管理新現(xiàn)實

出版時間：2009-3 出版社：東方出版社作者：[美] 彼得·F. 德魯克頁數(shù)：224 譯者：黃志典
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前言

本書在1989年夏季第一次出版時，就備受矚目。然而，受到矚目的原因并不正確。幾乎所有的評論人——美國境外的評論人甚至超過美國境內(nèi)的評論人，都將注意力集中于本書的第四章 “蘇聯(lián)解體”，他們都認為這個標題太離譜了，尤其是這一章提到蘇聯(lián)當時已經(jīng)開始分崩離析。例如基辛格博士就寫道：“德魯克一定是瘋了。”兩年之后的1991年，蘇聯(lián)真的解體了，而正如本書所明確指出的，它是被非俄羅斯的民族主義所摧毀的，如波羅的海、烏克蘭、高加索與亞洲地區(qū)的民族主義。即使是贊美本書的評論人也都認為，這是一本關于未來，即預言的書。然而，本書討論的所有議題都不是“預言”或“預測”。本書所敘述的，全都是現(xiàn)實。本書的基本論點是，未來30年或40年，甚至更久的重要議題，早就被過去半個世紀所發(fā)生的事件界定了。本書要傳達的主要信息是，決策者，包括政府、大學、企業(yè)、工會與教會里的決策者在做決策時，必須將那些“已經(jīng)發(fā)生的未來”納入考慮范圍。他們必須知道哪些已經(jīng)發(fā)生的事件并不符合自己原來的設想，從而認識新現(xiàn)實。

內(nèi)容概要

真正需要的領導者    事實上，有能力、不固執(zhí)己見、不興風作浪的領導者，或許不引入注目、不具戲劇性，甚至枯燥乏味，可是他們才是我們真正需要的。    跨國經(jīng)濟成為主宰    跨國經(jīng)濟已經(jīng)成為主宰力量，牢牢控制各國的經(jīng)濟?？鐕?jīng)濟主要是由資金流動，而不是由商品和勞務貿(mào)易驥造的。    管理和創(chuàng)業(yè)精神并存    我們往往同時需要“管理”和“創(chuàng)業(yè)精神”，而且有加以協(xié)調及合作的必要。

作者簡介

彼德·F·德魯克，1909年出生于奧地利。1950年任紐約大學管理學教授。著有數(shù)十部管理，經(jīng)濟、社會等方面的專著。這些專著被譯成20多種文字，在世界各地廣為流傳。德魯克本人更是全世界管理者的學習典范。美國《商業(yè)周刊》稱贊他為“當代不朽的管理思想大師”，《經(jīng)濟學人》更稱他為“大師中的大師”。

