帶著問(wèn)題學(xué)

前言

　　形式主義在窒息我們的學(xué)習(xí)，在浪費(fèi)我們的學(xué)習(xí)資源1　　2008年7月10日人民網(wǎng)發(fā)表了一篇報(bào)道，題目就是《當(dāng)前干部學(xué)習(xí)動(dòng)力堪憂，72.9％表示學(xué)習(xí)形式主義嚴(yán)重》。其實(shí)這篇報(bào)道的內(nèi)容并不新鮮，它只是用抽樣調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證明了一個(gè)人所共知的事實(shí)：在我們社會(huì)的各種驚人浪費(fèi)中，一項(xiàng)巨大的浪費(fèi)就是學(xué)習(xí)資源的浪費(fèi)！　　豈止是機(jī)關(guān)，其實(shí)企業(yè)也不同程度地存在類(lèi)似的問(wèn)題。反思一下，我們有多少學(xué)習(xí)是人們?cè)趹?yīng)付，做做樣子而已？有多少學(xué)習(xí)是真正在學(xué)，而真正在學(xué)的又有多少對(duì)于組織發(fā)展是真正有效的，能夠解決問(wèn)題的？我估計(jì)，真正有效的學(xué)習(xí)也許不足整個(gè)學(xué)習(xí)的10％，甚至更低?！　∫环矫媸切问街髁x在窒息我們的學(xué)習(xí)，我們?cè)诶速M(fèi)時(shí)代提供的越來(lái)越優(yōu)越的學(xué)習(xí)資源；另一方面是信息化、全球化、高科技的腳步在不斷加快，我們每個(gè)組織以及每一個(gè)人都不能不置身于每天都在迅速變化的、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境之中。形式主義窒息的不僅僅是學(xué)習(xí)，而是我們的個(gè)人、組織、社會(huì)的發(fā)展和活力；形式主義不僅僅是在浪費(fèi)我們的學(xué)習(xí)資源，而且是在浪費(fèi)我們的發(fā)展機(jī)遇！　　經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化和科技高新化給我們帶來(lái)了什么？美國(guó)學(xué)者弗里德曼用一句“世界是平的”來(lái)描述這個(gè)時(shí)代，但是這句話只是描述了一半，我還要補(bǔ)充一句話：發(fā)展是階梯式的。因?yàn)樵谖覀冞@個(gè)時(shí)代里，最主要的發(fā)展不是各種資源的量的擴(kuò)張，而是它們不斷地從低層級(jí)到高層級(jí)的創(chuàng)新和換代，是一個(gè)階梯一個(gè)階梯地往上攀登，也就是升級(jí)。市場(chǎng)上的產(chǎn)品在不斷升級(jí)，企業(yè)的設(shè)備、技術(shù)、人才、管理在升級(jí)，每一個(gè)人的能力在升級(jí)，連國(guó)家、政黨也在升級(jí)。我們搞現(xiàn)代化，我們要讓人民生活從原來(lái)的貧窮狀態(tài)到“基本小康”，然后又要達(dá)到“全面小康”，這不是在升級(jí)嗎？

內(nèi)容概要

問(wèn)題是學(xué)習(xí)的第一動(dòng)力，是學(xué)習(xí)型組織的起點(diǎn)。沒(méi)有問(wèn)題的學(xué)習(xí)是死學(xué)習(xí)。　　最大的問(wèn)題是回避問(wèn)題，最糟糕的組織是戴著面具、回避問(wèn)題的組織。一個(gè)組織的無(wú)能程度與其回避問(wèn)題成正比?！　W(xué)習(xí)就要摘掉面具，尋找問(wèn)題，列出問(wèn)題清單，并且從普通問(wèn)題中尋找焦點(diǎn)問(wèn)題，從焦點(diǎn)問(wèn)題背后尋找癥練點(diǎn)問(wèn)題。在研究問(wèn)題中不斷深化學(xué)習(xí)，在解決問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)組織的不斷升級(jí)。

作者簡(jiǎn)介

