自由世界

前言

本書是牛津大學(xué)艾什教授的一部政治學(xué)術(shù)著作，是一部較前沿的、有一定參考借鑒價(jià)值的反映西方學(xué)者立場(chǎng)的專著。通過本書。我們可以了解以作者為代表的西方學(xué)者有關(guān)的觀點(diǎn)、心態(tài)，從而加深對(duì)西方世界的理解。首先，本書集中體現(xiàn)了西方學(xué)者對(duì)世界局勢(shì)變化的思考。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量對(duì)比以及戰(zhàn)略格局發(fā)生變化．國(guó)家關(guān)系分化組合。發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家面臨共同的世界性難題。尤其是從柏林墻倒塌開始到“9·11”事件以來，更加顯著的政治分歧、宗教信仰的沖突給西方造成了重重危機(jī)與不可解決的矛盾，這使西方也在重新審視自己。本書作者就是在這個(gè)基礎(chǔ)上把目光投向整個(gè)世界，把世界作為一個(gè)整體來研究，希望從對(duì)西方危機(jī)的分析探討中找到解決方法與發(fā)展道路。這方面的思考在當(dāng)今西方學(xué)者中比較普遍，而他們的研究成果也會(huì)為政治家提供戰(zhàn)略思維的支點(diǎn)。其次，本書涉及面非常廣泛，討論了眾多全球性的政治問題。書稿從英國(guó)起筆，以回顧歷史的方式闡述了英國(guó)歷來的對(duì)外政策，然后談到了歐洲各大國(guó)的關(guān)系、歐盟與美國(guó)的關(guān)系、美國(guó)在世界上的角色，作者還論述了蘇聯(lián)解體后對(duì)西方軍事威脅的減弱，國(guó)際恐怖主義的蔓延，西方世界與阿拉伯國(guó)家的沖突，中國(guó)、印度等東方國(guó)家崛起對(duì)西方的潛在威脅等等。其內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)了作者對(duì)世界大勢(shì)的宏觀把握。

內(nèi)容概要

21世紀(jì)伊始，西方陷入了危機(jī)。歐洲試著把自己定位在與美國(guó)對(duì)立的位置上；越來越覺得歐洲麻煩多，與自己不相干；而英國(guó)則被夾在中間。我們過去所謂的“自由世界”會(huì)成為什么樣子呢？    提摩許·加頓·艾什的作品滿懷激情，博古通今，敘述生動(dòng)，沒有哪位當(dāng)代思想家能夠出其右。書中資料的來源非常建：既有與布什、布萊爾、施羅德等人的個(gè)人交談，也有與堪薩斯農(nóng)民和在英格蘭農(nóng)村與英國(guó)士兵的交流；既有歷史、回憶錄、民意調(diào)查、社會(huì)學(xué)研究，也有游歷歐美25載基礎(chǔ)上的個(gè)人見解。本書解釋了為什么美國(guó)無法統(tǒng)治今天這個(gè)四通八達(dá)的世界，為什么新的、擴(kuò)大后的歐洲只有在一個(gè)更大的跨大西洋共同體里才能實(shí)現(xiàn)的自己的愿望，以及自由人民如何共同努力，來幫助中東及世界各地貧苦人民從折磨中解脫出來。    加頓·艾什認(rèn)為，西方若想繼續(xù)真實(shí)地對(duì)待自己，就必須超越自己。歐洲和美國(guó)有機(jī)會(huì)從冷戰(zhàn)時(shí)所謂的自由世界走進(jìn)一個(gè)全新的國(guó)際自由秩序。作者一直都在思考這些問題。如今，他憑借在思考中得到的激情催促大家去抓住這個(gè)機(jī)會(huì)。    本書深刻尖銳，沒有人們常規(guī)的看法，也沒有簡(jiǎn)單的答案。它不僅是那些想要領(lǐng)導(dǎo)我們、向我們傳遞信息的人的“充電器”，也是每一個(gè)希望成為真正自由世界公民的人的精神食糧。

