孫中山主義到毛主義的世紀洗禮，再經(jīng)過鄧主義的商業(yè)浪潮吹打，年紀大了，重新翻起唐德剛先生關(guān)于胡適老先生的種種研究心得，才不得不重新打量起胡適先生理性、清淡的形象來：胡適之老先生提倡的新文化運動寫白話文，實際上就像今天提倡突破漢文寫英文；提倡的“方法論”，實際上就是今天的“科學”；提倡的天賦人權(quán)，實際上就是今天的“民主”；提倡的“實驗主義”，就是今天的“實踐是檢驗真理的唯一標準”；提倡的“全盤西化”實際上就是今天的現(xiàn)代化……如果說二十世紀之中國是主義折騰之中國，則二十一世紀之中國應(yīng)該是不斷面對和解決各類發(fā)展問題之中國，轉(zhuǎn)了一大圈，百年過去，胡老先生還真是現(xiàn)代中國之人文社會現(xiàn)代性開化的開山鼻祖。但，胡老先生依然糊涂。此君名滿天下，謗滿天下，友滿天下，“我的朋友胡適之”成一代專用名詞。更多的是徒子徒孫滿天下，天下人以接觸過、被授教過胡老先生為榮，而胡老先生也居然以為他真有那么多好朋友、好學生，偶爾也自作多情地去君子先生般待人，不管碰到誰，總喜歡書生意氣地去教化一番，香花毒草，一概以心澆灌。這里擇幾個世紀人物作胡老先生的徒子徒孫們扯淡一番。望天上的胡老先生見諒。二、“學生”毛澤東毛澤東算不算胡適的學生是個問題。毛1918年北上求學，曾在北大呆了幾個月，雖不算注冊學生，但在圖書館求了個月薪18元的職務(wù)。既可去學堂旁聽，也可以在圖書館面對那些笑傲江湖的聞人名流（或未來中國的名流）。毛老先生是否聽過胡老先生講課不得而知。但有幾個事情是確實的：1.毛澤東曾與他的新民學會會友們上書胡適，并請胡適、蔡元培、陶孟和三先生到北大文科樓與會友們各談了一次話；2.1919年7月胡適發(fā)表有名的“多研究些問題，少談些主義”，毛澤東已回湖南。毛澤東居然立即在長沙搞了個《問題研究會章程》，例舉了140多個需要研究的問題?？梢姰敃r的毛澤東對胡先生還真是崇敬的；3.1920年毛澤東再次赴京求索。胡適日記證實：1月15日下午5時“毛澤東來談湖南事”；3月2日下午5時“作自修大學計劃”。按毛澤東的說法，毛澤東求教于胡適大約兩件事，一是為求學問應(yīng)不應(yīng)該出國留學，胡適告訴毛澤東他寫過一篇“非留學篇”的文章，追求真理不必留學出國。二是毛澤東想回長沙去開展新生活，用船山學社辦學，胡適取名曰“自修大學”以資鼓勵。毛澤東回到長沙先開文化書社，后辦自修大學。那時的他對胡老先生還是言聽計從很謙虛的；4.1936年毛澤東自己對斯諾講，早年求學時對陳獨秀、胡適還是真心崇拜敬仰的。1945年7月，六位國民參政員從重慶到延安訪問，毛澤東請其中的北大舊識傅斯年（傅是胡適的好友）回去后“代問老師胡適好，代問同學顧頡剛好。”傅斯年回去后也確實通過報紙把話傳給胡老師了。有了此上幾項，我們可愛的胡老先生想當然地以為毛是他的學生了，于是在抗戰(zhàn)剛結(jié)束，毛擬來重慶談判時，遠在美國的胡老師自作多情地以師長身份給毛去了封電報，勸其休兵棄戰(zhàn)，以第二大黨的身份與政府和平共享共治天下，萬萬不可以小不忍而自致毀滅。但胡老師的電報學生毛澤東未予理睬。未予理睬也罷。毛從湖南北上求學認識以后的二十余年一直崇敬胡老先生，但當戰(zhàn)爭的天平傾斜時，就把胡適列為戰(zhàn)犯。當然，看在老師面上，毛指示屬下若活捉或胡適投誠，還可以給胡適老師一個圖書館館長的頭銜。看來早年在北大圖書館是受夠了這些文人的氣的。于是剛一建國就發(fā)動知識界批判胡適，連胡適的兒子也被動員起來清算老子。可憐的胡老夫子被描繪成美帝國主義的走狗、蔣介石的幫兇、民族敗類和賣國賊之類，學生在此時不僅不認老師了，聲勢浩大的批胡適運動成了后來批胡風、反右，乃至文革的先聲。胡適之老先生和毛老先生這種師生關(guān)系真是讓人唏噓不已！

編輯推薦

《憑什么心憂天下》：有人的地方就有江湖明明已忘記了當年的那些壯懷激烈，為什么為什么仍然心憂天下?多面莫斯金融界——翻云覆雨的商海囚徒；新聞界——名動天下的資深記者；政治界——少年得志的才子官員；慈善界——功成身退的無名英雄；有人說他是一個LV包，每個女人都想擁有；有人卻說他早已出家，閑云野鶴去了；還有人說他大隱隱于“?！保⒛恢畠?nèi)決策千里；傳說?傳奇?傳聞?滾滾紅塵中漸去漸遠的莫斯，一個華麗轉(zhuǎn)身，再次匿名高調(diào)重出江湖——若問古今天下事，且看文人江湖十六拍!在這個虛擬的文人江湖中，比拼的不是武器，是思想。中外的作家、思想家在此激烈地交鋒，只論古今天下事。不問生前身后名。希特勒的詩兄詩弟都有誰？知識就是力量喊了幾百年，為什么到了莫斯的文人江湖里就沒啥力量了？伏爾泰和蘇東坡如何殊途同歸，走上了通往智慧的道路？蘇格拉底的死和方孝孺的死的核心價值分別是什么？從太學到巴黎大學，讀書是怎么創(chuàng)造歷史的？悲劇的酒鬼和貴族的酒神之間有什么精神上的共通？明明已經(jīng)放下了當年的那些壯懷激烈，可為什么……為什么仍然心憂天下？

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