尋覓集

內(nèi)容概要

　　《尋覓集》選收了三十多篇文章，隨筆和感想，是作者多年來(lái)閱讀翻譯和評(píng)論外國(guó)文學(xué)和文化作品的精華。文章融會(huì)貫通，有比較，有觀(guān)點(diǎn)，都是世界文壇巨擘，諸如莎士比亞，歌德、叔本華、卡夫卡和紀(jì)伯倫等。從本文文學(xué)和文化的追蹤溯源到個(gè)體作家和作品的歷史背景，都有獨(dú)到的理解和交代。

作者簡(jiǎn)介

　　綠原，(1922-2009),著名詩(shī)人，翻譯家和學(xué)者。一生勤奮筆耕，主要詩(shī)歌集有：《童話(huà)》、《集合》、《大虎和二虎》、《從一九四九年算起》、《人之詩(shī)》、《另一支歌》、《我們走向?！泛汀毒G原自選詩(shī)》等；主要譯著有：《鄰笛集》、《浮士德》、《里爾克詩(shī)選》和《歌德詩(shī)歌精選》等；主要隨筆和評(píng)論文集有：《尋芳草集》、《半久別集》等。

書(shū)籍目錄

懂點(diǎn)希臘神話(huà)好再來(lái)讀讀《圣經(jīng)》莎士比亞和他的悲劇馮至《論歌德》讀后散記我們向歌德學(xué)習(xí)什么德國(guó)浪漫派和海涅的《論浪漫派》浪漫主義故鄉(xiāng)的浪漫派格林童話(huà)，世界兒童的共同財(cái)富十九世紀(jì)文學(xué)主流和《十九世紀(jì)文學(xué)主流》——篇有待進(jìn)一步思考的讀書(shū)筆記《綠衣亨利》，教育小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)主義讓客觀(guān)事實(shí)本身說(shuō)話(huà)——簡(jiǎn)評(píng)《丹東之死》之一但是，“等同原物”是不夠的——簡(jiǎn)評(píng)《丹東之死》之二叔本華和他的散文可讀而不可說(shuō)的卡夫卡隨筆——試談細(xì)節(jié)荒誕和整體合理化的辯證法驚風(fēng)雨而泣鬼神——《里爾克詩(shī)選》前言淺說(shuō)美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)《新科學(xué)》困學(xué)記關(guān)于德國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的幾個(gè)流派三卷本《易卜生戲劇集》新版序小議《斯特林堡文集》五卷外國(guó)文學(xué)之于我夜里貓都是灰的嗎——對(duì)譯詩(shī)的幾點(diǎn)淺見(jiàn)曹雪芹不是叔本華英語(yǔ)能成為“世界語(yǔ)”嗎二十一世紀(jì)管窺隨筆《里爾克詩(shī)選》中譯本插圖版譯者弁言童心的光芒從翻譯方法常識(shí)談到古漢詩(shī)今譯

章節(jié)摘錄

　　《雅歌》，又名《所羅門(mén)的歌》，或名《歌中之歌》本卷為男女對(duì)話(huà)式的情歌集，并無(wú)連貫的情節(jié)。關(guān)于其中各種意象的寓意，有多種解釋?zhuān)鹤钤绲慕?jīng)典說(shuō)法是，用以表示神對(duì)以色列人的愛(ài)；后世神職人員認(rèn)為，是基督對(duì)其教會(huì)的愛(ài)；中世紀(jì)神秘主義者認(rèn)為，是基督對(duì)人的靈魂的愛(ài)；現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，本卷并無(wú)宗教意義，純系世俗情歌匯編，歌頌性愛(ài)的快樂(lè)與善良，以及性愛(ài)所具有的內(nèi)心自我實(shí)現(xiàn)與神造萬(wàn)物渾然一體的幸福感覺(jué)。因此，《雅歌》在《圣經(jīng)》中，可以說(shuō)，是被各國(guó)作家（特別是詩(shī)人）引用得最多的一卷?！　≌劦轿膶W(xué)性，《新約》不及《舊約》，但最后一卷《啟示錄》卻是值得一讀的。本卷作者不詳，假托耶穌向門(mén)徒約翰的啟示，寫(xiě)于羅馬帝國(guó)因基督教徒把耶穌奉為救主而不斷施加迫害的日子。第一部分包括約翰奉命向小亞細(xì)亞七個(gè)教會(huì)寫(xiě)的宣傳“救主的榮威”的信札。第二部分以只有教徒才能了解的大量隱喻、象征和神秘文字，烘托末日動(dòng)亂的恐怖，其主旨通過(guò)各種幻象一再重復(fù)，即上帝必將戰(zhàn)勝敵人（包括魔鬼撤旦），這不僅是為了增強(qiáng)當(dāng)時(shí)備受迫害的基督教徒的信心和勇氣，也是預(yù)示后世，上帝必將同樣戰(zhàn)勝邪惡，最后取得勝利。本卷雖然是針對(duì)羅馬當(dāng)局迫害基督教所產(chǎn)生的信仰危機(jī)而發(fā)，但是從其至今不衰的文學(xué)效果來(lái)看，它對(duì)西方某些作家（如十九世紀(jì)英國(guó)作家卡萊爾和拉斯金）關(guān)于所謂“世紀(jì)末”的恐懼和憂(yōu)郁，仍然產(chǎn)生著啟示性的影響。

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