人之初

出版時(shí)間：2009-7 出版社：東方出版社作者：李淑君頁數(shù)：209
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前言

　　“講到人道生命的來源，我們要再抽出《大寶積經(jīng)》卷五十六的《佛為難陀說出家人胎經(jīng)》，也就是《佛說人胎藏會(huì)》。一兩千年來，古人從來沒有把這部經(jīng)當(dāng)作重點(diǎn)來研究，大家也都沒有留意?！　∑鋵?shí)這是很重要的，它涉及心物一元——尤其以人為本位的生命的大科學(xué)。同時(shí)和氣脈的變化、習(xí)氣的轉(zhuǎn)化，都有關(guān)系。一般人學(xué)佛都想超凡人圣，但是自己身心改變不了，科學(xué)性的生命來源弄不清楚，那么不管你怎么修道、打坐，都是白費(fèi)。所以我希望在座能有同學(xué)發(fā)心，根據(jù)原文把它寫成白話；同時(shí)再配合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的資料，把它們摻和起來，對(duì)于人本位的身心科學(xué)來說，是非常有意義的事?！薄　∩厦娑卧捠且痪啪潘哪炅麻g，南懷瑾老師在“身心科學(xué)”這個(gè)系列講座中，講解《人胎經(jīng)》時(shí)所作的提示。基于這個(gè)原因，筆者“困而行之”地做了這個(gè)嘗試。試著在懷師精辟的開示下，將這部《人胎經(jīng)》與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)結(jié)合，同時(shí)配合一部分傳統(tǒng)中醫(yī)的概念加以重新闡釋。

內(nèi)容概要

在浩如煙海的佛教經(jīng)典里，《佛說人胎經(jīng)》（大寶積經(jīng)卷五十六）有著特殊的地位。說其特殊，是指在這部經(jīng)典里，釋迦牟尼佛直觀而又令人驚嘆地描述了胚胎受孕（即入胎）及發(fā)育的各種情狀，與現(xiàn)代科學(xué)在顯微鏡下所觀察到的胎兒入胎及發(fā)育的絕大多數(shù)情狀，并無二致。在本書里，李淑君女士創(chuàng)造性地將經(jīng)文與現(xiàn)代人體胚胎學(xué)的最新研究成果結(jié)合起來，輔以精心繪制的插圖，敘事、佛經(jīng)、說理巧妙結(jié)合，將二者客觀地加以對(duì)比，分析和研究；至于經(jīng)文中與現(xiàn)代科學(xué)相沖突的地方，筆者也予以存疑，并無“厚此薄彼”之處。——二千五西多年前，釋迦牟尼如何得知這一切？是巧合還是科學(xué)？佛教是純粹唯心的嗎？南懷瑾先生力推的《人之初——《佛說入胎經(jīng)）今釋》給我們打開另一條思路。

書籍目錄

前言周序緣起  光中化緣癡情子○此情可待成追憶○無可奈何發(fā)落去○一進(jìn)空門歸不得一頭霧水○欲海情天又一轉(zhuǎn)○一樣梵行兩樣情○生天下地緣一念入胎與不入胎  入胎前的中陰身○期水的奧妙○不能入胎面面觀○入胎風(fēng)情胚芽的發(fā)展（第1周至第3周）  第一個(gè)七天○第二個(gè)七天○第三個(gè)七天胚胎的變化（第4周至第9周）  第四個(gè)七天○第五個(gè)七天○第六個(gè)七天○第七、八個(gè)七天○第九個(gè)七天胎兒的發(fā)育（第10周以后）  第十個(gè)七天○第十一個(gè)七天○第十二個(gè)七天○第十三個(gè)七天○第十四個(gè)七天○第十五個(gè)七天○第十六個(gè)七天○第十七個(gè)七天○第十八個(gè)七天○第十九個(gè)七天○第二十個(gè)七天○第二十一個(gè)七天○第二十二個(gè)七天○第二十三個(gè)七天○第二十四個(gè)七天○第二十五個(gè)七天○第二十六個(gè)七天○第二十七個(gè)七天○第二十八個(gè)七天○第二十九個(gè)七天○第三十個(gè)七天○第三十一至第三十四個(gè)七天○第三十五個(gè)七天○第三十六個(gè)七天○第三十七個(gè)七天○第三十八個(gè)七天附錄  佛說入胎藏會(huì)（二）○佛為阿難說處胎會(huì)○佛說胞胎經(jīng)胎教與胎養(yǎng)  上古至漢代的發(fā)展○魏晉南北朝至唐代的發(fā)展○宋代到元代的發(fā)展○明代到清代的發(fā)展○現(xiàn)代的胎教○結(jié)論：胎教的研究與整合才剛開始