鐘國(guó)興，中央黨校教授，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》副總編輯。中國(guó)學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會(huì)創(chuàng)建工作較早推動(dòng)者，北京市海淀區(qū)、上海市閘北區(qū)、四川省樂(lè)山市等十余學(xué)習(xí)型城區(qū)和學(xué)習(xí)型城市顧問(wèn)，上?！皷|方講壇”最受歡迎講師。研究領(lǐng)域涉及管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)，出版有《升級(jí)才能生存》、《

書(shū)籍目錄

序言　突破形式主義學(xué)習(xí)對(duì)話一　不學(xué)習(xí)就淘汰——升級(jí)　1.學(xué)習(xí)型組織為什么如此流行　2.你為什么批評(píng)彼得·圣吉　3.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織遇到了問(wèn)題　4.學(xué)習(xí)型組織有其特殊背景　5.學(xué)習(xí)型組織的實(shí)質(zhì)是什么　6.對(duì)學(xué)習(xí)型組織的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)　7.升級(jí)是世紀(jì)性潮流　8.升級(jí)的方向是什么　9.發(fā)展是階梯式的　10.不升級(jí)就是偽學(xué)習(xí)型組織對(duì)話二　僅僅領(lǐng)導(dǎo)者智慧不行——團(tuán)隊(duì)智商　1.團(tuán)隊(duì)智商過(guò)低必然導(dǎo)致失敗　2.什么是團(tuán)隊(duì)智商　3.他們?nèi)狈Α皥F(tuán)隊(duì)智商”　4.中國(guó)的團(tuán)隊(duì)智商有多高　5.獨(dú)斷專(zhuān)行的領(lǐng)導(dǎo)人意味著什么　6.團(tuán)隊(duì)智商的高點(diǎn)和低谷　7.“短命基因”如何排除對(duì)話三　員工自主才能激活學(xué)習(xí)潛力——自由團(tuán)隊(duì)　1.國(guó)外成功的學(xué)習(xí)型組織是什么樣的　2.行政團(tuán)隊(duì)不能作為學(xué)習(xí)的主體形式　3.學(xué)習(xí)的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該是自由團(tuán)隊(duì)　4.自由團(tuán)隊(duì)要有什么樣的基本規(guī)則　5.自由團(tuán)隊(duì)同執(zhí)行組織有何區(qū)別　6.學(xué)習(xí)能“大力推動(dòng)”嗎對(duì)話四　有執(zhí)行力還要有團(tuán)隊(duì)智商——雙型組織　1.管理學(xué)涌動(dòng)兩大潮流　2.執(zhí)行力和團(tuán)隊(duì)智商的沖突　3.執(zhí)行組織+自由團(tuán)隊(duì)的雙型組織　4.完美的雙螺旋結(jié)構(gòu)　5.雙型組織的形式和條件　6.自由團(tuán)隊(duì)對(duì)執(zhí)行組織的精神影響對(duì)話五　突破看不見(jiàn)的障礙——摘掉面具　1.在傳統(tǒng)組織中人們都戴著面具　2.面具化管理普遍存在　3.自欺欺人的面具效應(yīng)　4.令人吃驚的裸面效應(yīng)　5.怎樣讓人們摘下面具　6.誰(shuí)在阻礙摘掉面具　7.主動(dòng)摘面具是否會(huì)帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)　8.領(lǐng)導(dǎo)層如何對(duì)待摘面具對(duì)話六　用什么保證學(xué)習(xí)效果——點(diǎn)式管理　1.怎樣才能管理好學(xué)習(xí)　2.精準(zhǔn)化是科技與管理的大趨勢(shì)　　3.中國(guó)和西方思維方式的不同特點(diǎn)　4.中國(guó)人應(yīng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練點(diǎn)式思維　5.點(diǎn)式思維的基本特點(diǎn)　6.學(xué)會(huì)點(diǎn)式管理　7.中國(guó)式管理優(yōu)勢(shì)如何發(fā)揮對(duì)話七　先列出一個(gè)清單——問(wèn)題點(diǎn)　1.用問(wèn)題激活學(xué)習(xí)開(kāi)啟智慧　2.