管理的禪定

前言

佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，距今已有2500多年了。管理理論伴隨著人類(lèi)的生產(chǎn)與生活的兩大實(shí)踐也是古已有之。從“科學(xué)管理之父”泰勒1911年發(fā)表其著名的《科學(xué)管理原理》一書(shū)至今，也有近百年的歷史了。這就是說(shuō)，佛學(xué)和管理兩個(gè)都是“老問(wèn)題”了。但是，將精神層面的佛學(xué)理論與實(shí)踐層面的管理理論相結(jié)合，就成了很有意義、很有創(chuàng)新味道的“老曲新唱”了，成了“新問(wèn)題”。的確，這幾年，關(guān)注并研究佛學(xué)與管理的人們?cè)絹?lái)越多，這反映了如下幾個(gè)問(wèn)題。首先，管理理論的發(fā)展及應(yīng)用，離不開(kāi)世界各種各樣的文化與之相交融，它們使管理理論在其發(fā)展上更有各種文化的深厚底蘊(yùn)，在應(yīng)用上更具各類(lèi)文化的異彩紛呈。其次，管理既是一門(mén)學(xué)問(wèn)又是一門(mén)藝術(shù)，也是一種文化?，F(xiàn)在大家都非常重視培育企業(yè)文化，而企業(yè)文化本身又何嘗不是管理呢？所以，“管理即是文化”的理念正在日漸普及，并被管理者們實(shí)踐于各個(gè)層面的管理之中。

內(nèi)容概要

本書(shū)整體上都以企業(yè)管理者如何修自己的心、如何治自己的心，從而達(dá)到直指人心的管理境界為主線(xiàn)。在“管理于心”、“心境于靜”、“心境于凈”、“管之寬忍”、“管之于樂(lè)”這五章中，都是講企業(yè)管理者要修慈悲心、平靜心、清凈心、寬容心、忍耐心、利樂(lè)心、平等心的。2007年9月在大連召開(kāi)的達(dá)沃斯年會(huì)上，來(lái)自全球的與會(huì)者普遍認(rèn)為，企業(yè)除了以利潤(rùn)為目標(biāo)之外，還要強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。那么，回報(bào)全社會(huì)并對(duì)公眾負(fù)起責(zé)任的這種社會(huì)責(zé)任感，正是需要企業(yè)管理者有慈悲心、眾生平等心，俗稱(chēng)“菩薩心腸”。而這恰恰是通過(guò)“修心”才能獲得。    在“管之似無(wú)”、“管之大惑”、“管之正道”這三章中，主要講直指人心的管理之道。總之，全書(shū)旨在使讀者能夠開(kāi)啟自己的智慧之門(mén)，領(lǐng)悟適合中國(guó)國(guó)情的治心管理之要義所在。    本書(shū)和近幾年出版的一些傳統(tǒng)文化與管理的書(shū)籍有所不同，不是泛泛地談管理，而是從企業(yè)管理者的角度來(lái)吸取佛學(xué)精華，專(zhuān)講修心、治心的企業(yè)管理，換句話(huà)說(shuō)，就企業(yè)管理者而言，有較強(qiáng)的針對(duì)性。

作者簡(jiǎn)介

匡長(zhǎng)福，男，1961年出生，畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授、國(guó)家導(dǎo)游資格考試評(píng)委、人力資源社會(huì)保障部職業(yè)經(jīng)理人培訓(xùn)項(xiàng)目主講專(zhuān)家團(tuán)成員，曾任京海經(jīng)濟(jì)發(fā)展公司總經(jīng)理、長(zhǎng)城旅游學(xué)院旅游管理系主任。從事宗教學(xué)、歷史學(xué)、佛教文化與管理、宗教與旅游、宗教與民族民俗等方面的教學(xué)與研究工作二十余年，曾主持北京市“彩虹工程”項(xiàng)目課題和北京教委人文社科項(xiàng)目課題研究，參與北京城市國(guó)際化研究基地、和諧社會(huì)研究基地的項(xiàng)目研究。學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《宗教學(xué)導(dǎo)論》《創(chuàng)新原理及應(yīng)用》等。

書(shū)籍目錄

前言第一章 管理于心  一、城已化掉，耐心前行  二、下下人有上上智，豬猶智慧勝愚曹  三、風(fēng)可動(dòng)，幡可動(dòng)，心不可動(dòng)  四、“四無(wú)量心”在，堪稱(chēng)活菩薩  五、心無(wú)超載，即無(wú)煩惱  六、一花一世界，一葉一如來(lái)  七、金屑雖珍貴，在眼也是病  八、點(diǎn)亮心燈，為他人指路第二章 心境于靜  一、心無(wú)掛礙，心靜自涼  二、心里真舍得，內(nèi)心真平靜  三、放下再放下，心靜之妙法  四、咸淡無(wú)分，心靜自如  五、少一分欲求，多一分靜心  六、蜘蛛塔倒影殿，往事說(shuō)來(lái)驚  七、權(quán)閹心不靜。出語(yǔ)毀佛庵第三章 管之寬忍  一、心寬才有容，海闊納百川  二、容得欲勾牽，才得盡其用  三、寬容也是妥協(xié)，妥協(xié)就會(huì)成功  四、把心“騰空”，才能容“不”  五、寬容不簡(jiǎn)單的人性  六、寬容是一種自由  七、大寬容就是大智慧  八、寬容使冤家路不窄第四章 心境于凈  一、心不清心不凈，難識(shí)真相  二、清除污染源，內(nèi)心得清凈  三、心里的落葉，撿一片少一片  四、心不清凈，獨(dú)遇猛虎  五、內(nèi)心不凈，何來(lái)清凈  六、魅力何在?源自清凈  七、水清月自現(xiàn)，心凈得正念  八、利益自己，心地難凈第五章 管之似無(wú)  一、好事不如無(wú)事  二、無(wú)形勝有形  三、無(wú)佛可求，無(wú)法可得  四、無(wú)心無(wú)修，無(wú)念無(wú)為  五、有所不為，方見(jiàn)本性  六、順勢(shì)而為，逆勢(shì)無(wú)為  七、一半肯定，一半不肯定  八、此處真，“無(wú)為”，彼處得“而治”第六章 管之于樂(lè)  一、心是快樂(lè)的根  二、“喜旋”如意寶與“一村子蘭香”  三、極樂(lè)世界，  “喜樂(lè)久習(xí)”  四、留也快樂(lè)，走也快樂(lè)  五、沒(méi)時(shí)間老，才能都是樂(lè)  六、信任是最美的快樂(lè)  七、生的有限，樂(lè)的無(wú)限  八、平淡空門(mén)才是樂(lè)第七章 管之于惑  一、行到水窮處，坐看云起時(shí)  二、一門(mén)深入窮其理  三、有貪念說(shuō)妄言，福分盡削  四、學(xué)道安，懂公關(guān)  五、“我眼本明，因師故瞎”第八章 管之正道  一、離苦“八正道”  二、佛度屠夫，正見(jiàn)平等  三、知易行難，信德為先  四、有“失”沒(méi)有“敗”  五、出世入世，物我融合  六、正念正定，重金育才  七、戰(zhàn)勝自我，突破心障后記

