道教與傳統(tǒng)兵學關系研究

前言

　　“國學”一詞最早見于《周禮·春官》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”其中所謂“國學”實際上是指上古時期國家設立的學校。隨著歷史的進展，“國學”的內涵逐漸發(fā)生演變。到了近現(xiàn)代，“國學”成為指稱我國特有學術的一個術語，其外延是以儒、道、釋為主體的中華民族傳統(tǒng)文化，涉及古代哲學、史學、文學、藝術、語言學、科學等諸多領域。本文庫正是從廣義上使用“國學”概念的，至于“新知”既意味著新的領域、新的視野，也意味著新的探索、新的認識。由于國學的范圍相當廣泛，這套文庫當然應該有所選擇，關注那些具有新發(fā)現(xiàn)、新觀點的成果，這就是為什么將“國學”與“新知”合成的用意所在。從文稿選擇的立場看，既然是“國學”，則入選的文稿必定是傳統(tǒng)文化方面的；既然是“新知”，文稿如果僅僅反映傳統(tǒng)文化內容，還是未能符合要求的，必須是兩個方面的特質兼?zhèn)?，才能進入這套文庫之中。也許組織者對文稿的選擇不一定準確，但不論情況如何，“新知”乃是編纂這套文庫的初衷，表達著一種愿望、一種追求，一種目標?！　∈煜ぶ袊幕返娜藗儾粫?，近現(xiàn)代的“國學”概念是為了與“西學”相區(qū)別而建立起來的。1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭轟開了古老中國的沉重大門。在列強的槍炮聲中，西學伴隨著傳教士的腳步，悄悄地在中華大地上播衍。1894～1895年，甲午中日海戰(zhàn)，歷來以幅員廣大。

內容概要

本書從傳統(tǒng)兵學對道教的影響及其表現(xiàn)、道教對傳統(tǒng)兵學的影響及其表現(xiàn)以及道教與傳統(tǒng)兵學雙向互動關系三個層次展開研究，首先介紹道教兵學思想的文獻資料、思想內容和特征，接著從道教的神仙理論、科儀法術、哲學、醫(yī)學等方面就道教對傳統(tǒng)兵學的變通和他用進行詳細探討，并從戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則以及社會理想和個人理想等角度論述了道教對傳統(tǒng)兵學的影響，最后分析了道教與傳統(tǒng)兵學雙向互動關系的歷史表現(xiàn)、文學展現(xiàn)和內在原因。

作者簡介

于國慶，1977年9月生，山東省利津縣人，2008年于廈門大學獲哲學博士學位，現(xiàn)為四川大學老子研究院講師、《老子學刊》編輯部主任、廈門大學《道學研究》編委，曾參與《中國宗教通論》、《中國宗教思想的歷史發(fā)展研究》等國家、教育部多項課題研究，在《東南學術》、《宗教學研究》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