作者簡(jiǎn)介

　　提摩許·加頓·艾什是七本統(tǒng)稱為“現(xiàn)代歷史”的政論書作者，這些書描繪了過去25年中歐洲的變化，包括《波蘭革命》、《逆境的作用》、《奇妙的燈籠》、《文件》與《現(xiàn)代歷史》。他現(xiàn)任牛津圣安東尼學(xué)院歐洲研究中心主任，當(dāng)代歷史戈?duì)柕赂呒?jí)研究員，也是斯坦福胡佛研究所

書籍目錄

譯者序致讀者第一部分 危機(jī)　西方的危機(jī)　第一章 英國(guó)：杰納斯　　帕特尼　　島嶼世界，世界島嶼　　左臉與右臉　　四個(gè)戰(zhàn)略　　丘吉爾與丘吉爾主義　　布萊爾的“橋計(jì)劃”　　現(xiàn)在如何　第二章 歐洲不是美國(guó)　　一個(gè)國(guó)家成立了　　5億人尋找對(duì)立面　　戴高樂主義對(duì)抗丘吉爾主義　　德國(guó)的情感　　歐洲比美國(guó)好嗎　　歐洲大西洋主義　　敢問路在何方　第三章 強(qiáng)大的美國(guó)　　巨人的內(nèi)部　　“雙歐記”　　歐裔美國(guó)人在行動(dòng)　　單邊主義　　戰(zhàn)爭(zhēng)　　重回新的起點(diǎn)　　伙伴？　第四章 新的紅軍　　與希望為敵的恐怖主義　　近東　　遠(yuǎn)東　　富裕的北方，窮困的南方　　人類威脅地球　　聯(lián)合起來　　危機(jī)之中的機(jī)會(huì)第二部分 機(jī)遇　20年與10億個(gè)公民  第五章 英國(guó)找到自己的角色  第六章 歐洲能夠成為什么　第七章 山姆大叔　第八章 邁向一個(gè)自由世界　我們能做什么呢致謝