章節(jié)摘錄

　　如是我聞。一時(shí)，薄伽梵（注）在劫比羅城多根樹園，與大比丘眾無量人俱。爾時(shí)世尊有弟，名日難陀。身如金色，具三十相，短佛四指。妻名孫陀羅，儀容端正，世間罕有，光華超絕，人所樂見。難陀于彼纏綿戀著，無暫舍離。染愛情重，畢命為期。（注）梵文Bhagavat的譯音，又譯為薄伽婆。就是中文“世尊”的意思。釋迦牟尼佛有個(gè)弟弟，名叫難陀。從小，在哥哥耀眼的光輝下，他沒有引起太多的矚目。事實(shí)上，他也是一表人才，那古銅色而泛著光澤的肌膚，襯托著端正的五官、挺拔的英姿，比釋迦牟尼佛高昂的身軀略矮三寸。只要不和那長(zhǎng)得無懈可擊的世尊站在一起，任誰都要打心底贊上一聲，好個(gè)美男子?！　≈劣谒姆蛉藢O陀羅，是全國(guó)聞名的絕色美女，不論她在哪里露面，總是吸引了數(shù)不清的人，想要一睹那千嬌百媚的風(fēng)姿。夫妻兩人纏綿悱惻，恩愛逾常，相互許下了生生世世、永結(jié)連理的誓言。光中化緣癡情子世尊觀知受化時(shí)至，即于晨朝，著衣持缽。將具壽（注）阿難陀為侍者，入城乞食。次至難陀門首而立，以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中，皆如金色。于時(shí)難陀便作是念：“光明忽照，定是如來?！绷钍钩隹?，乃見佛至。即便速返，白難陀日：“世尊在門。”聞此語已，即欲速出，迎禮世尊。（注）年長(zhǎng)的出家比丘稱呼年輕的出家比丘為“具壽”；年輕的出家比丘稱呼年長(zhǎng)的出家比丘為“大德”。　　一個(gè)鳥語花香的季節(jié)，佛在劫比羅城的多根樹園里，帶領(lǐng)一大群的出家弟子們修行。世尊知道這個(gè)弟弟的出家因緣差不多到了。于是第二天大清早，就披上袈裟，拿著缽盂，叫了個(gè)年輕和尚，原本是他堂弟的阿難，一道去城里乞食。走到難陀的家門口，釋迦牟尼佛停了下來，無限慈悲地放出金光。頓時(shí)，難陀的家中，不可思議地籠罩在一片祥和燦爛的金光里。正在屋里和孫陀羅卿卿我我的難陀，忽然看到這神奇的瑞相，心想，一定是成了佛的哥哥來了。于是，興沖沖地趕緊起身，一邊忙著披上衣服，一邊吩咐仆人快去看個(gè)究竟。仆人趕到門口，果然見到世尊慈祥肅穆地站在一片光中。仆人匆匆地行了禮，又趕緊跑回屋里通報(bào)主人。難陀一聽，滿心歡喜，就要趕著出外迎接。時(shí)孫陀羅便作是念：“我若放去，世尊必定與其出家?！彼熳揭聽坎涣畛鋈?。難陀日：“今可暫放。禮世尊已，我即卻回?！睂O陀羅日：“共作要期，方隨意去。”以莊濕額，而告之日：“此點(diǎn)未干，即宜卻至。若遲違者，罰金錢五百。”孫陀羅眼見出家成道的世尊竟然來到家門口，施展神通，放出金光；而自己的丈夫?qū)@位兄長(zhǎng)，又如此傾倒，一股不安的直覺涌上心頭--丈夫這么一去，多半要被拐了出家。如膠似漆的恩愛，怎么割舍得下。一陣心酸，禁不住淚水就如雨而下。哭哭啼啼地，怎么也不放難陀出去。難陀被嬌妻哭得不忍，忙不迭地好言寬慰著說：“你不要擔(dān)心，出家成道的哥哥難得光臨，我總得出去接駕。行了禮，馬上回來，絕不耽擱?！币贿呎f著，一邊溫存地為孫陀羅擦拭滿臉的淚水。孫陀羅這才勉強(qiáng)放開了難陀，拿起自己的胭脂膏，點(diǎn)了一滴在難陀的額上，半是憂慮，半是嬌嗔地說：“既然你這么說，我就依了你?？墒遣辉S你和他多說話，這點(diǎn)胭脂沒干之前，你就得回來。如果耽擱了，要罰你五百錢?！贝饲榭纱勺窇涬y陀曰：“可爾?！奔粗灵T首，頂禮佛足。取如來缽，卻入宅中，盛滿美食，持至門首。世尊遂去。即與阿難陀，世尊現(xiàn)相，不令取缽。如來大師威嚴(yán)尊重，不敢喚住，復(fù)更授與阿難陀。阿難陀問曰：“汝向誰邊，取得此缽？”答曰：“于佛邊取?！卑㈦y陀曰：“宜授與佛?！贝鹪唬骸拔医癫桓逸p觸大師?！蹦浑S去。對(duì)嬌妻的約法，滿口應(yīng)承下來，然后忙不迭地趕到門口，見到久未晤面，已得大成就的兄長(zhǎng)--釋迦牟尼佛，正安詳肅穆地站在一片光中。難陀情不自禁，畢恭畢敬地跪了下去，照印度當(dāng)時(shí)禮拜出家人的規(guī)矩，頂禮了世尊。然后起身，接過世尊手中的缽盂，三步并作兩步地跑回屋里，盛了滿滿一缽最精致可口的飯菜。為了趕在胭脂沒干之前回去向嬌妻報(bào)到，又連走帶跑地捧到門口。