章節(jié)摘錄

第一章  管理于心心一松散，萬(wàn)事不可收拾；心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目；心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自由。企業(yè)管理者要用心管理，就要好好地修自己的一顆心。使這個(gè)心修成慈悲的心，平等的心，普愛(ài)的心，有情的心，寬忍的心，快樂(lè)的心，平常的心。對(duì)員工要讓他們放心、安心、稱(chēng)心、舒心。總之，對(duì)企業(yè)管理者而言是“用心管”；對(duì)被管理者而言是“管其心”。這就是管理于心的真諦，也是企業(yè)管理者感悟佛家思想的核心要旨。一、城己化掉 耐心前行北京安定門(mén)外西黃寺有一塔，名清凈化城塔，在清代諸塔中推為上乘。該塔是1782年，乾隆皇帝下詣專(zhuān)為班禪六世額爾德尼所建。乾隆45年（1780年）8月13日，乾隆帝70大壽，六世班禪大師從西藏日喀則，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，歷盡艱辛，來(lái)到北京，居于黃寺，為乾隆帝祝壽。但不久因水土不服得病在京圓寂。乾隆帝在悲痛之余，敕建此塔。將六世班禪生前所用的經(jīng)咒、衣履封藏于塔內(nèi)，以示紀(jì)念，并賜名為清凈化城塔。這個(gè)塔為什么叫化城塔呢？其源于一個(gè)佛教故事。佛教《法華經(jīng)?化城喻品》中講，化城，是指一時(shí)化作的城郭。一切眾生成佛的地方為清凈寶所。到此清凈寶所，路途既遙遠(yuǎn)，又險(xiǎn)惡。路程約有500由旬。由旬是計(jì)算行程的單位，傳說(shuō)古代帝王一日行軍走一由旬，一由旬為40里，那么500由旬約合二萬(wàn)里。蕓蕓眾生在行進(jìn)途中，畏難欲退，想半途而廢了。導(dǎo)師見(jiàn)此，便在300由旬處，化作一城。這座城郭，房舍莊嚴(yán)，樓閣高大、雄偉，人煙稠密，園林四布，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，泉水清流，浴池潔凈。走到這座城的眾生一見(jiàn)，欣喜若狂，便在城中“好生享用”一番。就在大家滿(mǎn)心歡喜，身得憩息之后，導(dǎo)師又對(duì)眾生說(shuō)道：“我見(jiàn)你們疲倦，中途都想退回，就施以神通力，化作這座大城；你們既已休息，不再覺(jué)得疲勞，就應(yīng)繼續(xù)前進(jìn)，共至清凈寶所。”說(shuō)完，就將大城化掉了。這個(gè)故事是告訴我們，做任何事，都需要有耐心和耐力。佛教《金剛經(jīng)》里有一句“一切法得成于忍”，就講的是這個(gè)道理。忍就是忍耐。無(wú)論我們對(duì)人或事的管理，都要有耐心。小事要有小耐心，大事要有大耐心。一個(gè)人沒(méi)有耐心，無(wú)論他條件多好，也是一事無(wú)成。因?yàn)槌晒τ肋h(yuǎn)屬于有耐心、有毅力的人。佛教化城故事和《金剛經(jīng)》里講“一切法得成于忍”，就是告誡我們：耐心，是世間萬(wàn)事成功的關(guān)鍵。企業(yè)管理者決策企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略是頭等大事，但對(duì)于企業(yè)人員的管理，對(duì)于企業(yè)內(nèi)、外部事物的管理也不能忽視，更不能沒(méi)有耐心。俗話(huà)常說(shuō)：“處世難，處人更難?！边@對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，也就是管事與管人。既然是兩個(gè)難，那就一定要有耐心。尤其是管人，過(guò)去管人容易，一聲令下，雷厲風(fēng)行。而現(xiàn)在管人比起過(guò)去不知要難多少倍！原因何在？過(guò)去的教育，是教人們做人，現(xiàn)在的教育，只教人們做事。人們?cè)诤芏嗲闆r下不知如何做人。所以作為企業(yè)管理者要管好這樣的人談何容易！沒(méi)有耐心，你對(duì)你的員工就永遠(yuǎn)也做不到歌手滿(mǎn)文軍唱的《懂你》了。你不懂他，怎么管他呢？所以，作為企業(yè)管理者，在人員的管理上一定要有耐心。管事同樣要有耐心，現(xiàn)在世界上最大的百貨公司之一的美國(guó)梅西公司的創(chuàng)辦者梅西就是一個(gè)非常有耐心的人，所以他成功了。梅西年輕時(shí)出過(guò)海，以后開(kāi)過(guò)小雜貨鋪，賣(mài)過(guò)針線(xiàn)，后來(lái)倒閉。在淘金熱席卷美國(guó)時(shí)，梅西在加利福尼亞開(kāi)了個(gè)小飯館，本以為供應(yīng)淘金客就歺是穩(wěn)賺不賠的買(mǎi)賣(mài)，豈料多數(shù)淘金者一無(wú)所獲，什么也買(mǎi)不起，更沒(méi)人在他的飯館吃飯，沒(méi)辦法，飯館又倒閉了?；氐今R薩諸塞州后，梅西又干起了布匹服裝生意，不久又倒閉，這回是徹底破產(chǎn)，賠個(gè)精光。很有耐心的他又來(lái)到新英格蘭做布匹生意，這回時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了，由開(kāi)張第一天賬面只收入11.08美元開(kāi)始，由于他的耐心，到現(xiàn)在發(fā)展成位于哈頓中心地區(qū)的大名鼎鼎的大百貨公司。還有一個(gè)叫高爾文的愛(ài)爾蘭農(nóng)家子弟也是一個(gè)很有耐心的人。他曾干過(guò)推銷(xiāo)工作，但沒(méi)什么成績(jī)。后來(lái)又跟人合伙做收音機(jī)生意，當(dāng)時(shí)，全美預(yù)計(jì)兩年內(nèi)收音機(jī)的銷(xiāo)售將擴(kuò)大100倍。但他們的生意卻一天不如一天，高爾文通過(guò)郵購(gòu)銷(xiāo)售的辦法招攬了大批客戶(hù)，可是不出3年還是破產(chǎn)了。這時(shí)他己陷入絕境，只剩下最后一個(gè)掙扎的機(jī)會(huì)了。他一心想把收音機(jī)裝到汽車(chē)上，但也遇到了很多困難，賬面凈虧374萬(wàn)美元，最慘的時(shí)候，他周末回家，妻子正等著他拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)食物、交房租，可他摸遍全身只有24塊錢(qián)，而且全是借來(lái)的。但是由于高爾文是個(gè)有耐心的人，經(jīng)過(guò)多年的奮斗，如今的高爾文早己腰纏萬(wàn)貫，他蓋起的豪宅就是用他的第一部汽車(chē)收音機(jī)的牌子命名的。