總序導論  一、道教與傳統(tǒng)兵學關系研究的理論價值和現(xiàn)實意義  二、道教與傳統(tǒng)兵學研究的學術史回顧  三、道教與傳統(tǒng)兵學關系研究的理論框架及研究方法第一章 道教中的兵學思想  第一節(jié)  道教論兵的文獻梳理    一、道教思想來源中的論兵文獻    二、道教典籍中的兵書    三、散見在道人非兵書著述中的論兵文獻  第二節(jié)  道教論兵的內容與形式    一、戰(zhàn)爭論    二、兵略論    三、治軍論  第三節(jié)道教論兵的理論特色    一、從“道”的高度論兵    二、道教論兵的宗教神學色彩第二章 道教神仙理論和科儀法術對傳統(tǒng)兵學的化用  第一節(jié)  傳統(tǒng)兵學在道教神仙理論中的寄托    一、傳統(tǒng)兵學對道教神仙來源與演化的影響    二、傳統(tǒng)兵學對道教神仙形象的影響    三、傳統(tǒng)兵學對道教神仙職權的影響  第二節(jié)  傳統(tǒng)兵學在道教科儀法術中的滲透    一、道教科儀法術由來與演變過程中的兵學色彩    二、道教科儀法術實施與操作過程中的兵學色彩    三、道教科儀法術功能與作用上的兵學色彩第三章 道教哲學和醫(yī)學思想對傳統(tǒng)兵學的變通  第一節(jié)  道教哲學對兵學的借鑒和融通    一、主體精神的高揚    二、時機觀念的凸現(xiàn)    三、傳統(tǒng)兵學對道教其他哲學思想的影響  第二節(jié)  道教醫(yī)學對傳統(tǒng)兵學的改造與吸納    一、道教醫(yī)學理論對傳統(tǒng)兵學的借鑒    二、道教醫(yī)學之臨床醫(yī)療手段和方法對傳統(tǒng)兵學的借取    三、道教醫(yī)學中的符咒治病術對傳統(tǒng)兵學的嫁接第四章 道教對傳統(tǒng)兵學的影響  第一節(jié)  道教對傳統(tǒng)兵學之戰(zhàn)爭觀的影響    一、戰(zhàn)爭起因論    二、戰(zhàn)爭性質與目的論    三、戰(zhàn)爭態(tài)度論  第二節(jié)  道教對傳統(tǒng)兵學之戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想的影響    一、道教對戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則的影響    二、道教對戰(zhàn)略戰(zhàn)術實施過程的影響  第三節(jié)  道教對傳統(tǒng)兵學之社會理想和個人理想的影響    一、道教對傳統(tǒng)兵學之社會理想的影響    二、道教對傳統(tǒng)兵學家之個人理想的影響第五章 道教與傳統(tǒng)兵學的雙向互動關系余論參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二，宗教常常成為革命戰(zhàn)爭的旗幟和政治斗爭的借口，從而引發(fā)某種形式的戰(zhàn)爭。在中國的封建社會中，由于宗教所發(fā)揮的重要意識形態(tài)作用，為數(shù)不少的武裝起義往往打著宗教的旗幟，如我們在正文中所提及的陳瑞和李特起義、各種托名“李弘”的起義、孫恩和盧循起義、宋江起義、方臘起義等等便是或多或少借用道教的思想觀念來領導、組織起義的；除此外，如元末劉福通利用“白蓮教”起義、太平天國的旗號“拜上帝會”等等也說明宗教有時候往往成為人民革命起義的旗幟和借口。不僅僅在中國歷史上是這樣，在世界歷史上也是如此，例如十六世紀的德國，就發(fā)生了利用宗教改革而開始革命的托馬斯·閔采爾領導的農民戰(zhàn)爭等。可見，在整個人類歷史上，宗教對于人民革命戰(zhàn)爭的作用是巨大的。對于這種作用，需要從兩個方面來把握認識，一方面，宗教在號召、領導革命起義方面的確起到了積極作用；但是另一方面，僅僅依靠宗教的思想觀念是無法領導革命取得成功的，革命起義要想取得成功，必須有新的理論指導和先進階級的領導?！　〈送?，有些宗教還被政治力量利用，成為實現(xiàn)政治力量之某種目的的力量。在中國歷史上，為數(shù)不少的封建王朝在建立過程中便利用了宗教，如李唐、趙宋、朱明等王朝的建立。封建王朝建立過程中利用宗教應該從兩個方面來認識，倘若宗教是為先進王朝建立服務，則這種借用往往具有進步意義；倘若宗教被落后愚昧以及別有用心的政治勢力利用，宗教從中所起到的作用則是助紂為虐。放眼當今出現(xiàn)的各種沖突和局部戰(zhàn)爭，有為數(shù)不少的是宗教的力量被強權政治和霸權主義勢力所利用，對該地區(qū)的社會和人民造成了不同程度上的傷害。為此，我們需要加把其中政治因素和宗教因素澄清出來，這樣才有利于解決爭端。

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