書籍目錄

導讀序一序二第一部分 政治現(xiàn)象  第一章 分水嶺    一、1873～1973年歐洲的政治流變    二、1973年的分水嶺  第二章 不再有社會救濟    一、社會救濟不是唯一的正確答案    二、政治的試金石  第三章 羅斯福時代的終結    一、以經(jīng)濟利益促進政治整合    二、經(jīng)濟利益不再是密碼語言  第四章 蘇聯(lián)解體    一、最后的帝國    二、蘇聯(lián)解體對美國的意義    三、北美洲是美國新的關注焦點  第五章 軍備已經(jīng)具有破壞性    一、軍備和經(jīng)濟    二、軍隊不再是全民的學校    三、軍事援助的政治反效果    四、軍事反效果    五、私人軍隊的復活第二部分 政府和政治程序  第六章 政府的極限    一、從全能政府到私有化    二、政府能做什么    三、道德考慮或經(jīng)濟考慮    四、“簡單的”業(yè)務和“困難的”業(yè)務    五、政府花錢做不到的事    六、課稅做不到的事    七、財政國家的極限    八、沉默的抗稅活動  第七章 新的多元主義    一、多元的社會    二、這是從什么時候開始的    三、個人的地位    四、什么是社會責任    五、社區(qū)責任    六、政治責任    七、個人的權利和責任    八、政府的角色    九、少數(shù)的暴力  第八章 慎防領袖魅力：對政治領袖的要求改變了    一、新的政治標語    二、我們不再需要領袖魅力第三部分 經(jīng)濟、生態(tài)和經(jīng)濟學  第九章 跨國經(jīng)濟——跨國生態(tài)    一、美國的經(jīng)驗    二、美國經(jīng)驗的教訓    三、符號經(jīng)濟與實體經(jīng)濟    四、不再有超級強國    五、敵對貿(mào)易和互惠性    六、跨國生態(tài)    七、保護跨國經(jīng)濟  第十章 經(jīng)濟發(fā)展的困局    一、成功的例子    二、可憐的敗績    三、指導式的計劃經(jīng)濟有效嗎    四、成功的策略    五、發(fā)展承諾的終結  第十一章   處于十字路口的經(jīng)濟學    一、經(jīng)濟現(xiàn)實    二、經(jīng)濟模型及其假設    三、像“理想氣體”的經(jīng)濟體系    四、世界經(jīng)濟和經(jīng)濟理論    五、經(jīng)濟學和復變數(shù)學    六、從經(jīng)濟理論到各種經(jīng)濟定理    七、從“天氣”到“氣候”第四部分 新的知識社會  第十二章 后企業(yè)社會    一、企業(yè)太成功了    二、資本家的沒落    三、知識工作者和企業(yè)    四、新的職業(yè)選擇  第十三章 兩股反文化勢力    一、藍領工人的起伏    二、工會能生存下去吧    三、工會面臨的選擇    四、通過第三部門發(fā)揮公民的角色    五、第三部門的成長    六、不再有“志愿者”    七、作為反文化勢力的第三部門  第十四章 以信息為基礎的組織    一、一些早期的例子    二、有什么特質    三、問題    四、將來的高級主管會從哪里來  第十五章 管理的社會功能    一、管理的起源和發(fā)展    二、管理和創(chuàng)業(yè)精神    三、管理的正當性    四、什么是管理    五、管理是一種人文藝術  第十六章 轉變中的知識基礎    一、教育責任    二、學校的優(yōu)先工作    三、學會如何學習    四、作為社會目標的教育    五、新需要    六、受過教育的人    七、從教學到學習    八、新的學習技術    九、知識是什么  結論 新世界觀    一、信息造成的社會沖擊    二、形式和功能    三、從分析到觀念

