思辨的愉悅

內(nèi)容概要

　　盛寧，1968年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外文系，1978年考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，師從楊周翰先生攻讀英美文學(xué)專業(yè)研究生，1981年獲北大文學(xué)碩士學(xué)位。1982年起，執(zhí)教于南京大學(xué)，1984—1986年作為高訪學(xué)者赴美國(guó)哈佛、斯坦福大學(xué)進(jìn)修西方文論。1989年18月調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，歷任該所主辦的《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》副主編、主編。1997—1998年再度作為高訪學(xué)者赴哈佛大學(xué)進(jìn)修，其間應(yīng)邀到加州大學(xué)伯克萊分校、濱河分校人文社科研究中心做學(xué)術(shù)演講。1994年為英美語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。現(xiàn)任《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》主編，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃評(píng)審委員，中國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)英語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)歐美文學(xué)研究所兼職教授?！端急娴挠鋹偂肥瞧溟喿x國(guó)內(nèi)外文學(xué)文化的文本（以外國(guó)文學(xué)文化的文本為主）所生的感想記錄，此外，還提供了他與文本打交道的看家本領(lǐng)。

作者簡(jiǎn)介

　　盛寧，1945年7月生于南京，1968年畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)外文系，1978年考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，師從楊周翰先生攻讀英美文學(xué)專業(yè)研究生，1981年獲北大文學(xué)碩士學(xué)位。1982年起，執(zhí)教于南京大學(xué)，1984—1986年作為高訪學(xué)者赴美國(guó)哈佛、斯坦福大學(xué)進(jìn)修西方文論。1989年18月調(diào)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所，歷任該所主辦的《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》副主編、主編。1997—1998年再度作為高訪學(xué)者赴哈佛大學(xué)進(jìn)修，其間應(yīng)邀到加州大學(xué)伯克萊分校、濱河分校人文社科研究中心做學(xué)術(shù)演講。1994年為英美語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》主編，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃評(píng)審委員，中國(guó)美國(guó)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)英語(yǔ)文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)歐美文學(xué)研究所兼職教授。主要代表作：《二十世紀(jì)美國(guó)文論》（北京大學(xué)出版社，1994，同年，臺(tái)灣淑馨出版社出版繁體字版本）；《新歷史主義》（臺(tái)灣揚(yáng)智文化事業(yè)股份有限公司，1995）；《文學(xué)：鑒賞與思考》（三聯(lián)書店，1997初版，2003再版）；《人文困惑與反思：西方后現(xiàn)代主義思潮的批判》（三聯(lián)書店，1997），此書獲首屆國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目?jī)?yōu)秀成果專著類三等獎(jiǎng)；《文學(xué)·文論·文化》（山東友誼出版社，2006）。主要譯著：《結(jié)構(gòu)主義詩(shī)學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991）；《現(xiàn)代百年》（牛滓大學(xué)出版社，1998）；《殖民與后殖民文學(xué)》（牛津大學(xué)出版社，1998）。

書籍目錄

名家名著解讀文本的虛構(gòu)性與歷史的重構(gòu)——從《法國(guó)中尉的女人》的刪節(jié)談起／3人·文本·結(jié)構(gòu)——不同層面的愛倫·坡／20關(guān)于伍爾夫的“1910年的12月”／37“沖浪人”厄普代克簡(jiǎn)論／56當(dāng)代文論思考全球化語(yǔ)境下的“文化自覺”三議／7s重讀《論解構(gòu)》／90“解構(gòu)”：在不同文類的文本間穿行——德里達(dá)解構(gòu)主義的啟示之一／100思辨的愉悅——德里達(dá)解構(gòu)主義的啟示之二／126“認(rèn)同”還是虛構(gòu)?——結(jié)構(gòu)、解構(gòu)的中國(guó)夢(mèng)再剖析／157哈貝馬斯與霍克海默、阿多諾的“糾纏——兼談《啟蒙辯證法》的“總體性”／186文學(xué)散論納博科夫如是說／223道與邏各斯的對(duì)話／230重寫文學(xué)史還是要有點(diǎn)“中和之氣”／238重訪哈佛散記／245藏書·讀書·用書——追憶周翰先生／258歐美文壇剪影貝克特之后的貝克特／287伊麗莎白·蓋斯凱爾夫人的“復(fù)活”／272哈代的三部新傳記／278?？隆动偘d史》被指“史料基礎(chǔ)薄弱”／265重溫“文學(xué)典律之爭(zhēng)”／292埃茲拉·龐德的學(xué)術(shù)性傳記問世／299詩(shī)人w．H．奧登與上帝／307海倫·文德勒對(duì)葉芝詩(shī)歌形式的新論／315“蜂鳥”與“白熱”：艾米莉·狄更生的文學(xué)身世／322歐洲人眼中的“多元文化主義”——薩爾茨堡第408次美國(guó)文學(xué)研討會(huì)側(cè)記／331

