黃帝陰符經(jīng)·黃石公素書(shū)釋義

前言

　　終南山自古為塵世仙源，漢魏以降，高人逸士多出其問(wèn)。游其地者，喜其泉石之美，樂(lè)其林壑之幽。昔年訪樓觀臺(tái)，緣識(shí)任法融道長(zhǎng)，接談之余，見(jiàn)其氣歙神凝，抱樸涵沖，積學(xué)深厚，世人罕能測(cè)其量。近得其手著《，釋義》，行將付梓，遠(yuǎn)道邀為之序。此書(shū)以道教內(nèi)丹之學(xué)，闡陰符之旨，備一家之言。

內(nèi)容概要

　　《黃帝陰符經(jīng)》和《黃石公素書(shū)》是兩部鮮為人知的道家秘典。書(shū)中滲透著古代圣賢[天人同源]、[天人一貫]、[天人合一]的哲學(xué)智慧，貫串著古人對(duì)整個(gè)宇宙自然和人類(lèi)社會(huì)的整體思考。《陰符經(jīng)》指出，人類(lèi)應(yīng)[觀天之道，執(zhí)天之行]，完全按自然之道辦事，而不可胡作妄為，背離天道。[宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身]告訴人們，宇宙雖廣大無(wú)邊，其實(shí)它也在人的一掌之中，萬(wàn)物雖千差萬(wàn)別，但人身卻包含了一切造化成果，人類(lèi)完全可以控制自然和生命，走向自由王國(guó)?！　　端貢?shū)》把道、德、仁、義、禮綜為一體，完全貫通了起來(lái)，使宇宙和人類(lèi)融為一體。指出[有道則吉，無(wú)道則兇，吉者百福所歸，兇者百禍所攻]。告誡人們應(yīng)按[道]的原理行事，否則必遭兇禍和失敗?！　〈艘灰粫?shū)雖行文簡(jiǎn)樸，語(yǔ)言錘煉，但卻字字珠璣，句句金玉，盡萃珍寶，精妙絕倫?！　?shū)中蘊(yùn)涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成，是一種罕見(jiàn)的謀略學(xué)和智慧庫(kù)?！　￠L(zhǎng)期研究道學(xué)的任法融道長(zhǎng)，獨(dú)具慧眼，對(duì)此二書(shū)進(jìn)行了多年研究，感悟頗深，遂于一九九二年對(duì)此二書(shū)進(jìn)行了簡(jiǎn)潔通俗、精辟獨(dú)到的注釋?！　∮捎凇饵S帝陰符經(jīng)·黃石公素書(shū)釋義(豎排版)》思想博大、內(nèi)容宏富、涵蓋面甚廣，故可供各方面人士閱讀和參考。