正要恭恭敬敬地送到世尊手上，世尊忽地一轉(zhuǎn)身，邁開步子走了。難陀弄不清怎么回事，愣住了。好在看見出家的堂弟阿難還站在門口，趕緊把這一缽盂豐盛的飯菜，往阿難手里送去。已經(jīng)轉(zhuǎn)身過去的世尊知道了，又運(yùn)用隔空傳音的神通，吩咐阿難，不要接過這缽飯菜。阿難遵照世尊的吩咐，不肯從難陀手中接過這個(gè)缽盂。難陀急得不知如何是好，很想把出家成佛的兄長(zhǎng)叫住，問個(gè)究竟。但是懾于如來神圣肅穆的威嚴(yán)，又不敢貿(mào)然開口。情急之下，只得再一次把這缽飯菜，求阿難收下。阿難知道了世尊的心意，就問難陀：“方才你是從誰手里，取走這個(gè)缽盂的呢？”難陀答說：“世尊?！卑㈦y于是說：“那就是了，你既然從他手里拿的，照佛家規(guī)矩，你就得再親自送回他手上，這才是供養(yǎng)的禮數(shù)?！彪y陀急得叫苦連連：“哎呀，究竟怎么回事?。≡練g歡喜喜地出來見他，怎么搞成這樣！也不知怎的，每次見到世尊，我就沒了主張。他轉(zhuǎn)身走了，我也不敢叫住，生怕冒冒失失，觸犯了他。罷了，罷了，這件事你既然幫不上忙，我也就不勉強(qiáng)了。”難陀無可奈何，只好硬起頭皮，不聲不響地跟著世尊，一步一步地，就走到了多根樹園。園子里古樹參天，一陣陣清風(fēng)，間或傳來幾聲鳥叫和蟲鳴，洋溢著一股離塵出世的氣氛?！　≈皇请y陀一路苦惱著嬌妻的約法，所以對(duì)這座令人心曠神怡的道場(chǎng)，也就好像視若無睹。世尊至寺，洗手足已，就座而坐。難陀持缽以奉，世尊食已，告曰：“難陀，汝食我殘不？”答言：“我食?！狈鸺词谂c。終于到了寺里，只見世尊對(duì)他還是不理不睬，自顧自地清洗了手腳，然后盤腿而坐。坐定后，這才不慌不忙地從難陀手里接過那缽飯菜。難陀總算把一路捧著的這缽飯菜交了出去，真是如釋重負(fù)，好不痛快??！可是不知怎的，碰到世尊，他似乎就傻了，整個(gè)人呆呆的，把缽交給世尊后，他就這么愣在原地站著。過了一會(huì)兒，釋迦牟尼佛吃好了，缽里還剩了些飯菜，他就轉(zhuǎn)過頭問身邊的難陀：“你吃不吃這些剩下的？”難陀一聽，忙不迭地回說：“吃，吃。”恭恭敬敬地把缽捧了過來。里面的飯菜早就冷了，心里又焦慮地牽掛著孫陀羅，可憐的難陀，根本食不知味，就胡亂把那些剩菜剩飯，三口兩口地塞進(jìn)肚里。無可奈何發(fā)落去難陀食已，世尊告曰：“汝能出家不？”答言：“出家。”“然佛世尊昔行菩薩道時(shí)，于父母師長(zhǎng)及余尊者所有教令，曾無違逆。故得今時(shí)，言無違者。”即告阿難陀曰：“汝與難陀剃除須發(fā)。”答曰：“如世尊教。”世尊等難陀把飯吃完了，就問他：“你能不能出家呢？”這突如其來的一問，問得難陀一頭霧水。自己正要回家，怎么問起出家？他錯(cuò)愕茫然地朝世尊望去，只見這位成佛的尊長(zhǎng)，洋溢著一片肅穆祥和的氣氛。沒敢多加思索，難陀隨口就說：“好，我出家?！贬屽饶材岱鹇犃?，點(diǎn)點(diǎn)頭。同時(shí)讓他明白，歷來的佛祖?zhèn)?，還沒有成就之前，都非常努力地行菩薩道。對(duì)于父母師長(zhǎng)的教誨，都牢記在心，不敢輕易違背。做了這番叮嚀后，就交代阿難，準(zhǔn)備為難陀剃度。即覓剃發(fā)人，為其落發(fā)。難陀見已，告彼人曰：“汝今知不？我當(dāng)不久作轉(zhuǎn)輪王。汝若輒爾剃我發(fā)者，當(dāng)截汝腕?！北吮愦蟛?，裹收刀具，即欲辭出。時(shí)阿難陀便往白佛，佛便自去，詣難陀處問言：“難陀，汝不出家？”答言：“出家?！笔菚r(shí)，世尊自持瓶水，灌其頂上，凈人即剃。便作是念：“我今敬奉世尊，旦為出家，暮當(dāng)歸舍。”沒多少功夫，剃頭的師父來了，把布包解開，里面是一樣樣剃頭的工具?！　‰y陀再也忍不住了，破口大罵地叫著，“你給我看清楚了！你知道我是誰嗎？我是王位的繼承人，我很快就要作轉(zhuǎn)輪圣王了。你敢動(dòng)我一根頭發(fā)，小心我把你的手給砍了?！碧觐^的嚇得趕緊裹起布包，沖出門口。正要跑開時(shí)，世尊來了。原來，阿難在門口聽到難陀的叫罵，早已飛快地跑去稟報(bào)世尊。世尊沒有生氣，也沒有指責(zé)，只是平和地問難陀：“你不出家了嗎？”難陀一看到世尊，只好又硬起頭皮說：“出家。”