梅西和高爾文兩人的成功恰恰證明了耐心是成功的關(guān)鍵，所以企業(yè)管理者無(wú)論管人管事一定不能沒(méi)有耐心，牢記《金剛經(jīng)》所言：一切法得成于忍，并且付之行動(dòng)，那你就會(huì)“得一切成功大圓滿(mǎn)”。三、風(fēng)可動(dòng)幡可動(dòng) 心不可動(dòng)春秋時(shí)，宋國(guó)的子罕執(zhí)掌重權(quán)，有人獻(xiàn)玉給他，遭其拒絕。獻(xiàn)玉者說(shuō)，這可是罕見(jiàn)的寶貝啊。子罕回答說(shuō)，你以玉為寶，我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶？俗話(huà)說(shuō)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但恰恰是這經(jīng)典之語(yǔ)，告誡了不少迷惑的企業(yè)管理者。做企業(yè)不能仁智相向，不能南轅北轍，包括這些年盛行的西方管理思想，我們?cè)谥腔畚骰耐瑫r(shí)，不應(yīng)失去方向感。別人告訴你的，不一定都有用，因?yàn)榻鑱?lái)的火永遠(yuǎn)點(diǎn)不亮自己的心靈。在《鎮(zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》的《大正藏》中有這樣一段話(huà)：“大器者，只要不受人惑，隨處作主，立處皆真。但有來(lái)者，皆不得受。”意思是說(shuō)，有大才能的人應(yīng)該不受他人迷惑，不管在哪里，他都能自作主宰，他到的地方都真實(shí)不虛。只要有強(qiáng)加于他的東西，他都不接受。禪宗有一個(gè)“非風(fēng)非幡”的故事，是講兩個(gè)僧人看到飄揚(yáng)的幡旗，一個(gè)說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，另一個(gè)說(shuō)是幡在動(dòng)。六祖大師卻說(shuō)了一句：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！”正在爭(zhēng)論不休的兩個(gè)僧人悚然了。人類(lèi)的意識(shí)及心靈，常被外界變幻無(wú)窮的各種現(xiàn)象所迷惑，又被內(nèi)在的妄想、執(zhí)著等蒙蔽，心靈也無(wú)法從各種紛紛擾擾的現(xiàn)象中自拔超脫。如能妄心漸息，就應(yīng)了解世間萬(wàn)象都是各種因素結(jié)合而生、分散而滅所至的道理，有了這種領(lǐng)悟，則可逐漸如云消月現(xiàn)般地脫困而出，待人處世自然也就更加圓融無(wú)礙了。作為企業(yè)管理者，專(zhuān)注是很重要的，太多的聲音，太多的誘惑，或者太多的方向，實(shí)際上只會(huì)浪費(fèi)你的精力。選好自己的方向，然后堅(jiān)持做下去，碰到任何的問(wèn)題，要跟自己講：其實(shí)做別的事情也會(huì)碰到問(wèn)題的，不要覺(jué)得做這個(gè)做錯(cuò)了，換一個(gè)可能就好了，只要有毅力，專(zhuān)注地去克服這樣的困難，找準(zhǔn)方向努力堅(jiān)持，成功就一定屬于我。作為企業(yè)管理者，除了具備充分的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)與企業(yè)管理知識(shí)之外，更須要堅(jiān)持走自己己經(jīng)開(kāi)辟的道路,而不被一時(shí)盛行的觀點(diǎn)所牽制，也不被一時(shí)的“時(shí)尚”所迷惑。佛說(shuō)：佛即是我，我即是佛。每個(gè)企業(yè)管理者只有充分認(rèn)識(shí)到自己企業(yè)的存在才能使企業(yè)真正的自由。自我審視，自我洗滌，自我完善，自我凈化，自我升華，自我頓悟……沖破一切外在的自我束縛與迷惑，自己成為自己的主人，自己真正駕馭自己的企業(yè)。山東東阿阿膠股份有限公司，曾經(jīng)梳理自己35年來(lái)的經(jīng)歷，他們發(fā)現(xiàn)越簡(jiǎn)單的企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道卻蘊(yùn)含著越深?yuàn)W的哲理，幾十年來(lái)他們所追求的企業(yè)管理之道其實(shí)一直沒(méi)有改變——這個(gè)世界到處充滿(mǎn)了誘惑，所以說(shuō)做企業(yè)就像做人一樣，還要經(jīng)得起外面世界的誘惑。上世紀(jì)90年代中期，中國(guó)許多大的醫(yī)藥企業(yè)集團(tuán)都開(kāi)始走多元化的道路，然而多數(shù)走多元化道路的醫(yī)藥企業(yè)，最終都問(wèn)題重重，有的倒閉，有的則負(fù)債累累，如武漢哈慈集團(tuán)和深圳三九醫(yī)藥集團(tuán)。阿膠公司董事長(zhǎng)劉維志這樣講述那段波折的歲月：“當(dāng)時(shí)我們受到外面的誘惑也很多，股市剛剛開(kāi)市的時(shí)候許多企業(yè)都去炒股票，他們那個(gè)錢(qián)賺得也確實(shí)快，比我們賣(mài)阿膠容易得多，但是后來(lái)怎么樣？現(xiàn)在濟(jì)南好幾個(gè)企業(yè)都垮了。后來(lái)，三九醫(yī)藥說(shuō)要10億元打造萬(wàn)家連鎖，那個(gè)時(shí)候我們也急啊。如果連鎖藥店都被三九占據(jù)了，以后阿膠還往哪里擺賣(mài)啊。我們幾乎決定要開(kāi)連鎖藥店和收購(gòu)醫(yī)藥公司來(lái)?yè)寠Z藥品渠道終端了，步子都邁出去一小步了，收購(gòu)了山東金馬醫(yī)藥，北京的一個(gè)大的醫(yī)公藥司也希望我們收購(gòu)，最后關(guān)頭我們討論決定，還是一心一意做阿膠。所謂術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，實(shí)踐證明我們的路子走對(duì)了?！笨梢?jiàn)，企業(yè)管理者的思路確實(shí)不能受外界的誘惑，風(fēng)可動(dòng)，幡可動(dòng)，心不可動(dòng)。在紛繁的市場(chǎng)中，沒(méi)有定力，你倒下就是沒(méi)商量。四、“四無(wú)量心”在堪稱(chēng)活菩薩在藏傳佛教寺廟頂上，我們常看到插有不同形狀的勝利幢，屋頂四角常插有四面勝利幢，象征佛陀戰(zhàn)勝四魔的勝利。勝利幢最初是古代印度戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)旗。