章節(jié)摘錄

第一部分 危機(jī)西方的危機(jī)當(dāng)你說“我們”的時(shí)候，這個(gè)“我們”到底包括誰呢？許多人的第一反應(yīng)是自己的家庭與朋友。擴(kuò)大一下范圍的話，也許會(huì)想到同一城鎮(zhèn)或地區(qū)的老鄉(xiāng)，同一足球隊(duì)的球迷，同一國(guó)家或民族的同胞，同一種性取向的朋友，同一政治取向的同仁（“我們左派”，“我們共和黨人”），或者同一宗教信仰的“兄弟”（這種兄弟關(guān)系遍及世界，全世界有13億多穆斯林，近20億基督徒，但本宗教內(nèi)存在著嚴(yán)重的內(nèi)部分裂狀況）。除了這些，大多數(shù)人一提到“我們”，就會(huì)想到“我們?nèi)祟悺?。有些人也?huì)把其他生物包括在內(nèi)。但是，在人們說“我們必須做這個(gè)”或“我們不能允許那個(gè)”的時(shí)候，上段中“我們”所包含的最大含義卻很少在人們腦海中出現(xiàn)。意味著全人類的“我們”是道德層面的，它在今天比過去以往都更為重要，可它不是實(shí)際生活中經(jīng)常提起的“我們”。更準(zhǔn)確的問法是：當(dāng)你脫口說出“我們”的時(shí)候，你所指的范圍最廣的政治共同體是什么呢？我們?cè)谶@個(gè)問題的答案中就隱藏著我們未來的鑰匙。對(duì)我這個(gè)生于冷戰(zhàn)時(shí)期的英國(guó)人來說，范圍最廣的政治共同體就是“西方”。我和我的朋友們沒研究過它的界限在哪里，所以你要問我們它的界限，我們也說不出。土耳其是它的一部分嗎？日本是嗎？墨西哥呢？但就像歐洲或是共產(chǎn)主義存在著一樣，我們毫不懷疑它的存在。它的核心就是大西洋兩岸西歐與北美的自由國(guó)家。冷戰(zhàn)期間，西方面臨著一股我們稱為“東方”的敵視力量。一說到東方，我們就會(huì)想到蘇聯(lián)，它的紅軍，它的核彈頭，以及位于我們后來稱為“東歐”的它的衛(wèi)星國(guó)。有時(shí)候，西方的政治家或鼓吹者試圖說服我們，世界上凡是沒有極權(quán)當(dāng)政的國(guó)家，就是“那個(gè)自由世界”的一員，即使這些國(guó)家的政府在本國(guó)迫害批評(píng)者，壓制言論自由，操縱選舉也是如此。我和朋友們一直不同意這個(gè)觀點(diǎn)。皮諾切特將軍領(lǐng)導(dǎo)的智利就不是一個(gè)自由的國(guó)家?！澳莻€(gè)自由世界”有很強(qiáng)的指代性，它隱含著一個(gè)意思，那就是所有本世界內(nèi)的人都是自由的，所有本世界外的人都是不自由的。這種說法一在公眾場(chǎng)合用，就讓人覺得可憐，一在私下里用，就讓人覺得諷刺。在成龍影片《尖峰時(shí)刻》里，一個(gè)洛杉磯警察局的警官大言不慚地說：“我們是整個(gè)自由世界中最招人恨的警察?！比欢?，這個(gè)西方是真實(shí)的。如果一個(gè)人多次去過“鐵幕”的另一邊，比方說波蘭，那他就會(huì)相信這一點(diǎn)。我在那里的朋友們一直在談西方。他們比大多數(shù)西方人更堅(jiān)信西方有著根本性的一致以及共同的價(jià)值觀。他們害怕西方會(huì)軟弱腐化?！拔覀?，”他們說，“是被困在東方的西方人?！碑?dāng)時(shí)，我覺得這些波蘭、捷克、匈牙利的朋友們作為個(gè)人比土耳其或日本作為整體更屬于西方。其他人和我經(jīng)歷不同，見解也不一樣。一個(gè)人所處的位置決定了他的立場(chǎng)。每個(gè)人都有自己心目中的西方，就像每個(gè)人都有自己心目中的美國(guó)、法國(guó)或伊斯蘭一樣。人們心目中的意大利和意大利人一樣多?？刹还茉趺凑f，意大利存在著。這個(gè)西方的政治社會(huì)和所有的政治社會(huì)一樣，都是既真實(shí)又虛幻的。在它的軍事邊界上，它極為真實(shí)。在寒冷冬日的清晨，東德與西德之間整整一條邊境線上都站著瑟瑟發(fā)抖的士兵。他們之中有荷蘭人，比利時(shí)人，英國(guó)人，德國(guó)人，加拿大人以及美國(guó)人。如果東方發(fā)、動(dòng)軍事襲擊的話，他們做好了共存亡的準(zhǔn)備——“人人為我，我為人人？”這個(gè)政治社會(huì)也是虛幻的，因?yàn)檫@些準(zhǔn)備在戰(zhàn)斗中共存亡的士兵背后，還有許許多多的假設(shè)。假設(shè)是那些把士兵部署在這里的人做出的，也可能由士兵自己做出，是關(guān)于什么把“我們”團(tuán)結(jié)起來，以及什么把“我們”與鐵絲網(wǎng)對(duì)面那些人區(qū)分開來的假設(shè)。它是西方的一支思想部隊(duì)。比如說，許多人相信我們所謂的“西方價(jià)值觀”。西方就代表著自由、人權(quán)、民主與弦治。