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在浩如煙海的佛教經(jīng)典里，《佛說人胎經(jīng)》（寶積經(jīng)卷五十六）有著特殊的地位。說其特殊，是指在這部經(jīng)典里，釋迦牟尼佛直觀而又令人驚嘆地描述了胚胎受孕（即入胎）及發(fā)育的各種情狀，與現(xiàn)代科學(xué)在顯微鏡下所觀察到的胎兒入胎及發(fā)育的絕大多數(shù)情狀，并無二致。在《人之初:佛說入胎經(jīng)》里，李淑君女士創(chuàng)造性地將經(jīng)文與現(xiàn)代人體胚胎學(xué)的最新研究成果結(jié)合起來，輔以精心繪制的插圖，敘事、佛經(jīng)、說理巧妙結(jié)合，將二者客觀地加以對(duì)比，分析和研究；至于經(jīng)文中與現(xiàn)代科學(xué)相沖突的地方，筆者也予以存疑，并無“厚此薄彼”之處?！逦鞫嗄昵?，釋迦牟尼如何得知這一切？是巧合還是科學(xué)？佛教是純粹唯心的嗎？南懷瑾先生力推的《人之初——《佛說入胎經(jīng)）今釋》給我們打開另一條思路。
人之初——《佛說入胎經(jīng)》今釋—（太湖大學(xué)堂系列圖書）
人之初——《佛說入胎經(jīng)》今釋，耐讀的好書！
兩千多年的佛祖在經(jīng)文里已經(jīng)為我們講述了入胎的整個(gè)過程，加上現(xiàn)代科學(xué)的考證，更顯現(xiàn)出佛法的偉大，和世尊的偉大?？赐陼?，不由得歡喜贊嘆佛祖的智慧，在兩千多年前，人類沒有解剖學(xué)的基礎(chǔ)下，佛則歷歷在目的向我們講述的入胎的過程，讓我們明白六道輪回中的苦楚。既感慨佛法的偉大，又稱贊佛祖的慈悲。書后附有胎養(yǎng)和胎教的科學(xué)論述，同樣值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。所有孕婦和打算懷孕的母親，還有父親們，都應(yīng)該仔細(xì)的學(xué)習(xí)這本書，為生養(yǎng)教育一個(gè)品性良好、健康美好的寶寶做科學(xué)的規(guī)劃。再次頂禮贊嘆！
熟悉佛學(xué)及南懷瑾書籍的人，當(dāng)然不應(yīng)錯(cuò)過這本書，既然了解了許多有關(guān)死亡的知識(shí)，也應(yīng)體會(huì)一下出生的知識(shí)帶來的震撼。兩頭越清楚，中間才越有把握。佛學(xué)基本上就是生死的學(xué)問，無常、空、生滅、苦樂等等討論，歸根結(jié)底是解決生死的迷與苦?？墒菫槭裁捶鹜右殉錾^程講那么細(xì)致呢？入胎經(jīng)的目的是研究醫(yī)學(xué)、生理科學(xué)嗎？顯然佛陀并不想進(jìn)行醫(yī)學(xué)上研究，他是要通過清晰地展示人出生的過程，令聽者生起對(duì)輪回世間之苦的真切體會(huì)，并認(rèn)識(shí)到五蘊(yùn)本空，其中并無我與我所的真理。有了深刻的理解和體會(huì)后，才好依之修行和生活，最終達(dá)到離執(zhí)滅苦，證得解脫的目的。不熟悉佛學(xué)的人不見得喜歡這本書，能夠產(chǎn)生深刻影響的書常常并不令人感到輕松愉快，相反可能會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊力。這本書的最主要的特點(diǎn)是把入胎經(jīng)的內(nèi)容與現(xiàn)代醫(yī)的觀察學(xué)進(jìn)行了一番比對(duì)，所產(chǎn)生的效果是讓人更清楚明確地理解經(jīng)文和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度觀察的入胎住胎的詳細(xì)過程。如果自己?jiǎn)为?dú)讀經(jīng)文和單獨(dú)讀醫(yī)書，然后進(jìn)行研究、比對(duì)，那會(huì)非常費(fèi)力，作者做了這個(gè)工作，讀者只要享受成果就行了。
2000年前，釋迦牟尼佛就清楚的講述了人入胎及胎兒在母體內(nèi)成長(zhǎng)的的過程。佛是怎么知道的？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)才多少年？佛這位老師學(xué)問到底有多大？
2500年前，佛詳細(xì)說明了人之初入胎至出生的詳細(xì)過程，只相信眼見為實(shí)，耳聽為虛的我們?cè)撊绻娜ダ斫夂涂甲C呢。人類科技所不能知的時(shí)間沒有盡頭，未知的空間亦廣闊無垠，相信佛陀教育的科學(xué)，是我們回歸自然，長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的唯一道路。
佛說入胎經(jīng)證明了佛教是科學(xué)不是迷信，只有不信佛教的人才是迷信。迷信唯物主義。
人之初——《佛說入胎經(jīng)》
看了一遍，很有意思
南懷瑾老先生在很多課上提到過佛說入胎經(jīng)，今天終于趕上大減價(jià)買到了。而且快遞神速，今天11點(diǎn)下的單，17點(diǎn)就收到貨了。
兩千多年前的佛，對(duì)人的形成進(jìn)行了深刻的講解，與現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)的研究成果幾近一致，你不得不贊嘆佛的智慧。未知生，焉知死。了解了人胎的形成、發(fā)育、生長(zhǎng)過程，更加珍惜生命的來之不易！人之生，絕非一對(duì)男女人快樂做愛幾分鐘的產(chǎn)品那么簡(jiǎn)單。三緣和合為一體。知道生之苦，因此知道從此身修行的重要。知道母之苦，也增加了自己的孝敬之心。這本書，比一般的孕育科普讀物更有用，也更加明了為何要珍惜此身、此命。
聽南禪七日，有提到請(qǐng)李淑君寫入胎經(jīng)，網(wǎng)上有版本看過，也建議過好些朋友，佛陀在2500年前的智慧對(duì)此的解釋已是很清晰明了，贊嘆南師，感謝作者，南無本師釋迦牟尼佛。
人身難得，父母恩情難報(bào)！《佛說入胎經(jīng)》讓女性更加重視胎兒，以及我個(gè)人更加珍惜愛惜自己的身體，體驗(yàn)到做人的難得！
這本書可以和《西藏生死書》《西藏度亡經(jīng)》結(jié)合起來看。
記得當(dāng)時(shí)讀《西藏度亡經(jīng)》讀不懂，但是當(dāng)讀了《佛說入胎經(jīng)》后再看《度亡經(jīng)》就非常好理解?？梢哉f，這是另一個(gè)角度的《度亡經(jīng)》，或者說《度亡經(jīng) 》是另一個(gè)角度的《入胎經(jīng)》。
但愿更多的佛弟子讀到這樣的好書。
盡管已經(jīng)為人母將近5年，女兒漂亮聰明，人生還是有很多困惑，在接觸了南懷瑾大師的談人生的起點(diǎn)和終點(diǎn)時(shí)，知道佛經(jīng)里有入胎經(jīng)，第一時(shí)間從當(dāng)當(dāng)買來一睹為快。