它裝飾在武士戰(zhàn)車(chē)的尾部或插在巨型寶傘或華蓋后面。每面戰(zhàn)旗都有勝者或王者的具體標(biāo)識(shí)。那時(shí)，為了在敵人中制造恐慌，這種戰(zhàn)旗常以敵人的頭顱或兇猛野獸的頭和皮制成，樣式極為恐怖。摩羯頭旗幢最初是古印度神話(huà)傳說(shuō)中愛(ài)欲之神的標(biāo)識(shí)。它代表“惑”與“誘”。欲神在印度教中與魔的作用相似。據(jù)說(shuō)，它試圖阻礙佛陀獲得圓滿(mǎn)，但佛陀通過(guò)修習(xí)“四無(wú)量”（慈、悲、喜、舍），終于在獲得圓滿(mǎn)之前的一個(gè)黃昏，戰(zhàn)勝了欲神的性誘惑。作為佛陀戰(zhàn)勝欲魔之勝利的象征，勝利幢傳統(tǒng)的形式是圓柱形寶幢，插在一根長(zhǎng)木軸桿上，幢頂呈小白傘狀,傘頂中央有個(gè)如意寶飾。傘用金黃色傘骨支撐，傘骨末端有一個(gè)摩羯頭，上掛波浪狀黃色或白色絲綢。勝利幢上還懸掛眾多珠寶。作為眾多神靈的器物，四大天王之一的北方多聞天王就以它作為手持標(biāo)識(shí)。從早期佛教發(fā)展至今，佛教認(rèn)為，我們?nèi)缒苷_地對(duì)待自己，正確地對(duì)待每一個(gè)人，那就一定要象佛陀那樣修習(xí)“四無(wú)量”，使我們有 慈、悲、喜、舍這“四無(wú)量心”。“四無(wú)量心”，就是“慈無(wú)量心”，即考慮如何為眾生做好事，給眾生以歡樂(lè)?！氨療o(wú)量心”，即考慮如何撥除一切眾生的苦難。“喜無(wú)量心”，即見(jiàn)到眾生離苦得樂(lè)，感到喜樂(lè)?！吧釤o(wú)量心”，即對(duì)眾生無(wú)憎同愛(ài)，一視同仁，平等對(duì)待?！八臒o(wú)量心”之核心其實(shí)就是善心。一個(gè)人的生命，總是有助于他人；總是給他人帶來(lái)歡樂(lè)；總是幫別人擺脫困境；總是“給予”他人；總是平等地善待他人，那他一定是成功的人、幸福的人。記得一位哲學(xué)家問(wèn)他的一些學(xué)生：“人生在世，最需要的是哪一件事？”學(xué)生們說(shuō)出了很多答案，當(dāng)最后一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“一顆善心！”那位哲學(xué)家說(shuō)：“在這善心兩字中，包括了別人所說(shuō)的一切話(huà)。因?yàn)橛猩菩牡娜?，?duì)于自己能正確對(duì)待，對(duì)于他人，也能正確對(duì)待，他對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是良好的侶伴和可親的朋友?！币活w四無(wú)量的心，一種愛(ài)人的性情，一種坦直、忠厚、寬恕、誠(chéng)懇的精神，就是一筆可貴的財(cái)富。而要使這種財(cái)富越來(lái)越多的最好方法，就是大量地給予他人關(guān)愛(ài)、同情、扶助、鼓勵(lì)、善意等等。很多人都是因?yàn)樨澯?，自私自利之心太濃，以及無(wú)情、冷酷的商業(yè)行為，致使自己遠(yuǎn)離了四無(wú)量心。這里值得說(shuō)一下太平洋集團(tuán)董事局主席兼總裁嚴(yán)介和。他在2004年胡潤(rùn)百富榜上還排在66位，可到2005年，就一越成為第二位，個(gè)人財(cái)富從15億猛增到125億元。他善待員工，對(duì)于辦公室負(fù)責(zé)倒茶水的員工發(fā)3000元月薪。他說(shuō)，他的目標(biāo)是到2008年，逐步將自己所持有的公司90％以上的股份讓給員工，以此來(lái)造就100個(gè)億萬(wàn)富翁，1000個(gè)千萬(wàn)富翁，1萬(wàn)個(gè)百萬(wàn)富翁。很多人在關(guān)注著這一壯舉的實(shí)現(xiàn)！從“四無(wú)量心”到建立一個(gè)以人為中心的管理模式，這是企業(yè)管理者要禪悟之處。我們強(qiáng)調(diào)以“人為中心”的管理，一方面在企業(yè)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)人心，強(qiáng)調(diào)員工與企業(yè)的共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)雙贏。另一方面在企業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)管理上，同樣要善于經(jīng)營(yíng)客戶(hù)與消費(fèi)者之心。也就是說(shuō)企業(yè)對(duì)內(nèi)、對(duì)外都要有“四無(wú)量心”。大家都知道"真誠(chéng)到永遠(yuǎn)！"是海爾集團(tuán)的口號(hào),海爾為每一位員工提供優(yōu)厚的福利，甚至為每一位員工過(guò)生日，但也有的企業(yè)只是把員人當(dāng)成會(huì)說(shuō)話(huà)的工具，想吼就吼，想扣工資就扣工資。當(dāng)看到許多打工仔去吃?xún)扇龎K錢(qián)的快餐時(shí)，心中也從未有一種內(nèi)疚的感覺(jué)，這說(shuō)明我們還沒(méi)有戰(zhàn)勝內(nèi)心的欲魔。佛陀把慈悲之善心的種子播灑在人間，而我們?cè)撃眯┦裁捶瞰I(xiàn)給眾生呢？如果我們能把佛家那種對(duì)生命的大愛(ài)，融入到自己的企業(yè)之中，融入到員工之中，融入到顧客之中，融入到社會(huì)的每一個(gè)角落之中，這就是修成了“四無(wú)量心”，是最偉大、最無(wú)私的奉獻(xiàn)！堪稱(chēng)“活菩薩”！五、心無(wú)超載  即無(wú)煩惱學(xué)佛的人都明白，一心向佛，一心求佛，但絕不能處處受“佛”的束縛。在《覺(jué)海慈航》里，有“修行進(jìn)德格言一百則”，其中說(shuō)到“心之本體，與佛無(wú)二”，意即：自心即是佛。求佛是要向內(nèi)而不是向外，修習(xí)禪定，禪，就是一顆再平常不過(guò)的心而矣。要知道：心一松散，萬(wàn)事不可收拾；心一疏忽，萬(wàn)事不入耳目；心一執(zhí)著，萬(wàn)事不得自由。所以，心靈需要修行，需要減輕重負(fù)，放下一些欲念，使自己的心靈千萬(wàn)別超載。人的一生本就不無(wú)坎坷，風(fēng)風(fēng)雨雨，再讓心靈承受過(guò)多不必要的念頭與欲望，如何才能快樂(lè)？真是太難了！2005年元旦這天，山西的一位億萬(wàn)富翁、某集團(tuán)董事長(zhǎng)從他的辦公室四樓，躍身而下，自殺了。該集團(tuán)原是1998年成立的一個(gè)稀土磁業(yè)有限公司。