他們認(rèn)為這些都是好東西，主要在西方發(fā)展，把我們與其他人區(qū)別開來。我們給自己講授的歷史也是我們自己時(shí)代的歷史——有時(shí)還會(huì)不自覺地帶上自己的意愿。在冷戰(zhàn)期間，好幾代的美國(guó)學(xué)生都在學(xué)習(xí)富有啟發(fā)性的西方文明：從古希臘古羅馬，基督教在歐洲的傳播，文藝復(fù)興，到宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，英、美、法國(guó)革命，資本主義發(fā)展，再到中產(chǎn)階級(jí)，普選，兩次世界大戰(zhàn)，冷戰(zhàn)，最后到那沐浴在陽光中、由美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的“大西洋共同體”。博大的西方文明發(fā)軔于歐洲，止于美國(guó)，從柏拉圖一路走到了北約。在加州斯坦福大學(xué)圖書館布滿灰塵的書架底層上，我找到了一本書，名為《萊夫圖畫西方男人歷史》。這本書出版于1951年，它最為自信而簡(jiǎn)單地詮釋了西方文明。書中的第一句話是：“西，方男人——他是誰？他來自于何方？”這個(gè)“在世界上行走的最具活力的生物”的形象最早在歐洲出現(xiàn)于“大約公元前800年（有些地方早一點(diǎn)，有些地方晚一點(diǎn)），他已做好準(zhǔn)備，踏上光輝的歷程，為世界創(chuàng)造一個(gè)新的文明”。想當(dāng)年，西方男人是“皮膚白皙，四肢粗壯，勇猛果敢，信仰對(duì)靈魂的永久超度”。萊夫幾乎沒提有色人種，更別說婦女了。西方男人“努力獲得自由，首先是為了自身獲得自由，然后是為了自己的思想與精神獲得自由，最后盡同樣的努力為了他人獲得自由”。萊夫的書圖畫精美，描述了西方男人的進(jìn)步，“從他首次在中世紀(jì)出現(xiàn)到使美國(guó)取得在當(dāng)今世界的領(lǐng)導(dǎo)地位?！睍械慕Y(jié)論是：“一艘‘大西洋共同體’巨輪，正在載著西方男人遠(yuǎn)航?！边^去人們夢(mèng)想著要有一個(gè)共同的未來。20世紀(jì)下半葉出現(xiàn)了一張巨大、復(fù)雜而又緊密聯(lián)系的網(wǎng)。這張網(wǎng)因人們的夢(mèng)想產(chǎn)生，又在幫人們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。它包括了許多特殊的關(guān)系，有政府與政府，軍隊(duì)與軍隊(duì)，公司與公司，大學(xué)與大學(xué)，情報(bào)機(jī)構(gòu)與情報(bào)機(jī)構(gòu)，城市與城市，銀行與銀行，報(bào)紙與報(bào)紙，還有就是數(shù)以百萬的個(gè)人之間的。航空運(yùn)輸速度與運(yùn)力和電子通信速度與容量的迅速發(fā)展促進(jìn)了這璐網(wǎng)的形成。在這張擁擠的遍布世界的網(wǎng)上，每種類型的線都有一百個(gè)雙邊或多邊的表現(xiàn)形式：法美、法德、英美、美波（蘭）、葡西、斯（沼文尼亞）意、新（西蘭）歐、澳（大利亞）美、歐共體、北約等。更多的人更頻繁地為更多的目的彼此相識(shí)、通電話、寫信、發(fā)傳真。這種情況還是在電子郵件出現(xiàn)以前產(chǎn)生的。如果在地圖上把不同類型的聯(lián)系用不同的顏色描畫出來，那么整個(gè)圖就會(huì)很快滿是墨跡了。這樣的聯(lián)系在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散——人們開始談?wù)摗叭蚧薄珱]有什么聯(lián)系比西歐與北美之間的聯(lián)系更為緊密。我閉上眼睛，試著描繪出這個(gè)西方的形象。不料它如此乏味，我趕緊睜開了眼睛。我剛才所看到的是領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)見的照片，這些照片都熟得不能再熟了。他們現(xiàn)在整天見面，這和歷史上絕大多數(shù)時(shí)間的情況可不相同。過去領(lǐng)導(dǎo)人之間極少見面。翻開腦海中的影集，我首先看到的是十多不或更多國(guó)家的元首站在宮殿或大酒店的臺(tái)階上，他們，凡，乎全是穿深色西裝的中年人。然后我看到和藹可親的法國(guó)總統(tǒng)和德國(guó)總理，他們互相拍著背，拉著胳膊，表現(xiàn)得親密無間。這時(shí)我腦中閃過一張粒面的快照舊照片，照片上四個(gè)人在瓜德魯普身著熱帶服裝，坐在海灘傘下，討論核導(dǎo)彈問題。我腦中又閃過一張新一些的數(shù)字圖片，圖片上美國(guó)總統(tǒng)和英國(guó)首相在某個(gè)鄉(xiāng)下別墅里見面。