回避問(wèn)題的原因是什么　3.最糟糕的組織和最糟糕的領(lǐng)導(dǎo)　4.怎樣去尋找問(wèn)題　　5.基本原則和追問(wèn)的問(wèn)題　6.尋找問(wèn)題點(diǎn)　7.排除非問(wèn)題　8.揭破“偽問(wèn)題”　9.對(duì)問(wèn)題整理和歸結(jié)　10.必須弄清問(wèn)題關(guān)聯(lián)　11.重整問(wèn)題清單　12.問(wèn)題不可能窮盡對(duì)話八　挖掘藏在背后的黑手——癥結(jié)點(diǎn)　1.追問(wèn)癥結(jié)點(diǎn)　2.癥結(jié)點(diǎn)的特征　3.多種層次的癥結(jié)點(diǎn)　4.癥結(jié)點(diǎn)背后的默認(rèn)值　5.默認(rèn)值產(chǎn)生的原因及其作用　6.讓默認(rèn)值見(jiàn)到陽(yáng)光　7.分析默認(rèn)值的對(duì)與錯(cuò)　8.默認(rèn)值和文化的關(guān)系　9.在追問(wèn)中學(xué)習(xí)　10.深入分析癥結(jié)點(diǎn)　11.“屁股定律”會(huì)誤導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)　12.領(lǐng)導(dǎo)者怎樣面對(duì)癥結(jié)點(diǎn)對(duì)話九　把列車(chē)開(kāi)向哪里去——未來(lái)點(diǎn)　1.多變的時(shí)代需要準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)未來(lái)　2.預(yù)見(jiàn)未來(lái)的方法    　3.一個(gè)企業(yè)的典型案例　4.找到屬于自己的未來(lái)點(diǎn)　5.尋找未來(lái)點(diǎn)要考慮什么　6.占領(lǐng)制高點(diǎn)　7.點(diǎn)亮未來(lái)點(diǎn)　8.尋找每個(gè)員工的未來(lái)點(diǎn)　9.如何突破自我模式對(duì)話十　明確步驟才能贏得明天——升級(jí)點(diǎn)　1.升級(jí)是一步一步的　2.如何確定升級(jí)點(diǎn)　3.讓每個(gè)員工升級(jí)　4.設(shè)計(jì)個(gè)人的升級(jí)點(diǎn)　5.總經(jīng)理是另一種總理　6.升級(jí)聯(lián)盟和牛蛙策略　7.建立聯(lián)盟應(yīng)注意的問(wèn)題　8.重組是升級(jí)的必由之路　9.重組的方向?qū)υ捠弧〗鉀Q問(wèn)題要找到開(kāi)關(guān)——突破點(diǎn)　1.用突破點(diǎn)來(lái)撬動(dòng)世界　2.認(rèn)識(shí)存在盲區(qū)　3.跳出原有的知識(shí)圈　4.跳出原有的思維圈　5.突破原有圈子的途徑　6.“虛事做實(shí)、實(shí)事做虛”原則　7.時(shí)代理念的基本特征　8.尋找和確立適合本組織的時(shí)代理念　9.戰(zhàn)略理念不等于時(shí)代理念　10.以戰(zhàn)略理念整合無(wú)形資源　11.進(jìn)行戰(zhàn)略理念對(duì)照反思　12.理念經(jīng)營(yíng)應(yīng)注意的問(wèn)題　13.對(duì)突破點(diǎn)的跟進(jìn)　14.“一點(diǎn)兩面”的跟進(jìn)模式　15.梯度推進(jìn)原則　16.超前化原則　17.三角化原則對(duì)話十二　行動(dòng)能力是終極能力——操作點(diǎn)　1.戰(zhàn)略化和系統(tǒng)能力　2.不可忽略對(duì)操作的管理　3.尋找和確定操作點(diǎn)　4.從操作點(diǎn)到流程　5.每個(gè)人都要具備雙重能力　6.進(jìn)行貫通思維訓(xùn)練對(duì)話十三　時(shí)代急需新型管理——升級(jí)型組織　1.現(xiàn)代管理學(xué)的熱點(diǎn)是升級(jí)　2.升級(jí)管理學(xué)給人什么　3.升級(jí)型組織特征　4.“智慧人聯(lián)合體”　5.個(gè)人英雄時(shí)代結(jié)束了 　6.領(lǐng)導(dǎo)要實(shí)現(xiàn)人格轉(zhuǎn)換　7.創(chuàng)業(yè)成功的221法則　8.讓每個(gè)人都具備成功者素質(zhì)　9.警惕滅活機(jī)制　10.經(jīng)營(yíng)未來(lái)的管理人才庫(kù)　11.未來(lái)人才是開(kāi)放型的