4年后，就組建集團(tuán)公司，并發(fā)展為跨行業(yè)、跨區(qū)域、多品種的科、工、貿(mào)一體化的大型綜合性企業(yè)集團(tuán)，行業(yè)涵蓋生物、醫(yī)藥、地產(chǎn)、金屬、旅游等。管理界人士分析說(shuō)，無(wú)論是這位董事長(zhǎng)的個(gè)人能力，還是該集團(tuán)現(xiàn)有團(tuán)隊(duì)，均不具備在如此廣闊領(lǐng)域進(jìn)行操作的能力。這位董事長(zhǎng)犯下盲目擴(kuò)張之忌。這類(lèi)似于不會(huì)開(kāi)車(chē)的人開(kāi)著一輛高速運(yùn)行的汽車(chē)，不出車(chē)禍才怪呢？但不管怎樣，失去有如此開(kāi)拓、拼搏精神的企業(yè)管理者，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是不小的損失。令人惋惜！有資料顯示，在全國(guó)與此類(lèi)似的情形還不止一、二件。這就讓我們?cè)谕聪?、惋惜之余，不得不深思其究！可?jiàn)，企業(yè)管理者要管住自己的心，不要讓自已的欲望無(wú)限擴(kuò)張，企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大、事業(yè)的發(fā)展雖是好事，但要以心靈能承載為限，超載了，心靈亦即垮了。正所謂：“處處受‘佛’的束縛，豈能成佛。信佛修行并不是要被佛所限制，放下佛的束縛，才能達(dá)到佛的境界”。一味追求企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)發(fā)展己成為自己心靈里的套索，最終，企業(yè)還豈能發(fā)展呢？所以，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展問(wèn)題，一定要有一顆禪的平常心。能分清什么才是真正的企業(yè)興旺發(fā)達(dá)，不要被空有其表的“企業(yè)發(fā)展”所迷惑。禪的故事里講，一位富翁去請(qǐng)仙崖禪師為他的家族永遠(yuǎn)興旺寫(xiě)些祝福的美好詞語(yǔ)，以便作為傳家之寶，而代代相傳下去。仙崖禪師展開(kāi)一大張好紙，寫(xiě)道：“父死，子死，孫死?！蹦俏桓晃桃?jiàn)了非常惱火，說(shuō)道：“我想請(qǐng)你寫(xiě)些祝福我家世代幸福的話(huà)！你怎么寫(xiě)了這么喪氣的話(huà)？” 仙崖禪師解釋說(shuō)，我沒(méi)有開(kāi)玩笑，假如你的兒子在你前面死，你將十分悲痛。假如你的孫子在你兒子前面死，那你和你的兒子都悲痛欲絕。假如你家的人一代一代地照我所寫(xiě)的次序死那就叫做享盡天年。我認(rèn)為這才是真正的家族興旺發(fā)達(dá)。企業(yè)的發(fā)展要循序漸進(jìn)，不能盲目追求“跨越式發(fā)展”。正象有人指出的：在中國(guó)，文化基礎(chǔ)薄弱，知識(shí)儲(chǔ)備不足，又沒(méi)有時(shí)間充電，這時(shí)候正是一個(gè)企業(yè)最危險(xiǎn)的時(shí)刻。其實(shí)，這一所謂的危險(xiǎn)時(shí)刻，也就是企業(yè)管理者心靈己無(wú)法承載那些太多太多重負(fù)的時(shí)刻?！白盍钊藫?dān)憂(yōu)的財(cái)富，是己經(jīng)擁有的財(cái)富”。當(dāng)我們無(wú)法正確地看待已有的成功，也就自然地被這些“成功”束縛了，最終，現(xiàn)實(shí)的反而不是成功而是失敗。這正如有一位不怕老虎的禪師，卻不敢在一個(gè)寫(xiě)有“佛”字的地上坐，別人笑他道：“你不怕老虎，卻怕一個(gè)字”。這位禪師才醒悟，自己還沒(méi)有達(dá)到“自心即是佛，平日坐臥就是佛法”的境界，還沒(méi)有徹底擺脫“佛”的束縛，更沒(méi)有真正達(dá)到佛的境界。所以，佛教強(qiáng)調(diào)“明心見(jiàn)性”，自己做自己的主人。當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心己無(wú)法承載太多太多的時(shí)候，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己純屬身不由己了。佛教里有“觀自在佛”，這時(shí)，你應(yīng)該用“心”去看，真實(shí)的那個(gè)“你”還在不在？（觀自在）。自己的心超載，就會(huì)有太多的煩惱，就很難快樂(lè)。因此，不妨經(jīng)?；匚兑幌逻@幾句民間醒世歌：能自得時(shí)還自樂(lè)，到無(wú)心處便無(wú)憂(yōu)，而今看破循環(huán)理，笑倚欄桿暗點(diǎn)頭。六、一花一世界 一葉一如來(lái)2002年6月，華為集團(tuán)許多員工看到《華為人》報(bào)上的一篇報(bào)道后，都熱淚盈眶。原來(lái)報(bào)道講了集團(tuán)員工呂曉峰在非洲開(kāi)拓市場(chǎng)，后來(lái)，在突尼斯遭遇了一場(chǎng)空難，幸運(yùn)地活了下來(lái)。集團(tuán)老總?cè)握锹?tīng)說(shuō)后，專(zhuān)門(mén)去醫(yī)院探視呂。讓人吃驚的是任正非還惦記著呂曉峰被損壞的外衣，親自陪著呂上街去買(mǎi)衣服?！度A嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō)“一花一世界，一葉一如來(lái)。”一朵花就是一個(gè)世界，一片葉就有一名如來(lái)。每一點(diǎn)綻放都是前塵，每一棵芥子都是世界?；ㄩ_(kāi)，有根，是情?；?，無(wú)根，是愛(ài)。佛教認(rèn)為每個(gè)人都該有自己的生活，生老病死，完成自己的因果。花開(kāi)花謝，是生命的輪回。落葉歸根的因，是為修成來(lái)生的果。生命的輪回，亦如同四季的更替，草木秋冬，復(fù)又年年春色，反復(fù)輪回。生命就在這輪回中更替和延續(xù)。生生世世，因果相聯(lián)。一朵花開(kāi)不成燦爛的天空，一片葉撐不起濃濃的綠蔭。相鄰的兩朵花可以相互慰藉，緊挨的兩片葉子可以相互依靠。一朵花可以選擇有葉或無(wú)葉，而葉子也可以選擇有花或無(wú)花?；ɑㄈ~葉組成的世界，就如同人生?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來(lái)”啟示我們，要讓員工對(duì)企業(yè)工作有熱心，就要掌握感情管理。正所謂：花開(kāi)是情，花落是愛(ài)。美國(guó)著名的管理學(xué)家托馬斯.