他們隨意地穿著襯衫和牛仔褲，正好為李維斯、蓋普或香蕉共和國(guó)做免費(fèi)模特。最后我又看到了那個(gè)永久的形象——在美國(guó)的某個(gè)地方，兩個(gè)中年人咧嘴笑著，像孩子似的，在高爾夫車的前座依偎在一起。這種親密就是所要傳遞的信息?！坝颜x”是政治家們，用外交語言給這種關(guān)系起的名字?！坝颜x”的象征意義同時(shí)也被沿用到了政治家所代表的國(guó)家間的關(guān)系上。若兩個(gè)國(guó)家是朋友，那它們的領(lǐng)導(dǎo)人最好也是；若兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人成為了朋友，就會(huì)促進(jìn)兩國(guó)之間關(guān)系的發(fā)展。這種即時(shí)的、速配的“友誼”很有趣。你不知道它能有幾分真。1941年8月，溫斯頓·丘吉爾和富蘭克林·羅斯福在紐芬蘭灣的軍艦上會(huì)面，與眾多英美隨從一起高歌“前進(jìn)，基督教戰(zhàn)士”。他們建立了20世紀(jì)西方最具象征意義的親密關(guān)系之一。但他們二位到底是多好的朋友呢？然而，現(xiàn)代社會(huì)中，我們不是朱門外的貧民，只能眼巴巴地看著石崇王愷們斗富。我們也不是奧林匹斯山下的豬倌，只能緊張地猜測(cè)山上的諸神們?cè)跔?zhēng)論著什么。我們書寫我們自己的歷史。不管瑪格利特·撒切爾與羅納德·里根，或赫爾穆特·科爾與弗蘭克斯·密特朗之間的“友誼”究竟有多深，對(duì)我來說，法國(guó)人、波蘭人、美國(guó)人和德國(guó)人過去是朋友，現(xiàn)在還是朋友。這些友情是在特殊的時(shí)間、地點(diǎn)中產(chǎn)生的。什么樣的友情不是呢？我們支持與反對(duì)的事情是一樣的，雖然不是在所有時(shí)間、所有事情上都是如此，但也足夠把我們結(jié)合在一起共同完成事業(yè)了。我們希望在西方保持自由，為東方人贏得自由。我們感到彼此是同伴，這是種非常重要的感覺。我們感覺我們是“我們”，有理由稱“我們”。實(shí)際上，我也有不少熟人把西方當(dāng)成“他們”：血腥的美國(guó)人、可惡的托利黨人、混蛋的德國(guó)自由派，這幫人搞帝國(guó)主義，壓迫、剝削他人，貪污腐敗，他們推翻智利的薩爾瓦多·阿連德，用燃燒彈襲擊越南兒童。但這些批評(píng)者經(jīng)常是用自己認(rèn)可的道德準(zhǔn)則來衡量冷戰(zhàn)時(shí)的西方。他們就算是把“自由世界”空洞虛偽的論調(diào)駁得一文不值，也總歸肯定了西方的存在。除非你是堂吉訶德，否則你總要有個(gè)實(shí)在的靶子來攻擊。因此冷戰(zhàn)期間的西方是一個(gè)事實(shí)。假如足夠數(shù)量的人認(rèn)為一個(gè)政治共同體是真實(shí)的，那它就是真實(shí)的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“提摩許·加頓·艾什一直以來都是世界上關(guān)于歐美問題最為聰明的作家之一。如今，跨大西洋關(guān)系處于關(guān)鍵時(shí)刻，他帶給我們出色的分析——實(shí)用而不抱幻想，富于原創(chuàng)性，語言應(yīng)用純熟，總體來說頗具啟發(fā)性?！薄　　?shù)铝铡W爾布萊特“這本書很重要。它具有新鮮意義與積極作用，毫無保留地說出作者的想法?！蹲杂墒澜纭纷C明，跨大西洋的西方對(duì)所有人建立一個(gè)更好的世界來說都是至關(guān)重要的。但這在很大程度上將取決于歐盟把自己定義成美國(guó)的伙伴還是令它失望。從本書中學(xué)習(xí)知識(shí)，獲得靈感，你將會(huì)喜歡這本書。”　　——喬治·舒爾茨“提摩許·加頓·艾什在本書不僅僅出色地分析了今天的世界，還告訴我們必須做什么事情來把這個(gè)世界變得更好。他也告訴我們?yōu)槭裁从欣碛上嘈胚@種迫切需要的變化可能會(huì)發(fā)生。這本書將向世界各地的讀者傳遞信息，鼓勵(lì)甚至啟發(fā)他們?！薄　　樟炙诡D大學(xué)人類價(jià)值中心的生物倫理學(xué)教授，受Jnaw.DeCamp計(jì)劃贊助的學(xué)者彼得·辛格“提摩許·加頓·艾什是歐洲與歐美關(guān)系最為敏銳的觀察者之一。在這本重要的書中，他解構(gòu)當(dāng)今陷于麻煩之中的跨大西洋關(guān)系，把它放在更廣范圍內(nèi)的全球視野中來觀察，并給我們帶來對(duì)未來的希望。他的書優(yōu)雅、智慧、清晰。”　　——《軟實(shí)力：世界政治中的成功之道》作者約瑟夫·奈“有說服力地展示了自由的擴(kuò)展與一個(gè)世界政治的新時(shí)代?！薄　　呖死颉すS爾

