陰陽之間

內容概要

本書是海內外第一部系統(tǒng)深入剖析中國古代“臣妾人格”的專著。“臣妾”的角色定位大體上可分為兩類：一是以“臣”之心態(tài)為妾的后宮嬪妃。二是以“妾”之心態(tài)為臣的大小官吏。或臣或妾，都是專制帝王的奴仆，所以臣妾人格的要義是奴性、卑順和隱忍，它代表了傳統(tǒng)文化人格中的負面價值。本書選取中國歷史上九位“為臣者”和十一位“為妾者”，在跌宕起伏的歷史敘事和深識鑒奧的心理描述之中，分析臣妾人格的文化內涵、性格特征和行為方式，揭示專制社會臣妾人格的悲劇及其對人性的戕賊和荼毒，并為如何根治當代社會和文化的“臣妾心態(tài)”提供歷史借鑒和警示。

作者簡介

李建中，楚人，與屈原同郡，1955年出生。文學博士?，F(xiàn)為武漢大學文學院教授、博士生導師、中國文學批評史專業(yè)學術帶頭人，兼任中國文心雕龍學會副會長、中國古代文學理論學會常務理事、中國中外文藝理論學會常務理事。主要從事中國古代文化及文學批評研究，學術代表作有《古代文論的詩性空間》，文學代表作有《湖畔之舞》，人格書系有《魏晉文學與魏晉人格》、《世說新語時代的人格悲劇》、《愛欲人格》、《臣妾人格》等。

書籍目錄

引言：臣妾人格面面觀  一、男曰臣，女曰妾  二、臣妾也有“人格”  三、對臣妾人格的多角度觀照  四、“為臣”四型與“為妾”三型臣妾之始  一、賄來的臣妾  二、越王夫婦的臣妾遭遇  三、吳越諫臣的專愎與曲諫孤妾獨棲曹子建  一、從“幽并游俠兒”到“賤妾當何依”  二、遷徙流播十二載  三、蓬草——葵藿——泥塵悲哉安仁  一、容貌與心性  二、文章寧復見為人馮道之“道”  一、亂世長樂老  二、可得為忠乎？風里落花誰是主  一、一“懼”二“貢”做藩  二、不識干戈歸臣虜  三、問君能有幾多愁巢民與病姬  一、五十之年，只欠一死  二、一生清福，九年折盡以色事人幾時好  一、被擱置的青春  二、佳人諳“色理”不是洛神足冤魂  一、以“惠”事人  二、“惠”而見誅亂世悍后  一、南風獵獵吹黃沙  二、逃不出的圈套獨孤伽羅的孤獨  一、誓無異生之子  二、在“哲婦”與“邪臣”之間一個臣妾的帝王生涯  一、陰陽錯位  二、誰家天下  三、難以模仿長恨短說  一、“海棠花”與“禍根芽”  二、貴妃之死榮辱皆賢話韋妃  一、鐵蹄下的“空頭太后”  二、但知家事，不預外廷大腳馬秀英  一、備歷艱難，贊成大業(yè)  二、匡正補闕，拾遺救弊最后的“慈禧”  一、從“倒數(shù)第三”到“天下第一”  二、以皇帝為“臣妾”  三、內外有別女官·內教·臣術  一、各有爵位  二、后妃之德  三、臣妾之術陰陽之問  一、弄璋與弄瓦  二、阿妮瑪與阿尼姆斯  三、錯位之后陰柔之美  一、長門事，準擬佳期又誤  二、巧笑倩兮，美目盼兮  三、楊柳岸、曉風殘月結語：現(xiàn)代臣妾的人格療救  一、“我不站著等!”  二、日常生活中的“臣妾心態(tài)”  三、斷裂與重鑄后記

章節(jié)摘錄

　　“臣妾”是一個合成詞，先將它們拆開來解釋。　　臣 它的最通行的用法，是指“君主時代的官吏”，無論官職大小，只要是為皇帝老爺效勞的，都可以叫做“臣”。臣子，臣服，俯首稱臣，等等，都是在這個意義上使用的?！　∽犯菰矗俺肌边@個詞最早的釋義并不是指“官吏”，而是指奴隸、戰(zhàn)俘。我們看這個字的“形狀”，就像是一個人低著頭，彎著腰，畢恭畢敬地匍匐于主子面前，所以許慎的《說文解字》解“臣”這個字，說它“象屈服之形也”?！　∨`制社會也有不肯屈服的戰(zhàn)俘，按梁啟超《中國文化史》的推斷，獲勝的一方，將戰(zhàn)俘中“倔強者殺之，馴服者役焉”。不肯屈服，就把你殺掉；剩下來的，馴服溫順，為主人所役使，這就是“臣”?！　≡臼侵改行耘`和戰(zhàn)俘的這個“臣”字，到了《詩經(jīng)》的時代，其外延擴大了，泛指國君所統(tǒng)屬的眾民，也就是指所有的老百姓，所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。　　“老百姓”也可被稱為“庶民”。孟老夫子說過這樣一段話：“在國日市井之臣，在野日草莽之臣，皆謂庶人?！薄　〔恢螘r，這個用來指“老百姓”或“庶人”的“臣”，成了老百姓頭上的“官吏”——“臣”字的這一條釋義，沿用至今，再不見更改?！　‘敗俺肌边@個詞由“庶民”晉升為“官吏”時，它還可以用作動詞，意即“役使、統(tǒng)率”?！蹲髠鳌ふ压吣辍酚幸欢卧挘豢跉庥昧司艂€“臣”字，都是用作動詞：　　王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺?！　∮缮现料?，一級“臣”一級，用我們今天的話說，就是上級“領導”下級?！　≡诘燃壷贫戎校瑹o論是哪一個級別的官，他在“臣”自己的下級時，又同時被自己的上級所“臣”。只有一種人，他無權“臣”任何人；也只有一種人，他無須“臣服”于任何人。前者是老百姓，后者是皇帝?；实郏俺肌逼仗煜碌墓倥c民；百姓，被皇帝和所有的官吏所“臣”——等級制，官本位，它的最主要的行為方式，它的最本質的人際關系，都可以用這個用作動詞的“臣”來描繪。

編輯推薦

　　自從盤古開天地，為皇稱帝都是男人們的事?；实郾环Q為“天子”，雄踞于上；而匍匐在地的，是他的臣妾。因而，“天尊地卑”的第一層含義便是“天子尊而臣妾卑”——我們闡釋“臣妾人格”，大概要從這一點出發(fā)?！　〔贿^，若以為一個“卑”字便可以說盡“臣妾”及其“人格”，那就用不著花整整二十萬言來討論她了。其實，我這里以“她”來指代“臣妾”就經(jīng)不起推敲：為妾者是“她”；為臣者則是“他”——這還只是“臣妾人格”之闡釋中的一個很小的“麻煩”?！　〕兼烁?，作為中國傳統(tǒng)文化人格的六大類型之一，其外觀，其內質，其生成與流變，其歷史價值與當代意義，等等，等等，都不是一兩句話能說得清楚的?！　」湃苏f，“東向而望，不見西墻也?！庇谑牵枰懊婷嬗^”。

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