彼得斯曾大聲疾呼：你怎么能一邊歧視和貶低員工，一邊又期待他們?nèi)リP(guān)心質(zhì)量和不斷提高產(chǎn)品品質(zhì)！他建議把能激發(fā)工作激情這條當(dāng)成一個(gè)管理者的“硬素質(zhì)”。人是有著豐富感情生活的高級(jí)生命形式，情緒、情感是人精神生活的核心成分。作為企業(yè)管理者，僅僅依靠一些物質(zhì)手段激勵(lì)員工，而不著眼于員工的感情生活，那是不夠的，與下屬進(jìn)行思想溝通與情感交流是非常重要的。現(xiàn)代情緒心理學(xué)的研究表明，情緒、情感在人的心理生活中起著組織作用，它支配和組織著個(gè)體的思想和行為。因此，尊重員工，關(guān)心員工是搞好人力資源開(kāi)發(fā)與管理的前提和基礎(chǔ)。這也是能夠讓員工對(duì)工作熱心的最好方法。我們只要采取那些管理行為是能促進(jìn)員工的個(gè)人目標(biāo)向預(yù)期的方向發(fā)展，就會(huì)使員工產(chǎn)生積極的情緒情感，對(duì)企業(yè)的工作熱心起來(lái)。雙星集團(tuán)原是一個(gè)僅能生產(chǎn)黃膠鞋的瀕臨倒閉的制鞋企業(yè)，在汪?？偛玫膸ьI(lǐng)下從80年代初進(jìn)入市場(chǎng)以來(lái)，企業(yè)迅猛發(fā)展在最早創(chuàng)出鞋業(yè)名牌之后，又通過(guò)文化、品牌和資本運(yùn)作，成功涉足輪胎、機(jī)械、熱電行業(yè)，形成包括鞋、服裝、輪胎、機(jī)械、熱電五大支柱產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制的特大型企業(yè)集團(tuán)。資產(chǎn)總額從二十世紀(jì)八十年代不足千萬(wàn)元，增長(zhǎng)到39.8億元。雙星作為勞動(dòng)密集型的國(guó)有制鞋企業(yè)，在國(guó)內(nèi)外品牌激烈的角逐中，各項(xiàng)指標(biāo)保持年均30%的增長(zhǎng)速度，雙星品牌價(jià)值已飆升至100億元，創(chuàng)出了中國(guó)傳統(tǒng)行業(yè)創(chuàng)名牌的奇跡，打出了一面鮮亮的民族工業(yè)旗幟。在全國(guó)國(guó)有制鞋企業(yè)紛紛倒閉的情況下，雙星卻一枝獨(dú)秀，這是一個(gè)奇跡，被譽(yù)為“雙星現(xiàn)象”。雙星企業(yè)文化和管理特色，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從現(xiàn)代文化需求出發(fā)，在傳統(tǒng)文明的碎片中爬梳剔抉，把穿越千年的古代經(jīng)典放在現(xiàn)代精神的砧石上錘煉，從而激活其生命，使傳統(tǒng)文化在與現(xiàn)代文化的真實(shí)對(duì)話(huà)中得到批判性的繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。雙星正是走了這樣一條路。雙星集團(tuán)將佛家的思想引用于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，創(chuàng)造出了以“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的行善積德”為代表的、獨(dú)具雙星特色的企業(yè)文化。并以此教育員工自信、自強(qiáng)、自律和愛(ài)業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)，使員工懂得企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與自己個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是緊密聯(lián)系的。因?yàn)殡S著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，雙星企業(yè)的不斷壯大，集團(tuán)上下員工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，大部分一線(xiàn)員工都是來(lái)自農(nóng)村的青年，向他們宣講“質(zhì)量是企業(yè)的生命”，他們不容易理解和接受。因此雙星果斷地提出把佛教文化所倡導(dǎo)的“大慈大愛(ài)、行善積德”運(yùn)用到現(xiàn)代企業(yè)管理中，用“干好產(chǎn)品質(zhì)量就是最大的積德行善”來(lái)感召員工，用最樸實(shí)的“行善積德”來(lái)啟發(fā)職工的良知和善良的本性，引導(dǎo)員工強(qiáng)化產(chǎn)品質(zhì)量意識(shí)，強(qiáng)化企業(yè)管理，使員工從思想深處感到自己的一針一線(xiàn)不僅連著市場(chǎng)，連著企業(yè)的效益，連著每一名消費(fèi)者，也連著自己的道德和品德，從而使大家認(rèn)識(shí)到“質(zhì)量等于人品，質(zhì)量等于道德，質(zhì)量等于良心，質(zhì)量等于愛(ài)心”，能夠自覺(jué)地管好自己，自覺(jué)地行善積德，憑良心道德做好工作，抓好產(chǎn)品質(zhì)量，使產(chǎn)品質(zhì)量合格率由過(guò)去的86%達(dá)到了99.99%，達(dá)到了名牌產(chǎn)品所要求的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是以佛教"行善積德"為形式的一種感情管理的結(jié)果。是雙星集團(tuán)把佛家那種對(duì)生命的大愛(ài)，融入到企業(yè)管理之中，將企業(yè)對(duì)員工的管理推向更新、更高的境界的結(jié)果。雙星企業(yè)對(duì)員工的人性化管理也體現(xiàn)著佛家思想的大愛(ài)?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來(lái)”，佛教認(rèn)為萬(wàn)物有情，人人皆有佛性，人人皆能成佛，作為現(xiàn)代企業(yè)的管理者，要順應(yīng)瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)，提出企業(yè)發(fā)展的愿景，用圓融無(wú)礙的辯證觀，將實(shí)現(xiàn)企業(yè)的社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)員工與企業(yè)的共同成長(zhǎng)定為己任，豐富和完善企業(yè)文化，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)員工個(gè)人發(fā)展的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與員工雙贏、多贏的局面。