章節(jié)摘錄

　　對(duì)話一 不學(xué)習(xí)就淘汰——升級(jí)　　1.學(xué)習(xí)型組織為什么如此流行　　林治波：　　彼得·圣吉是美國(guó)麻省理工大學(xué)斯隆學(xué)院高級(jí)講師，但是他的學(xué)習(xí)型組織理論卻走出國(guó)界，影響巨大，而且最大的影響似乎是在中國(guó)。學(xué)習(xí)型組織這個(gè)提法為什么如此流行？　　鐘國(guó)興：　　原因是在當(dāng)今的社會(huì)，學(xué)習(xí)已經(jīng)不能僅僅看做是個(gè)人的行為了，而正在趨向社會(huì)化，而且必須社會(huì)化。自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，甚至在大工業(yè)社會(huì)，你可能有幾本書(shū)就可以自己來(lái)學(xué)習(xí)，但是在信息化、全球化的時(shí)代，這樣的學(xué)習(xí)已經(jīng)不夠了。這樣學(xué)習(xí)到的知識(shí)可能已經(jīng)被淘汰了。另外，今天的知識(shí)來(lái)源更加豐富，知識(shí)門(mén)類(lèi)的劃分日益細(xì)化，甚至同一個(gè)學(xué)科的知識(shí)也已經(jīng)多元化，一本書(shū)很難全部表達(dá)一個(gè)領(lǐng)域全部重要的知識(shí)，一個(gè)人也很難全部占有一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)?！　∮捎谶@些原因，當(dāng)今社會(huì)的學(xué)習(xí)不能是個(gè)人孤立式，也不能是簡(jiǎn)單灌輸——接受式的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是人們之間互動(dòng)式的學(xué)習(xí)，是每一個(gè)人平等、主動(dòng)參與式的學(xué)習(xí)，是一種社會(huì)化的學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)生活都社會(huì)化了，學(xué)習(xí)怎么可能不社會(huì)化呢？社會(huì)化學(xué)習(xí)時(shí)代，需要各種正式、非正式的學(xué)習(xí)組織，因此學(xué)習(xí)型組織應(yīng)運(yùn)而生，而且受到人們高度重視。　　林治波：　　究竟什么是學(xué)習(xí)型組織？國(guó)內(nèi)外給出的解釋非常多。在有的人看來(lái)，重視學(xué)習(xí)的組織就是學(xué)習(xí)型組織；而有的人認(rèn)為，符合《第五項(xiàng)修煉》的才是學(xué)習(xí)型組織，等等。我想聽(tīng)聽(tīng)，你對(duì)學(xué)習(xí)型組織是怎么定義的？　　鐘國(guó)興：　　簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)型組織是通過(guò)學(xué)習(xí)不斷升級(jí)的組織。信息化、全球化時(shí)代，任何組織都要不斷在競(jìng)爭(zhēng)中自我提升，從低層次達(dá)到高層次，否則就無(wú)法生存，更不可能在競(jìng)爭(zhēng)中形成和保持優(yōu)勢(shì)。這種從低層次到高層次的過(guò)程稱(chēng)為升級(jí)?！　∩?jí)是全面的，企業(yè)的產(chǎn)品、技術(shù)、形象、經(jīng)營(yíng)、管理乃至整個(gè)組織無(wú)不需要升級(jí)，每一個(gè)員工的素質(zhì)、能力、境界當(dāng)然也要升級(jí)。機(jī)關(guān)也是這樣，必須不斷地、全面地升級(jí)。要升級(jí)就要學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能創(chuàng)新，才能從低層次到高層次，學(xué)習(xí)是升級(jí)的重要途徑，因此也就必須創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織?！　