章節(jié)摘錄

第一部分 政治現(xiàn)象第一章 分水嶺即使在最平坦的地表上也有一些通道，這些通道通常都在升到一個山峰以后，往下延伸到新的峽谷。大部分通道只是地表上的標志，峽谷兩旁的氣候、語言和文化并沒有多大差別。但是，有些通道就不同了，它們是真正的分水嶺，雖然這類通道往往既不高也不壯觀。舉例來說，布倫納（The Brenner）通道是跨越阿爾卑斯山的通道中，地勢最低也最平緩的一條，可是自古以來，它就是地中海文化和北歐文化的分界線。另外，在紐約市西邊約70英里的特拉華水道（The De1aware Water Gap）連通道都稱不上，可是它卻分隔了美國東海岸和美國中西部。 歷史同樣也有分水嶺，歷史的分水嶺往往并不壯觀，而且發(fā)生時很少有人注意到。但是，一旦人類跨過這些歷史分水嶺，不僅社會和政治景觀改變了，社會和政治氣候改變了，甚至連社會和政治語言也改變了。跨過這些分水嶺后，人類面對了新世界。就在1965年和1973年之間，我們跨過了一個歷史分水嶺，向“下個世紀”邁進：我們擺脫了主導世界政治達一兩個世紀之久的信仰、承諾和政治聯(lián)盟。我們正處在政治的未知境界里，可以引導我們的地標少之又少?，F(xiàn)在，已經(jīng)沒有人再相信社會救濟——自從18世紀的啟蒙運動以來，這個信仰一直是政治的主導力量?？墒牵硗庖还捎杏绊懙姆粗普蝿萘Αㄟ^利益集團進行的政治整合——也已經(jīng)過時了。這股反制勢力是美國對政治藝術的一大貢獻。這股勢力在19世紀末由馬克·漢納（Mark Hanna）創(chuàng)始，40年后，由羅斯?？偨y(tǒng)在他的新政上發(fā)揮得淋漓盡致。300多年來，軍備一直都具有“生產(chǎn)性”，而且一直都被當做政策工具?，F(xiàn)在軍備只具有“破壞性”——即使不會造成經(jīng)濟癱瘓，至少也是經(jīng)濟累贅，是一個靠不住的政策工具。最令人意外也是最重要的改變是：軍備已經(jīng)不再具有軍事上的威力。這些是本書第一部分所要討論的主要事實。一、1873－1973年歐洲的政治流變?nèi)祟惿弦淮慰邕^歷史分水嶺，是在1873年。就經(jīng)濟沖擊而言，當年維也納股票市場的崩盤算不了什么，它只在法蘭克福、倫敦、巴黎和紐約的股市引起了短暫的恐慌，一年半以后，整個西方世界的經(jīng)濟已經(jīng)完全復蘇。然而，這次股市崩盤在政治上卻代表著自由主義時代的終結。100年來以自由放任為主要政治信仰的時代終于宣告結束。這個自由主義的世紀始于亞當·斯密出版《國富論》的1776年。就在1873年以后的10年內(nèi)，以“進步”和“啟蒙”為名、橫掃整個西方世界的所有自由主義政黨，都已經(jīng)式微了。這些政黨從此一蹶不振。在歐洲，這些政黨不久后都分裂成了馬克思主義政黨和反猶太的社會主義政黨。這兩種新政黨同樣都反對資本主義，反對市場經(jīng)濟和“資產(chǎn)階級式的民主”。反猶太政黨的訴求對象是那些傳統(tǒng)的反資本主義分子、農(nóng)民和小商人，而不是后資本主義社會里的工人。但是，反猶太政黨跟馬克思主義政黨一樣，排斥自由放任思想和資產(chǎn)階級倫理。而且，跟馬克思主義一樣，反猶太主義一開始就被視為政治整合的主導力量，是一個可以征服政治權力的主義。事實上，第一個實行社會主義政策，把天然氣公司、電力公司和電車公司收歸公有的政治人物，并不是馬克思主義者，而是一位反猶太的社會主義者——1897年當選為維也納市長的卡爾·魯伊格（Kar1 1ue—ger）。一開始（即19世紀80年代以來），馬克思社會主義和反猶太的“國家”社會主義可以說是在互相爭奪“資產(chǎn)階級”自由主義的繼承權。在1873年維也納股市崩盤以前，維克多·阿德勒（Victor Ad—1et）和舍內(nèi)雷爾（George Von Schoenerer）是奧地利自由主義陣營的明日之星，兩人是親密的盟友，私交也好?？墒沁€不到5年，這兩位親密的朋友已經(jīng)反目成仇。阿德勒成為歐洲大陸最受尊敬的馬克思主義領袖，而舍內(nèi)雷爾則創(chuàng)立了第一個反猶太政黨。60年后，希特勒在德國實施的反猶太政策，就是他在第一次世界大戰(zhàn)前在維也納服兵役時，從舍內(nèi)雷爾那里學到的政治教條。在1873年以前，馬克思還只是個籍籍無名的“異數(shù)”，靠當新聞記者勉強糊口。可是5年后，馬克思就成了一位信徒遍布歐洲甚至美國的大師。1873年后的20年內(nèi)，馬克思社會主義政黨已經(jīng)成了歐洲大陸各主要國家的最大政黨，包括法國、意大利、德國、奧地利和俄國（雖然社會主義政黨在俄國受到鎮(zhèn)壓）。