章節(jié)摘錄

　　文本的虛構(gòu)性與歷史的重構(gòu)——從《法國(guó)中尉的女人》的刪節(jié)談起　　手邊這本約翰·福爾斯的《法國(guó)中尉的女人》中譯本，是花城出版社于1985年5月出版的，時(shí)隔6年之后才對(duì)譯本的刪節(jié)說三道四，不啻是十足的“馬后炮”。但轉(zhuǎn)念一想，我所要發(fā)的一通議論，其主要目的還不在于討論中譯本的刪節(jié)是否應(yīng)該，而是要探討與西方當(dāng)代小說觀念和小說形式有關(guān)的一些批評(píng)理論問題，心中也就坦然了許多?！　≈凶g本的編后話稱：“基于對(duì)篇幅和影響的考慮，我們征得譯者同意，將某些冗長(zhǎng)的或不合乎我國(guó)風(fēng)尚的段落作了些刪節(jié)?！笨磥肀粍h去的主要是兩方面的內(nèi)容。關(guān)于后一方面的內(nèi)容，人所共知，在此不論。而前一類所謂“冗長(zhǎng)的”篇幅，除小說每一章篇首的題記引文（主要是維多利亞時(shí)期的詩(shī)文）以外，就是一部分作者本人介入小說敘述所發(fā)表論創(chuàng)作意圖和手法的插話。試以第一章中被刪的第三、第四兩個(gè)段落為例：小鏡在描述了柯布防波堤宛如亨利·摩爾或米開朗基羅的石雕之后，突然筆鋒一轉(zhuǎn)，冒出作者的自問自答：“我言過其實(shí)了？也許是的，但是我的話可以驗(yàn)證，因?yàn)榭虏甲晕夜P下所描述的那個(gè)年月以來，變化微乎其微，而萊姆鎮(zhèn)卻真的變了，如果您回頭朝岸上看去，那我的話就不對(duì)了。”接下來的第四段也是一段作者與讀者的對(duì)話，告訴讀者如果他設(shè)想自己處于故事發(fā)生時(shí)的1867年，那他將看到怎樣一幅景象?！　h節(jié)最集中處在第13章。在上一章中，女主人公薩拉獨(dú)自遛進(jìn)山林散步遐想，受到東家蒲爾特尼太太的嚴(yán)厲責(zé)罵，她回到自己房間暗自落淚。此刻，作者突然介入，告訴讀者說他是不會(huì)讓她跳樓自殺的，然后又設(shè)問：“薩拉究竟是誰(shuí)？她是從哪個(gè)黑暗的地方來到此地的？”并以此作為這一章的結(jié)束。接著，在第13章，作者對(duì)方才的設(shè)問回答說：“我不知道?！比缓缶屯耆蚕鹿适虑楣?jié)，徑自發(fā)表了大約兩千字關(guān)于自己的創(chuàng)作思想的議論。而在中譯本中，這些約占全章三分之二篇幅的議論被統(tǒng)統(tǒng)刪去了。關(guān)于這部小說，作者說道：　　我此刻講的故事純屬想象，我所創(chuàng)造的這些人物都從未存在于我頭腦以外的世界。倘若我至今仍然聲稱對(duì)筆下人物的思想、甚至最隱秘的念頭都了如指掌，那是因?yàn)槲艺砸环N我的故事發(fā)生時(shí)人們普遍接受的慣例進(jìn)行寫作（譬如說，我采用了這種慣例的某些語(yǔ)匯和“語(yǔ)氣”）：小說家的地位僅次于上帝。他或許并不了解一切，但卻要竭力表現(xiàn)出了解一切。不過，我生活在阿蘭·羅布格里耶和羅朗·巴特的時(shí)代；倘若這是一部小說，它就不應(yīng)該是一部現(xiàn)代意義上的小說……（原書第80頁(yè)）　　限于篇幅，不能將刪節(jié)部分全文引出，但從以上的介紹，我們已能對(duì)中譯本的刪節(jié)原則有了一個(gè)大致的了解。編者顯然認(rèn)為，諸如此類的議論與故事情節(jié)、人物形象的塑造等毫無(wú)關(guān)系，讀者的興趣在于故事本身，他們不會(huì)有耐心去聽作者這種關(guān)于小說作法的高頭講章。　　