×种尾ǎ骸　≡诿绹?guó)《第五項(xiàng)修煉》曾被有的書(shū)評(píng)稱(chēng)為“21世紀(jì)的管理圣經(jīng)”，而且風(fēng)靡世界，在中國(guó)暢銷(xiāo)多年。在你看來(lái)，這本書(shū)最大的成功之處是什么？　　鐘國(guó)興：　　《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)，提出的“五項(xiàng)修煉”是：自我超越、改善心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考。書(shū)名之所以叫做《第五項(xiàng)修煉》，是因?yàn)楸说谩なゼJ(rèn)為列在第五項(xiàng)的系統(tǒng)思考是貫穿于其他四項(xiàng)之中的，是靈魂，因此需要特別加以強(qiáng)調(diào)。但并不是只有系統(tǒng)思考才是重要的，應(yīng)該整體理解五項(xiàng)修煉之間的關(guān)系，在這種基礎(chǔ)上理解系統(tǒng)思考，反過(guò)來(lái)在系統(tǒng)思考基礎(chǔ)上理解五項(xiàng)修煉之間的關(guān)系。　　《第五項(xiàng)修煉》一書(shū)出版之后在許多國(guó)家都成為了暢銷(xiāo)書(shū)。這本書(shū)最成功之處是傳播了“學(xué)習(xí)型組織”這一理念，從而形成了一股創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的世界性潮流，這是其巨大貢獻(xiàn)?！　?.你為什么批評(píng)彼得·圣吉　　林治波：　　據(jù)我所知，中國(guó)傳播學(xué)習(xí)型組織的許多人，都公開(kāi)講《第五項(xiàng)修煉》是學(xué)習(xí)型組織的判斷標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)符合它的就是學(xué)習(xí)型組織，否則就不是。但是你對(duì)彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》卻持一種批評(píng)態(tài)度，據(jù)說(shuō)這甚至引起了海外學(xué)術(shù)界的反響，例如加拿大大不列顛哥倫比亞大學(xué)教授羅杰·布施爾的關(guān)注，他專(zhuān)門(mén)來(lái)函詢(xún)問(wèn)：“你為什么批評(píng)彼得。圣吉？”　　鐘國(guó)興：　　確有此事。羅杰·布施爾教授（中文名字：博學(xué)）是加拿大的著名學(xué)習(xí)型組織專(zhuān)家，并且多次來(lái)中國(guó)講學(xué)，對(duì)中國(guó)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建和發(fā)展非常關(guān)注。他看到我的《升級(jí)才能生存》一書(shū)之后，專(zhuān)門(mén)委托助手黃燕女士發(fā)來(lái)郵件，詢(xún)問(wèn)二十多個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)問(wèn)題就是： “你為什么批評(píng)彼得·圣吉？”　　事實(shí)上，我對(duì)彼得·圣吉的確有尖銳的批評(píng)，但是也有鮮明的肯定?！　”说谩なゼ摹兜谖屙?xiàng)修煉》第一次系統(tǒng)地闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的主張，而且提出了“五項(xiàng)修煉”這一修煉模式?！兜谖屙?xiàng)修煉》對(duì)于學(xué)習(xí)型組織理論是一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)?！　∮性S多傳播《第五項(xiàng)修煉》的人，在回答什么是學(xué)習(xí)型組織問(wèn)題的時(shí)候，總是回答：做到第五項(xiàng)修煉的組織就是學(xué)習(xí)型組織。這種回答是錯(cuò)誤的，至少并不完全正確。