佛學(xué)是真正的生命科學(xué)，我們現(xiàn)實(shí)中的凡人被若干偏知偏見所蒙蔽，很少能樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

愿所有渴望增加知識(shí)和智慧的人有幸讀到此書！
因?yàn)榭戳四蠋煹臅?，才知《佛說入胎經(jīng)》，買來一看，作者的注釋水平懷南師不可比，有些關(guān)鍵的文字沒有解釋明白。
生理課本換成《佛說入胎經(jīng)》，少女墮胎現(xiàn)象望減半！
這是我第二次買這本書。兩千多年前的佛陀已經(jīng)知道了從受精開始，到懷胎、生產(chǎn)整個(gè)過程中生命發(fā)育生長(zhǎng)的真實(shí)境況，實(shí)乃大大的科學(xué)。胎兒在母胎里在一股無始以來就存在的能量——風(fēng)，亦即氣，呼吸——的驅(qū)動(dòng)下，每七天一個(gè)變化，最易生長(zhǎng)……修道就是反其道而行之。一切的一切，都從風(fēng)——呼吸——開始，打坐修訂佛陀親傳的法門之一就是呼吸法門——安般法門！這是教他兒子羅睺羅的法門，最為殊勝！修道者要注意啊！
《南禪七日》中震撼我對(duì)佛法認(rèn)識(shí)的就是從《佛說入胎經(jīng)》，正是從南懷瑾口裏，我聽到了佛法對(duì)生命起源及天地宇宙的認(rèn)識(shí)，一改之前對(duì)佛法的迷信和誤解。
真正的佛法，是大科學(xué)，需要甚深的智慧。
佛法在中國(guó)傳播，歷經(jīng)千年，被中華文化包容發(fā)展成禪宗佛法，真是人類文化的一篇壯美史詩(shī)。
之前我已經(jīng)下載看過一遍這本書。買下是做為收藏，也正在看第二遍。我用大趨勢(shì)這個(gè)標(biāo)題是為了提醒大家，對(duì)生命的認(rèn)知一定是將來科學(xué)無法回避的一個(gè)重要課題。我們總是說相信科學(xué)。很多人認(rèn)為中國(guó)很多傳統(tǒng)的東西是迷信。不去理會(huì)。為什么？入胎經(jīng)這樣的經(jīng)典告訴了我們生從何來。告訴了我們靈魂（中陰身）的狀態(tài)。很多人說不相信有靈魂，他們相信科學(xué)。也怪我們祖先自己，很多人利用這些無上的智慧去謀取利益，當(dāng)時(shí)可能很得意，但是留給我們這些后代的，卻是對(duì)這些智慧的懷疑，猜忌，甚至憤怒。所以很多人不迷信，相信科學(xué)。如果你還有閑暇的時(shí)間，如果你還對(duì)傳統(tǒng)的文化有一絲尊敬，如果你還覺得人生應(yīng)該過得更有意義，你就看看這本書吧。你不一定會(huì)知道生從何來，死向何去。但是你一定會(huì)有收獲，智慧的收獲。
2500多年前，釋迦摩尼佛就對(duì)入胎做了開示，佛法廣大！
2000多年前，釋迦牟尼佛已然將胎兒在母體內(nèi)的發(fā)育講得一清二楚了，淺博的我們?yōu)槭裁床荒莒o下心來好好拜讀佛經(jīng)呢？為什么視偉大導(dǎo)師為迷信呢？為什么放棄清醒選擇不斷的沉淪呢？阿彌陀佛！
此書較平時(shí)地寫明了人如何受孕、出生的過程。適合佛學(xué)者學(xué)習(xí)。釋迦牟尼講的法浩如煙海，他自己確稱只相當(dāng)于森林中的一片樹葉，佛法之廣大可見一般，成佛之難也就可想而知了。還請(qǐng)各位信徒努力休習(xí)佛法。
書中寫的文筆一般，而且還是有一些錯(cuò)誤的?？赡苁轻屽饶材嵴f得不十分清楚吧。
找《入胎經(jīng)》很長(zhǎng)時(shí)間了，終于找到，并有講解，很好，謝謝！這兩年一直在讀——太湖大學(xué)堂的書，受益匪淺啊！謝謝！
這書是由南懷瑾先生的弟子寫的，結(jié)合當(dāng)今科技圖文并茂，把《入胎經(jīng)》翻譯的相當(dāng)有水平。
南禪七日中就聽過南懷瑾老師講過入胎經(jīng)，再繼續(xù)研究下
釋迦牟尼那個(gè)時(shí)代并沒有超聲波和核磁共振，卻能精確地講述胎兒在子宮的成長(zhǎng)過程，這說明了佛的智慧的確是超出了我們很多，絲毫不比現(xiàn)代的科學(xué)落伍。應(yīng)該好好學(xué)習(xí)佛的經(jīng)典，使我們的智慧也提升。
是在看南懷瑾老先生講話錄中知這部經(jīng)，然后立即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上訂購(gòu)。從南懷瑾老先生的講述中，對(duì)佛講人的誕生比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)講的還要清楚，真是不可思議。2000多年前，在沒有任何科學(xué)儀器的情況下，能把人從何來，怎樣來講的如此細(xì)微，真讓所有現(xiàn)在的先進(jìn)科技和科技人汗顏，對(duì)佛頂禮膜拜，偉大！偉大??！誠(chéng)心學(xué)佛。
2500年前，佛祖的眼睛如同顯微鏡、X光機(jī)、B超。把胎兒在母腹中的生長(zhǎng)過程看得一清二楚，把母親和胎兒的感受講得比孕婦的感受還細(xì)膩…大家有沒有思考過：2500年前耶！這是什么力量？才可以具備這個(gè)能力？要相信佛祖說的話??！正信的佛子是品德高尚、令人肅然起敬的。除此外，如令人側(cè)目的，哪怕披著袈裟，也別把他當(dāng)佛弟子。
釋迦牟尼佛講的腹中胎兒成長(zhǎng)過程和現(xiàn)在彩超下基本一致。那么驚嘆之后只有深深相信。佛證悟的歷程就是我們的路標(biāo)。
正如同書中說的一樣，對(duì)于和科學(xué)的不同處，自可以求同存異。只是佛說的一些道理，實(shí)在是不可思議。
對(duì)于生命的奧秘,從另外一個(gè)視角進(jìn)行了解析.令人啟發(fā)不少.生命至今仍舊是一個(gè)迷,或許兩千年前釋迦牟尼早就知曉了,只是我們自己搞不明白而已.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合的好書.
“佛說”并非宗教；若以客觀的態(tài)度去讀，定會(huì)受到啟發(fā)。這部書我認(rèn)為很好。
作者用專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)，對(duì)佛經(jīng)所闡釋的人類胚胎發(fā)育過程，與科學(xué)研究進(jìn)行了對(duì)照，圖文并舉，很有說服力