一部文學(xué)作品翻譯成另一種語(yǔ)言文字、并為另一種文化傳統(tǒng)接受的現(xiàn)象，向來屬于比較文學(xué)的研究范疇。按照以往的翻譯理論與實(shí)踐，翻譯時(shí)對(duì)原作做一定的刪節(jié)、解釋、甚至增補(bǔ)，對(duì)文體和形式做一些改動(dòng)，都是允許的。但這種做法現(xiàn)在已不太時(shí)興，一般來說，翻譯必須盡可能地忠實(shí)于原著的形式和內(nèi)容，盡量用一種新的語(yǔ)言再現(xiàn)原作的風(fēng)貌。但是，由于翻譯是兩種不同文化傳統(tǒng)之間的交流，譯作與原作恐怕總要存在這樣那樣的差異，這也是可以理解的。比較文學(xué)之所以對(duì)于翻譯問題發(fā)生興趣，乃是因?yàn)樽g作與原作之間的差異（明顯的增刪更不待言），往往恰好是作為接受一方文化心態(tài)的自然流溢，人們通過二者的對(duì)比，可以特別清晰地窺見不同文化傳統(tǒng)的離合點(diǎn)，而在通常情況下，這些離合點(diǎn)卻不易察覺。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的差異由于屬于不同的文化范疇，因此也僅僅是文化差異而已，我們并不一定要以某一方文化傳統(tǒng)中的價(jià)值觀為標(biāo)淮，非道出其中的高下優(yōu)劣。也正是基于這一原因，筆者無(wú)意對(duì)《法國(guó)中尉的女人》中譯本所作的刪節(jié)提出非議，而只想說明兩個(gè)問題：一是從原作所處的英美小說傳統(tǒng)的角度看，在中譯本中被刪節(jié)的部分，對(duì)于原作來說，非但不是可有可無(wú)的“閑筆”，相反，正是這些間雜于故事敘述之中的議論和插話，賦予了這部小說以某種“舊瓶裝新酒”的特色：在敘述形式上與18、19世紀(jì)的傳統(tǒng)小說認(rèn)同，亦即福爾斯所說的，按“故事發(fā)生時(shí)人們普遍接受的慣例進(jìn)行寫作”，然而，小說所真正傳達(dá)的主題思想，卻不折不扣地是20世紀(jì)的觀念。第二，更為重要的一點(diǎn)，這些被刪的議論和插話透露了一個(gè)非常重要的信息，這就是自第二次世界大戰(zhàn)以后，亦即作者所說的“阿蘭·羅布格里耶和羅朗·巴特的時(shí)代”，英美小說觀念又發(fā)生了令人矚目的變化?；仡櫧?0年來英美、乃至整個(gè)西方小說創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，福爾斯在這部小說中所發(fā)表的對(duì)“小說”的看法，應(yīng)該說表現(xiàn)出了一種“先鋒性”的姿態(tài)，而在這種新的小說觀念指引下創(chuàng)作的《法國(guó)中尉的女人》，顯然不屬于一般意義上的暢銷書的范疇，它在內(nèi)容和形式上都有迥異于一般通俗小說的追求。　　……

編輯推薦

　　《思辨的愉悅》選收了二十五篇文章、隨筆和感想，是作者多年來閱讀、翻譯和評(píng)論外國(guó)文學(xué)和文化作品的精華。文章融會(huì)貫通，有比較，有觀點(diǎn)，都是世界文壇巨擘。從本文文學(xué)和文化的追蹤溯源到個(gè)體作家和作品的歷史背景，都有獨(dú)到的理解和交代。

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