因?yàn)閷W(xué)習(xí)型組織是信息化、全球化時(shí)代的產(chǎn)物，彼得·圣吉應(yīng)時(shí)代的要求比較系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的觀點(diǎn)，他給出的只不過(guò)是關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的一家之言或者一種初步的模式。事實(shí)上，在他的前后，西方有許多學(xué)者，例如佛瑞斯特、阿吉瑞斯、托夫勒等都在研究和倡導(dǎo)組織化學(xué)習(xí)。而“五項(xiàng)修煉”模式并沒(méi)有把組織化學(xué)習(xí)的最重要成果都包括進(jìn)來(lái)。例如佛瑞斯特的“三化”，即“扁平化、咨詢(xún)化、開(kāi)放化”，將未來(lái)的學(xué)習(xí)型組織的結(jié)構(gòu)在一定程度上表達(dá)出來(lái)，這卻無(wú)法為“五項(xiàng)修煉”模式所包容?！　W(xué)習(xí)型組織提出的時(shí)間并不很長(zhǎng)，而且學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建特別是發(fā)展，應(yīng)該是沒(méi)有終結(jié)的， 《第五項(xiàng)修煉》提供的只是一種初步的而不是完善的模式，這種模式肯定是需要發(fā)展、修正和完善的，甚至可能會(huì)被淘汰，怎么能把它當(dāng)做唯一的模式呢？認(rèn)為只有按照《第五項(xiàng)修煉》來(lái)做的組織才是學(xué)習(xí)型組織，這等于宣告《第五項(xiàng)修煉》提供的是學(xué)習(xí)型組織的唯一、不可改變的模式，學(xué)習(xí)型組織是不需要發(fā)展、創(chuàng)新的，這種僵化的觀念本身就是和真正的學(xué)習(xí)型組織的觀念相沖突的。　　對(duì)于學(xué)習(xí)型組織，我們既要承認(rèn)《第五項(xiàng)修煉》重大的、創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，又要破除對(duì)它的頂禮膜拜式的迷信，應(yīng)該在學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》和把握學(xué)習(xí)型組織實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，尋求學(xué)習(xí)型組織更有效的模式，不斷實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型組織理論和模式的創(chuàng)新。　　林治波：　　在你看來(lái)，《第五項(xiàng)修煉》只是關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的一種說(shuō)法，而且是初級(jí)說(shuō)法，我同意這樣的看法。我認(rèn)為，一種理論剛剛出現(xiàn)不可能完善，肯定存在它的不足之處，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，愿聞其詳?！　＄妵?guó)興：　　《第五項(xiàng)修煉》不足之處很明顯，而且不能說(shuō)不嚴(yán)重，這就是它沒(méi)有提供一種新的組織模式。它沒(méi)有告訴我們學(xué)習(xí)型組織應(yīng)該是具有什么樣架構(gòu)的組織。　　《第五項(xiàng)修煉》提供了由五項(xiàng)修煉組成的學(xué)習(xí)方面的“修煉”模式，這種模式將使學(xué)習(xí)方面的訓(xùn)練規(guī)范化、系統(tǒng)化了，這是一個(gè)重大進(jìn)步。但是，我們能夠從自我超越、改善心智模式、共同愿景、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考這五項(xiàng)修煉中找到一種新的組織模式嗎？沒(méi)有。它們只是提供了五種“修煉”方式。　　“修煉”方式和組織模式有什么區(qū)別？修煉方式是無(wú)需組織結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)性改變，通過(guò)培訓(xùn)、訓(xùn)練和活動(dòng)就可以做到的，而提供組織模式則是指一個(gè)組織在組成結(jié)構(gòu)上發(fā)生的新變化。