感嘆佛法兩千五百年前能對(duì)人類胚胎發(fā)育細(xì)節(jié)和整個(gè)的過程闡述到如此驚人準(zhǔn)確的地步，實(shí)在不可思議
懷孕的時(shí)候通讀過幾次，每次都感嘆佛的智慧，印象最深的就是為什么胎兒要受孕28周才能存活下來，因?yàn)橹挥械搅?8周時(shí)胎兒的肺才成熟，才能夠用肺呼吸。
如果你相信書中的話，那么你也應(yīng)該知道怎樣才能有個(gè)好孩子，就是心存善念多做好事少殺生。
我看著看著就會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：真是我的導(dǎo)師！他無所不知，讓我折服。頂禮釋迦牟尼佛！
孔子說：未知生，焉知死！原來認(rèn)為佛教只是一種哲學(xué)，看了《西藏生死之書》和這本書，才知道原來佛教對(duì)生死原來有這一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，生命從哪里來？到哪里去？人為什么會(huì)有精神意識(shí)活動(dòng)？人死后精神是否隨著肉體一起消亡？在自然科學(xué)不能給出確切答案之前，佛教理論是一個(gè)很好的教科書。順便說一句，看過此書，才知道原來“此情可待成追憶”這句話竟然是出自佛教典故，以前真是無知。書中附了幾個(gè)不同翻譯版本，不同版本理解起來差距很大，看來翻譯的水平確實(shí)非常重要。
凡是佛說的就是最好的，功德無量
不知生，怎知死?？创藭鴷r(shí)，我哭了，因?yàn)榉鹚f的人道之苦我已切身感受到了，看到別人還樂在其中，我因哀憫他們而哭，看此書后，對(duì)佛法信受不疑。