書(shū)籍目錄

再版序序黃帝陰符經(jīng)一　概論（一）道家始祖——黃帝（二）黃帝史略（三）黃帝之發(fā)明創(chuàng)造二　《黃帝陰符經(jīng)》考三　《黃帝陰符經(jīng)》之基本思想四　《黃帝陰符經(jīng)》三章分論（一）論修（二）論政（三）論兵五　《黃帝陰符經(jīng)》原文六　《黃帝陰符經(jīng)》釋義（一）神仙抱一演道章（二）富國(guó)安民演法章（三）強(qiáng)兵戰(zhàn)勝演術(shù)章黃石公素書(shū)一　概論（一）黃石公其人其書(shū)考（二）《黃石公素書(shū)》的基本思想（三）《黃石公素書(shū)》與儒家的倫理規(guī)范二　《黃石公素書(shū)》與《黃石公三略》三　《黃石公素書(shū)》原文四　《黃石公素書(shū)》釋義（一）原始章第一（二）正道章第二（三）求人之志章第三（四）本德宗道章第四（五）遵義章第五（六）安禮章第六參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　《道藏》收錄《黃帝陰符經(jīng)》共二十二種，其中九種注釋序論中呈述是軒轅黃帝得《陰符經(jīng)》，辨天人合變之機(jī)，演陰陽(yáng)動(dòng)靜之妙，遵《陰符經(jīng)》之義修身、理國(guó)、掃除妖孽、安撫黎民。黃帝為了弘揚(yáng)道義，務(wù)于救人，唯恐后世昧此道，違此理，誤入歧徑，故簡(jiǎn)集其要，傳于世。但后來(lái)，還有不少學(xué)者，議其非者。為了進(jìn)行研究和探討該經(jīng)來(lái)歷，現(xiàn)將各家的考據(jù)列述于后，以供讀者參考：　?。ㄒ唬蛾幏?jīng)注疏》序：唐李荃好神仙之道，常歷名山，博采方術(shù)。至嵩山口巖石壁中得《陰符》，競(jìng)不能曉其義理。入秦在驪山下，逢一老母，自語(yǔ)日：火生于木，禍發(fā)必克。荃驚而問(wèn)之日：此是黃帝陰符經(jīng)上文，母何以而言？母日：吾受此符三元六甲周甲子矣！荃稽首拜之，具言吉得處?！俗鴺?shù)下，說(shuō)陰符玄義。言完，荃日：黃帝陰符三百言，百言演道，百言演法，百言演術(shù)，參演其三，混而為一，圣賢智愚，各量其分，得而學(xué)之矣……　?。ǘ蛾幏?jīng)解》，宋蹇昌辰撰序：……黃帝始祖，道家者流。欲廣真風(fēng)，得元女一二百余言，復(fù)系以一百余字，總合萬(wàn)化之機(jī)，權(quán)統(tǒng)群靈之妙，藏微隱妙，賅天括地，其經(jīng)簡(jiǎn)，其義深，理歸于自得者也。　?。ㄈ饵S帝陰符經(jīng)注解》宋任照一撰序說(shuō)：陰者暗也，符者合也。故天道顯而彰乎大理，人道通乎妙而不知，是以黃帝修《陰符經(jīng)》以明天道，與人道有暗合大理之妙，故謂之陰符焉。　　（四）《黃帝陰符經(jīng)注》孟綽然撰序說(shuō)：《陰符經(jīng)》三百字，言簡(jiǎn)而意詳，文深而事備，天地生殺之機(jī)，陰陽(yáng)造化之理，妙用真功，包涵總括盡在其中也。昔軒轅黃帝，萬(wàn)機(jī)之暇，淵默沖虛，獲遇真經(jīng)，就崆峒山而問(wèn)天真皇人廣成子先生，得其真趣，勤而行之。一旦鼎湖，乘火龍而登天。斯文遂傳于后世也?！　。ㄎ澹饵S帝陰符經(jīng)夾頌解注》王道淵序說(shuō)：陰符之所以作也，肯黃帝慕道心切，故往崆峒山拜廣成子而問(wèn)至道，授以返還長(zhǎng)生之訣，復(fù)于峨眉山又拜天真皇人　?。饵S帝陰符經(jīng)集解》宋袁淑真撰序說(shuō)：黃帝智窮恍惚，思想杳冥，辨天人合變之機(jī)，演陰陽(yáng)動(dòng)靜之妙。經(jīng)云：知之修煉，謂之圣人。所以黃帝得之以登云天，信其明矣。黃帝闡弘道義，務(wù)救世人，誠(chéng)恐后來(lái)昧于修習(xí)，乃集其要三百余言，洞啟其源，傳示于世。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　道家有一套復(fù)雜而微妙的概念，它是后來(lái)產(chǎn)生的中國(guó)一切科學(xué)技術(shù)思想的基礎(chǔ)?！　　ㄓⅲ├罴s瑟　　國(guó)際研究公認(rèn)，“道”將是二十一世紀(jì)的“世界指導(dǎo)原理”?！　　溃埦w通

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