這樣也就真正實(shí)現(xiàn)了使員工對(duì)企業(yè)工作有熱心這一管理目標(biāo)，企業(yè)也才能成為真正的百年企業(yè)，才能真正在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)中立于不敗之地，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。八、點(diǎn)亮心燈 為他人指路常聽(tīng)到一些企業(yè)管理者抱怨，現(xiàn)在中外管理類(lèi)的書(shū)太多了，管理大師更是數(shù)不勝數(shù)。我越學(xué)越覺(jué)得問(wèn)題多，把其用于管理實(shí)際中，反而煩惱更多，甚至有時(shí)覺(jué)得不如不用。佛教里的修持者也有相似的問(wèn)題，他們修持越多，迷惑越多、煩惱越多，“即使我們念了那么多經(jīng)，做了那么多善事，可是，越修持我們的煩惱越多?！边@究竟是因?yàn)槭裁茨?？藏傳佛教止貢噶舉派37世活佛盛噶仁波切大師揭示了這個(gè)迷底。他說(shuō)：“就是因?yàn)槲覀儧](méi)將心里面的那盞燈點(diǎn)亮?？纯此?jīng)照亮過(guò)的別人的路。”大師認(rèn)為，修持佛教的人，一開(kāi)始就明白要以善心、善行去對(duì)待別人，這叫“一心向善，積德行善”，這是基礎(chǔ)的修行。因?yàn)槲覀兛吹搅丝嚯y無(wú)非就是人與人之間的猜忌、矛盾、不團(tuán)結(jié)，后來(lái)，我們修持得深了，就明白了在人性的弱點(diǎn)中，有很多是我們避免不了的。這可怎么辦呢？于是修持者有了煩惱。作為企業(yè)管理者，一開(kāi)始也明白要用現(xiàn)代企業(yè)管理制度去管理，這也是基礎(chǔ)的管理，但后來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)再好的制度也不能完全解決問(wèn)題時(shí)，我們也明白了象惰性、物欲、貪心、妒嫉等這些人性的弱點(diǎn)，也不是靠制度能避免的。于是企業(yè)管理者也有了煩惱。如何擺脫這種煩惱呢？有位德山禪師的故事能給我們一些啟示。德山禪師在未得道之前，師從龍?zhí)洞髱煟諒?fù)一日地學(xué)習(xí)，使德山有些耐受不住。一天，他對(duì)師父說(shuō)，我就是師父翼下正在孵化的一只小雞，我真想師父能從外面啄破蛋殼，我就能早些破殼而出了。龍?zhí)洞髱熣f(shuō)，被人剝開(kāi)蛋殼而生出來(lái)的小雞，沒(méi)有能活下來(lái)的。你突破不了自我，就永遠(yuǎn)在殼里呆著吧，不要指望師父給你任何幫助。然后，龍?zhí)洞髱煴阏f(shuō)，天不早了，你回去吧。此時(shí)天色已黑，大師給德山一支點(diǎn)燃的蠟燭。當(dāng)?shù)律浇舆^(guò)蠟燭剛要走，大師又一口氣把蠟燭吹滅了。接著說(shuō)道：“如果你的心頭一片黑暗，那么，什么樣的蠟燭也無(wú)法將心照亮。只有點(diǎn)亮了心燈，天地才會(huì)一片光明?！钡律铰?tīng)后，果然醒悟，后來(lái)修成一代大師。這個(gè)故事啟示我們：任何管理大師的學(xué)說(shuō)，各種各樣的管理類(lèi)書(shū)籍，都不能解決你的一切問(wèn)題，而且你看的越多，迷惑越多，只有點(diǎn)亮你的心燈，才能破迷霧見(jiàn)光明。這個(gè)心燈不是別的，正是你對(duì)管理的實(shí)質(zhì)和人的本性的感悟。管理的各種制度是人制定的，而管理的核心對(duì)象還是人。因此，點(diǎn)燃你心里的燈，也就是點(diǎn)燃你內(nèi)心對(duì)人性感悟的那盞燈。佛教認(rèn)為，我們的心里沒(méi)點(diǎn)燈，那么，修持的人和沒(méi)修持的眾生是一樣的，都是摸黑走路。于是便有了：如果我們內(nèi)心沒(méi)有對(duì)人性的感悟，那么，學(xué)習(xí)了很多書(shū)本的管理知識(shí)與沒(méi)有學(xué)習(xí)的人也一樣，仍是管理不得要領(lǐng)，也如同摸黑走路。有了對(duì)人性的感悟，點(diǎn)燃了我們內(nèi)心的那盞燈，在管理中，不但照亮自已，而且還要照亮他人。也就是說(shuō)用我們管理者對(duì)人性的感悟這盞燈去照亮他人。怎么照亮他人？看福特被錄用就明白了。大學(xué)剛畢業(yè)的福特到一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。同去應(yīng)聘的幾個(gè)人學(xué)歷都比他高，福特覺(jué)得自己被錄用的希望不大。當(dāng)輪到他進(jìn)董事長(zhǎng)辦公室時(shí)，發(fā)現(xiàn)門(mén)口地上有一張紙，便彎腰把它撿起來(lái)，看了看，原是廢紙一張，就順手將其扔進(jìn)垃圾箱。董事長(zhǎng)對(duì)這一切都看到眼里，便對(duì)福特說(shuō)：“福特先生，你己經(jīng)被我們公司錄用了。”從此，福特開(kāi)始了他的輝煌人生，直至公司改名，讓福特汽車(chē)聞名全世界。在這里，我們不難看到，公司董事長(zhǎng)用自已對(duì)人性的感悟，錄用了福特，這一舉動(dòng)也影響了福特。使福特在成為企業(yè)管理者后，在用人上也是重才能更重品德，這才有福特汽車(chē)公司的輝煌。這位董事長(zhǎng)就是點(diǎn)燃了自我內(nèi)心的燈，不但照亮自已，也照亮了他人。禪的故事里還有這樣一則：明寬禪師居于山腳下的一座小茅棚中，生活很是簡(jiǎn)陋。有天晚上，小偷來(lái)到他的茅廬，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)任何值得偷的東西。明寬從外面回來(lái)，正好碰上，他便對(duì)小偷說(shuō)：“你也許翻山越嶺才來(lái)到我這兒吧，不該空手而回。請(qǐng)把我身上的衣服當(dāng)禮物拿去吧?！毙⊥嫡媸遣恢?，拿了衣服更溜了。明寬禪師赤身坐下看月，他在心里沉吟道，可惜我不能把這美麗的月亮也送給他！早晨天一亮，明寬禪師看到自已的衣服又放在茅棚門(mén)口了。作為企業(yè)管理者，我們從明寬禪師這兒，又能悟出什么呢？表面的管與被管并不重要，重要的是心與心的映照。