希望大家不要把重點(diǎn)放在佛如何讓難陀出家的事情上，而把重點(diǎn)放在佛所說的人道之苦的內(nèi)容上！
佛講大實(shí)話，告訴我們宇宙人生真相，人生在世不讀佛經(jīng)，這一生可就空過了，其損失不可限量。
用一個(gè)晚上讀完這本書，作者文筆很好，對(duì)佛經(jīng)的體會(huì)也很深刻，更難得的是結(jié)合了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的知識(shí)來對(duì)照，讓人讀后不禁對(duì)兩千多年前佛陀的智慧大覺不可思議，更覺佛祖所言真實(shí)不虛，于是對(duì)生命心生畏懼，還有更多反思，建議有興趣的朋友看看這本書，真的需要看。
古往今來，智慧無過佛者。
買這本書，是因?yàn)楝F(xiàn)在自從妻子懷孕以來的三個(gè)多月里，自己一直在詫異于生命的奇妙。讀完此書，很多的疑問得以解決，同時(shí)還學(xué)到了很多寶貴的知識(shí)，同時(shí)有個(gè)最大的感受就是佛教真的只是唯心的嗎？
我是一個(gè)唯物主義，這書讓我對(duì)佛有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，謝謝~
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在還是趕不上2500年前那個(gè)人說的……
這本書寫的很好，引人入勝，不枯燥。讀起來很輕松，但又能讓人了解到佛理。
讓我對(duì)人生有了新的看法，重新體會(huì)和親人之間的感受，值得大家用心去體悟，特別是佛弟子
有南老師推薦，買了一本，講的還不錯(cuò)，對(duì)初學(xué)佛的人很有幫助。
非常好！學(xué)佛之人應(yīng)當(dāng)讀！
佛的智慧，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的研究，是那么的相似。尊重生命。
很難想象兩千多年前的佛陀能把懷孕的事講得這么清楚，這本書建議和南懷瑾《人生的起點(diǎn)和終站》、維斯（美）《前世今生》一起看，或許能建立對(duì)于佛教輪回的正信。
佛祖在兩千五百多年以前，對(duì)生命起源的認(rèn)知，超過了現(xiàn)今所謂受過系統(tǒng)教育的絕大部分凡人！如果是現(xiàn)代專業(yè)研究生命科學(xué)的，看過這本佛經(jīng)后，應(yīng)該渾身冒汗。所以，應(yīng)該多多研究我們偉大祖先的精典，里面的學(xué)問包羅萬象！這樣我們中華名族的文化才能世代相傳，中華名族的子孫才能世代相傳！
現(xiàn)代醫(yī)藥科學(xué)與佛經(jīng)相契合。
書本裝幀設(shè)計(jì)非常素雅，看著賞心悅目，內(nèi)容翻譯的也很詳盡易懂，還配了插圖更便于理解，內(nèi)容讓人感慨，最后還附有相關(guān)的經(jīng)文共參考。推薦感興趣的朋友看一看。
很經(jīng)典的佛經(jīng)書，南懷瑾先生推薦閱讀，值得收藏學(xué)習(xí)
人怎么來的，要到哪里去。這是哲學(xué)宗教世界里的終極命題。特別希望看到有一天，佛教在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，不是燒個(gè)香，修個(gè)廟就是信佛，真正的信仰是在心里，身體力行的去實(shí)踐。人人帶著善念，去修行。那樣的國(guó)家，才是樂土吧。
非常實(shí)用的一本書，我和老公都愛上了這本書，《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以被南懷瑾先生說得如此通透，不愧是有故事的大師，敬佩~
這本書把佛學(xué)與西醫(yī)結(jié)合起來探討胎兒的發(fā)育，讀來頗覺新鮮，更增加了對(duì)佛祖的信心。阿彌陀佛
感嘆釋迦摩尼佛，讓我們從另外一個(gè)不同的側(cè)面了解到生命的初始。
仔細(xì)感受，會(huì)帶來不同于世俗的深刻體悟。