這兩者有根本不同。實(shí)際上，在彼得·圣吉之前他的老師佛瑞斯特提出的“扁平化、咨詢(xún)化、開(kāi)放化”，卻是有些新的組織模式的味道，但是這并不是《第五項(xiàng)修煉》中所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的，同這本書(shū)沒(méi)有太大關(guān)系?！　?yīng)該說(shuō)，《第五項(xiàng)修煉一一學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實(shí)務(wù)》一書(shū)，擔(dān)了學(xué)習(xí)型組織之名，也因此產(chǎn)生了巨大影響，但是在組織模式上還缺乏實(shí)實(shí)在在的探索和創(chuàng)新，這是它最大的不足。它強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)型組織”，但給出的組織卻只有“修煉”，而沒(méi)有組織結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)，這本書(shū)給出的組織并沒(méi)有“型”，有肉無(wú)骨。因此按照“五項(xiàng)修煉”可以進(jìn)行學(xué)習(xí)“修煉”，卻建立不起來(lái)真正有“型”的新組織。正因?yàn)檫@樣，它不能改變?cè)薪M織結(jié)構(gòu)，也無(wú)法在原有組織的常規(guī)運(yùn)行中找到一個(gè)實(shí)實(shí)在在的有效接口，因?yàn)樗薪M織結(jié)構(gòu)無(wú)法充分融合在一起，以至于許多企業(yè)或機(jī)關(guān)在進(jìn)行一段時(shí)間“五項(xiàng)修煉”之后，就發(fā)現(xiàn)無(wú)法深入下去，也感到很難持久地堅(jiān)持下去?！　×种尾ǎ骸　∥艺J(rèn)為，和各種管理理論、管理模式一樣，學(xué)習(xí)型組織理論運(yùn)用到一個(gè)地方，必然有一個(gè)本地化的問(wèn)題，在中國(guó)則有一個(gè)中國(guó)化的問(wèn)題。但是中國(guó)化并不僅僅等于符合中國(guó)的文化傳統(tǒng)，而最首要的是針對(duì)中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，去尋找解決辦法。在這種前提下，已有的理論如果能夠解決問(wèn)題，當(dāng)然不要輕易改造，但是如果已有的理論在某些方面不適用，而中國(guó)傳統(tǒng)的某些東西適用，當(dāng)然要加以綜合。還有一種情況是現(xiàn)有的理論和傳統(tǒng)的東西都不能解決問(wèn)題，那么就需要理論創(chuàng)新，這就不止是中國(guó)化的問(wèn)題，而是理論發(fā)展的問(wèn)題。　　鐘國(guó)興：　　學(xué)習(xí)型組織理論確有中國(guó)化的問(wèn)題。例如《第五項(xiàng)修煉》中彼得·圣吉不僅贊賞中國(guó)傳統(tǒng)文化，而且在他的書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)的系統(tǒng)思考，其表達(dá)圖示非常像中國(guó)的陰陽(yáng)五行相生相克圖，只是比后者簡(jiǎn)單一些罷了。他用一個(gè)若干項(xiàng)互相關(guān)聯(lián)的環(huán)來(lái)分析事物的關(guān)系，因此可以形象地稱(chēng)他所倡導(dǎo)的系統(tǒng)思考為“環(huán)式思維”。這種環(huán)式思維是針對(duì)西方人的由此及彼的線性思維的，因?yàn)檫@相對(duì)于線性思維確實(shí)是一種提高，但是相對(duì)于中國(guó)人的思維傳統(tǒng)就未必是提高了，至少并不是什么新鮮、獨(dú)到的東西?！　≈袊?guó)人思維的主要缺點(diǎn)是什么？在我看來(lái)，是過(guò)于模糊、散漫、大而化之和浮于表面，我們是要著重解決這些問(wèn)題，而這些問(wèn)題并不是環(huán)式思維可以改變和提高的。

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