道教與傳統(tǒng)兵學(xué)關(guān)系研究

前言

　　“國學(xué)”一詞最早見于《周禮·春官》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！逼渲兴^“國學(xué)”實(shí)際上是指上古時(shí)期國家設(shè)立的學(xué)校。隨著歷史的進(jìn)展，“國學(xué)”的內(nèi)涵逐漸發(fā)生演變。到了近現(xiàn)代，“國學(xué)”成為指稱我國特有學(xué)術(shù)的一個(gè)術(shù)語，其外延是以儒、道、釋為主體的中華民族傳統(tǒng)文化，涉及古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、語言學(xué)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域。本文庫正是從廣義上使用“國學(xué)”概念的，至于“新知”既意味著新的領(lǐng)域、新的視野，也意味著新的探索、新的認(rèn)識(shí)。由于國學(xué)的范圍相當(dāng)廣泛，這套文庫當(dāng)然應(yīng)該有所選擇，關(guān)注那些具有新發(fā)現(xiàn)、新觀點(diǎn)的成果，這就是為什么將“國學(xué)”與“新知”合成的用意所在。從文稿選擇的立場(chǎng)看，既然是“國學(xué)”，則入選的文稿必定是傳統(tǒng)文化方面的；既然是“新知”，文稿如果僅僅反映傳統(tǒng)文化內(nèi)容，還是未能符合要求的，必須是兩個(gè)方面的特質(zhì)兼?zhèn)洌拍苓M(jìn)入這套文庫之中。也許組織者對(duì)文稿的選擇不一定準(zhǔn)確，但不論情況如何，“新知”乃是編纂這套文庫的初衷，表達(dá)著一種愿望、一種追求，一種目標(biāo)。　　熟悉中國文化史的人們不會(huì)忘記，近現(xiàn)代的“國學(xué)”概念是為了與“西學(xué)”相區(qū)別而建立起來的。1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)轟開了古老中國的沉重大門。在列強(qiáng)的槍炮聲中，西學(xué)伴隨著傳教士的腳步，悄悄地在中華大地上播衍。1894～1895年，甲午中日海戰(zhàn)，歷來以幅員廣大。

內(nèi)容概要

本書從傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)道教的影響及其表現(xiàn)、道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的影響及其表現(xiàn)以及道教與傳統(tǒng)兵學(xué)雙向互動(dòng)關(guān)系三個(gè)層次展開研究，首先介紹道教兵學(xué)思想的文獻(xiàn)資料、思想內(nèi)容和特征，接著從道教的神仙理論、科儀法術(shù)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面就道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的變通和他用進(jìn)行詳細(xì)探討，并從戰(zhàn)爭(zhēng)觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則以及社會(huì)理想和個(gè)人理想等角度論述了道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的影響，最后分析了道教與傳統(tǒng)兵學(xué)雙向互動(dòng)關(guān)系的歷史表現(xiàn)、文學(xué)展現(xiàn)和內(nèi)在原因。

作者簡(jiǎn)介

于國慶，1977年9月生，山東省利津縣人，2008年于廈門大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為四川大學(xué)老子研究院講師、《老子學(xué)刊》編輯部主任、廈門大學(xué)《道學(xué)研究》編委，曾參與《中國宗教通論》、《中國宗教思想的歷史發(fā)展研究》等國家、教育部多項(xiàng)課題研究，在《東南學(xué)術(shù)》、《宗教學(xué)研究》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