后記

本書(shū)從選題策劃到撰寫(xiě)完成，歷時(shí)近兩年。這期間，我除了擔(dān)任我校繁重的研究生、本科生教學(xué)工作外，作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人還主持了一項(xiàng)北京市“彩虹工程”課題.參加兩項(xiàng)研究基地的科研工作，并在2008年北京市教委舉辦的“第二屆高校教師講課大賽”中獲得了第一名。講這些不為別的，只是想說(shuō)這本書(shū)的問(wèn)世實(shí)屬不易，無(wú)論盛夏酷暑還是新春佳節(jié)，我都不敢稍有懈怠，而是利用僅有的空閑時(shí)間并在身體狀況允許的條件下“開(kāi)夜車(chē)”將其完成的。佛學(xué)是個(gè)高深的學(xué)問(wèn)，兩千多年的積淀，使其著述真可謂“山高水深.浩如煙海”，而中外管理理論的書(shū)籍也堪稱(chēng)是“汗牛充棟”。因此.我們查閱、研判資料的工作可想而知是個(gè)艱苦的過(guò)程。但是這又是項(xiàng)基礎(chǔ)性而不可省略的工作。如同建造大廈之先筑地基一般。至于本書(shū)的寫(xiě)作風(fēng)格可以概括為：見(jiàn)事見(jiàn)人，理從事出，以論導(dǎo)理，論理結(jié)合，注重實(shí)證，通俗易懂。

媒體關(guān)注與評(píng)論

佛門(mén)與商界，看似遠(yuǎn)，實(shí)相近；佛理與商道，看似異，實(shí)相通。謝謝本書(shū)給我們送來(lái)的智慧。  　　——北京華商管理科學(xué)研究院院長(zhǎng) 袁青鵬  佛學(xué)是幫助企業(yè)家自知、自覺(jué)、自律、自悟的好學(xué)問(wèn)。作者的講解讓人有撥云見(jiàn)日之感。  　　——丹東克隆集團(tuán)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 臧克  對(duì)佛學(xué)與管理的感悟真是“運(yùn)用之妙，存乎一心”。相信一萬(wàn)個(gè)人會(huì)有一萬(wàn)種不同的解讀。本書(shū)作者給了我們一種獨(dú)特的感悟。  　　——成都棠湖實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng) 嚴(yán)統(tǒng)明  本書(shū)讓我明了，管理在于管心，管心在于靜心、安心、凈心、樂(lè)心……很有啟發(fā)，把原本朦朧的感覺(jué)點(diǎn)明了，點(diǎn)透了。  　　——廣州市廣雅軒珠寶首飾總店董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理 梁德美  利潤(rùn)不是禍水，金錢(qián)不是罪惡，關(guān)鍵看人如何運(yùn)用。用來(lái)自度、度人都是天大的好事。用佛心來(lái)做生意，就能功德圓滿(mǎn)。  　　——安徽花園有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 張燕華

編輯推薦

《管理的禪定》：管理于心·心境于靜·管之寬忍心境于凈·管之似無(wú)·管之于樂(lè)

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