編輯推薦

《自由世界:美國(guó)、歐洲和西方世界的未來》作者就是在這個(gè)基礎(chǔ)上把目光投向整個(gè)世界，把世界作為一個(gè)整體來研究，希望從對(duì)西方危機(jī)的分析探討中找到解決方法與發(fā)展道路。這方面的思考在當(dāng)今西方學(xué)者中比較普遍，而他們的研究成果也會(huì)為政治家提供戰(zhàn)略思維的支點(diǎn)。其次，《自由世界:美國(guó)、歐洲和西方世界的未來》涉及面非常廣泛，討論了眾多全球性的政治問題。書稿從英國(guó)起筆，以回顧歷史的方式闡述了英國(guó)歷來的對(duì)外政策，然后談到了歐洲各大國(guó)的關(guān)系、歐盟與美國(guó)的關(guān)系、美國(guó)在世界上的角色，作者還論述了蘇聯(lián)解體后對(duì)西方軍事威脅的減弱，國(guó)際恐怖主義的蔓延，西方世界與阿拉伯國(guó)家的沖突，中國(guó)、印度等東方國(guó)家崛起對(duì)西方的潛在威脅等等。其內(nèi)容的豐富性體現(xiàn)了作者對(duì)世界大勢(shì)的宏觀把握。

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