總序?qū)д? 一、道教與傳統(tǒng)兵學(xué)關(guān)系研究的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義  二、道教與傳統(tǒng)兵學(xué)研究的學(xué)術(shù)史回顧  三、道教與傳統(tǒng)兵學(xué)關(guān)系研究的理論框架及研究方法第一章 道教中的兵學(xué)思想  第一節(jié)  道教論兵的文獻(xiàn)梳理    一、道教思想來源中的論兵文獻(xiàn)    二、道教典籍中的兵書    三、散見在道人非兵書著述中的論兵文獻(xiàn)  第二節(jié)  道教論兵的內(nèi)容與形式    一、戰(zhàn)爭(zhēng)論    二、兵略論    三、治軍論  第三節(jié)道教論兵的理論特色    一、從“道”的高度論兵    二、道教論兵的宗教神學(xué)色彩第二章 道教神仙理論和科儀法術(shù)對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的化用  第一節(jié)  傳統(tǒng)兵學(xué)在道教神仙理論中的寄托    一、傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)道教神仙來源與演化的影響    二、傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)道教神仙形象的影響    三、傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)道教神仙職權(quán)的影響  第二節(jié)  傳統(tǒng)兵學(xué)在道教科儀法術(shù)中的滲透    一、道教科儀法術(shù)由來與演變過程中的兵學(xué)色彩    二、道教科儀法術(shù)實(shí)施與操作過程中的兵學(xué)色彩    三、道教科儀法術(shù)功能與作用上的兵學(xué)色彩第三章 道教哲學(xué)和醫(yī)學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的變通  第一節(jié)  道教哲學(xué)對(duì)兵學(xué)的借鑒和融通    一、主體精神的高揚(yáng)    二、時(shí)機(jī)觀念的凸現(xiàn)    三、傳統(tǒng)兵學(xué)對(duì)道教其他哲學(xué)思想的影響  第二節(jié)  道教醫(yī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的改造與吸納    一、道教醫(yī)學(xué)理論對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的借鑒    二、道教醫(yī)學(xué)之臨床醫(yī)療手段和方法對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的借取    三、道教醫(yī)學(xué)中的符咒治病術(shù)對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的嫁接第四章 道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)的影響  第一節(jié)  道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)之戰(zhàn)爭(zhēng)觀的影響    一、戰(zhàn)爭(zhēng)起因論    二、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)與目的論    三、戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度論  第二節(jié)  道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)之戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的影響    一、道教對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則的影響    二、道教對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)實(shí)施過程的影響  第三節(jié)  道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)之社會(huì)理想和個(gè)人理想的影響    一、道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)之社會(huì)理想的影響    二、道教對(duì)傳統(tǒng)兵學(xué)家之個(gè)人理想的影響第五章 道教與傳統(tǒng)兵學(xué)的雙向互動(dòng)關(guān)系余論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二，宗教常常成為革命戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟和政治斗爭(zhēng)的借口，從而引發(fā)某種形式的戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國的封建社會(huì)中，由于宗教所發(fā)揮的重要意識(shí)形態(tài)作用，為數(shù)不少的武裝起義往往打著宗教的旗幟，如我們?cè)谡闹兴峒暗年惾鸷屠钐仄鹆x、各種托名“李弘”的起義、孫恩和盧循起義、宋江起義、方臘起義等等便是或多或少借用道教的思想觀念來領(lǐng)導(dǎo)、組織起義的；除此外，如元末劉福通利用“白蓮教”起義、太平天國的旗號(hào)“拜上帝會(huì)”等等也說明宗教有時(shí)候往往成為人民革命起義的旗幟和借口。不僅僅在中國歷史上是這樣，在世界歷史上也是如此，例如十六世紀(jì)的德國，就發(fā)生了利用宗教改革而開始革命的托馬斯·閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)等?？梢姡谡麄€(gè)人類歷史上，宗教對(duì)于人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的作用是巨大的。對(duì)于這種作用，需要從兩個(gè)方面來把握認(rèn)識(shí)，一方面，宗教在號(hào)召、領(lǐng)導(dǎo)革命起義方面的確起到了積極作用；但是另一方面，僅僅依靠宗教的思想觀念是無法領(lǐng)導(dǎo)革命取得成功的，革命起義要想取得成功，必須有新的理論指導(dǎo)和先進(jìn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)?！　〈送?，有些宗教還被政治力量利用，成為實(shí)現(xiàn)政治力量之某種目的的力量。在中國歷史上，為數(shù)不少的封建王朝在建立過程中便利用了宗教，如李唐、趙宋、朱明等王朝的建立。封建王朝建立過程中利用宗教應(yīng)該從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)，倘若宗教是為先進(jìn)王朝建立服務(wù)，則這種借用往往具有進(jìn)步意義；倘若宗教被落后愚昧以及別有用心的政治勢(shì)力利用，宗教從中所起到的作用則是助紂為虐。放眼當(dāng)今出現(xiàn)的各種沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)，有為數(shù)不少的是宗教的力量被強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義勢(shì)力所利用，對(duì)該地區(qū)的社會(huì)和人民造成了不同程度上的傷害。為此，我們需要加把其中政治因素和宗教因素澄清出來，這樣才有利于解決爭(zhēng)端。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    道教與傳統(tǒng)兵學(xué)關(guān)系研究 PDF格式下載

---