阿彌陀佛！
頂禮本師釋迦摩尼佛！
簡(jiǎn)單解說佛,不錯(cuò),值得看.
佛就上佛
老婆懷孕，正好是給她一個(gè)學(xué)佛的契機(jī)
太湖大學(xué)堂系列圖書的書不錯(cuò)
太湖大學(xué)堂系列圖書，我和我朋友買了好多部。這本也是我朋友推薦并強(qiáng)烈要買的，而且書的質(zhì)量非常好。滿分滿分。
前幾年在武漢大方文教處買了兩本老古出的繁體字的版本，時(shí)隔許久，大陸終于出了簡(jiǎn)體版。非常高興的一件事情。這本書，不管去到哪里，總是帶在身邊。也推薦過不少的朋友看。這本書，不僅是準(zhǔn)備要個(gè)健康小孩的夫婦必看的一本好書（可以讓你做好許多準(zhǔn)備），也是懷孕中的母親必不可少的枕邊寶書，會(huì)讓媽媽了解自己的寶定的生長(zhǎng)與發(fā)育過程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，深刻感受生命的奇妙與不可思議。對(duì)于有償趣了解生命科學(xué)的奧秘的探索者，佛陀的講解也會(huì)讓你大開眼界。
大概翻了下。。還行吧。。。太湖大學(xué)堂系列。所以都請(qǐng)回來。。
對(duì)生命、佛教的輪回之說有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)
太湖大學(xué)堂出品，南師推薦，分析深入淺出，語言通俗易懂
太湖出版社的書無論哪一本都是必須一讀的，無需多說吧
剛開始看象在講故事，越看說得越清晰透徹，是一本開悟的好書，了解了人如何生之而來的過程，明白了生身為人的種種苦、種種因果，說得精彩而令人深思。
太湖大學(xué)堂的書都很好
不用說了，太湖大學(xué)堂的書都是好書來的。
幾千年前佛陀就對(duì)人的十月懷胎過程這么清楚，真是不可思議，讓人不得不對(duì)佛經(jīng)心存敬意，也讓人更虔誠(chéng)！
南懷瑾先生的書一直就喜歡看，這是他推薦的很好的一本書，讓人知道自己是怎么來的。
講解獨(dú)到，古今結(jié)合，將經(jīng)典與現(xiàn)代結(jié)合的完美。
在3000年前，釋迦佛就說明了人在胎兒時(shí)的狀況。這是一部比較專業(yè)的書。
人對(duì)于生命的了解到底有多少？現(xiàn)代人對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)一定比古人深刻嗎？生命由何而來？靈魂又是怎么一回事？這本書提供了一種解釋，至少是現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)仍無法尋求到的一個(gè)答案。
淺顯易懂，解密入臺(tái)真相
其實(shí)好書是不需要打廣告的，時(shí)間證明一切。經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的書一定是值得研讀的，只是各花入各眼，見仁見智而已！
科學(xué)在不斷的發(fā)展,但是還有很多事情和現(xiàn)象超出它的能力！真是很贊嘆佛祖在幾千年前就有此能耐！本人也在看佛學(xué)這類的書，還真的是受益匪淺啊！強(qiáng)！強(qiáng)！
又一本南老師書里提到的書嘛，作者寫得很詳細(xì)。對(duì)比西醫(yī)圖解，講得很形象。值得好好研究與推敲。
同事說很好，道理很深?yuàn)W，有悟性的人不妨看看
圣人說：不知生、焉知死。清楚地了解我們生所從來，才能洞達(dá)我們死所去向。
看上去這個(gè)話題離我們的現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)，豈不知，人一生最重要不是為了名利煢煢忪忪，而是生死大事。
《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》中提及的胎兒變化過程，在本書中有詳細(xì)說明了。
釋迦牟尼佛很早就把現(xiàn)象問題說了,當(dāng)今醫(yī)學(xué)給予實(shí)驗(yàn)證明.一本生命起源的經(jīng)書.令人嘆為觀止.
雖然書名有點(diǎn)怪，但是可以了解下佛教的博深。也從另一個(gè)角度來看看懷孕。
書的內(nèi)容淺顯易懂，對(duì)于我這樣剛接觸這方面的人是很好的一本書，古文一篇，下面對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代翻譯一篇，能夠讓我快速的了解。書很好
我是生完寶寶才看的.對(duì)于生命的起源有了更深層次的了解.2500年前佛陀所看到的,至今的醫(yī)學(xué)再發(fā)達(dá)也只讓世人了解了一點(diǎn)點(diǎn)能看到的事.
看著我的寶寶清澈的眼睛,總在想,她也是跟我和先生有很深很深的緣份才來找我們的.一定歷盡苦難.人生不易,人生是苦,除了滿足生存的需要,也應(yīng)當(dāng)做一些其他更重要的事吧.
珍惜我們周圍的每一個(gè)人吧.哪怕只是一個(gè)普通的同事,也是具足了多少世的緣才能在一起工作的.
人都應(yīng)該問問生命的來源和去處，答案就在這本書里。
本人覺得，南懷瑾式的講述更具風(fēng)格
人是怎么來的？胎兒是怎么長(zhǎng)成的？它有意識(shí)有思想嗎？這本書就討論這樣的問題。
書的包裝不錯(cuò)，李淑君師寫的，南師后繼有人。
佛法中的科學(xué)，了不起的經(jīng)典
很耐人反復(fù)閱讀的一本書，我們從中能讀到超越科學(xué)的內(nèi)容。讓人漸悟父母未生我是誰。
這是2552年前的智慧，佛陀晚上能夠洞悉，驚嘆！
好書，佛教書籍太值得看了，佛教與巫婆神漢的迷信完全不同，實(shí)在是我們以前的偏見和孤陋寡聞。
買給孩子奶奶看，因?yàn)槔先藢?duì)胎兒有不少了解，希望老人了解這部經(jīng)夠，能多在一起交流。
系統(tǒng)的說了,中陰身投胎的經(jīng)過.
內(nèi)容肯定沒得說民，關(guān)注了好久，也做足了功夫！

人之初

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