維也納股市崩盤10年后，在1883年到1888年之間，德國首相俾斯麥設立全國性的健康保險制度和全民養(yǎng)老保險制度，開啟了“福利國家”（由政府提供各種社會保障措施）的時代。同一時期，英國和奧地利也通過工廠檢驗制度、保健和安全法規(guī)，以及對工廠雇用童工與女工的限制，開始約束雇主的權力。就連一向遠離歐洲政治潮流的美國，也在19世紀80年代拋棄了毫不受限制的市場經(jīng)濟制度。在這段期間，美國通過了一連串旨在管制市場力量的法案和舉措：頒布格吉蘭法律、建立管制鐵路經(jīng)營的州際商務委員會、實行反托拉斯法和第一批管制證券業(yè)的州立法。在19世紀80年代后期，“反企業(yè)”的政治運動也開始在美國出現(xiàn)，這個運動以民粹主義為訴求，要求政府控制華爾街、農(nóng)產(chǎn)品價格、工時和工資。在1900年前后，內(nèi)布拉斯加州（Nebraska）首府林肯市，成為把電力公司、天然氣公司和電車“社會化”的第二個都市——與維也納的國有化政策只相距幾年。在19世紀90年代中期，反猶太主義成為一股主要的政治勢力。1894年，法國的屈里弗斯上尉（A1fred Dreyfus）因莫須有的間諜罪名被判刑，引發(fā)反猶太主義的風暴，第二次世界大戰(zhàn)時親納粹的法國維希政府就是這場風暴的直接產(chǎn)物。另外，德國皇室的宮廷教師阿道夫·施特克爾（Ado1f Stoecker）也于1895年在柏林創(chuàng)立了一個反猶太的社會主義政黨，公開動員德國的“反資本主義分子”。兩年以后，奧地利第一次選舉反猶太主義分子出任維也納市長。屈里弗斯事件讓極權主義更加高漲。在屈里弗斯被誣告為德國間諜之后不到兩年，法國人都知道他是無辜的，而且大家都知道誰才是真正的間諜。可是，要求法國政府為屈里弗斯平反的請求，只得到如下的答復：“誰在乎屈里弗斯是不是無辜的，真正重要的是軍隊的利益?！边@就是極權主義的基本精神：團結、黨、國家、雅利安民族是絕對的。這種軍隊的利益便是“真理”的論調，以及這種論調背后的思想基礎，使法國民意對屈里弗斯極為不利。雖然10年之后屈里弗斯重獲清白，可是后來的極權政權——墨索里尼、希特勒等人的政權——都是建立在這種論調基礎之上。1873年維也納股票市場崩盤后的100年內(nèi)，政府對經(jīng)濟的管制和對社會的引導成為“進步”思想。在這段期間，政治辯論主題不再討論是否建立福利國家，而是討論在“福利國家”中，政府本身和政府對經(jīng)濟與社會的控制，是應該受到法律和民主的規(guī)范，還是放任政府權力無限膨脹。二、1973年的分水嶺就經(jīng)濟意義而言，1973年的石油危機和1971年美國總統(tǒng)尼克松讓美元匯率浮動的決定，都算不上大事件。事實上，如果只看國民生產(chǎn)總值、經(jīng)濟增長率和國際貿(mào)易等統(tǒng)計資料，這兩個事件除了引起短期并且在統(tǒng)計上并不顯著的波動以外，對經(jīng)濟并無太大沖擊。同樣的，如果我們只看制度的運作方式，那么20世紀60年代末期的學生運動——在日本、法國、德國、意大利和美國發(fā)生的一連串波濤洶涌、驚天動地的事件——也算不上大事件，因為這些事件根本沒有改變政府、大學和社會制度的運作方式?？墒?，從1968年到1973年這段期間，卻是一個可以和1873年相提并論的歷史分水嶺。如果說1873年為自由主義時代匭下休止符，我們可以說1973年代表著“政府是進步力量”時代的終結。一個由19世紀70年代以后陸續(xù)出現(xiàn)的政治思想和政策——包括自由民主或社會民主、馬克思社會主義或國家社會主義所提倡的政治思想和政策——所主宰的年代在1973年結束了，就跟放任的自由主義在1873年以后的情形一樣，這些政治思想正快速地喪失其影響力。政治口號往往比政治現(xiàn)實更有生命力，那些代表19世紀50年代艾伯特親王（Prince A1bert）——維多利亞女王的丈夫——那一代自由主義人士和穆勒·約翰·斯圖亞特（John Stuart Mi11）等人政治信仰的口號，與那些在1848年代表歐洲革命分子的政治口號，今天雖然有些變動，可是對于新保守派來說仍然朗朗上口。同樣的道理，“福利國家的世紀”這個政治口號也會繼續(xù)伴隨我們很久?？墒?，就如自由主義分子在1900年時已經(jīng)不再具有政治影響力一樣——雖然他們在很長的時期內(nèi)仍然活躍并且受尊敬，今天福利國家所代表的政治思想，在政治上和社會上已經(jīng)不再具有太大影響力或合乎事實，甚至在經(jīng)濟上也是如此。這些口號仍然可以充當一股牽制力量，但是它們已經(jīng)不可能再為行動提供指引和動力。以“新政”作為政治口號，仍然會在美國以后的選舉中引起政治辯論，然而前幾次的美國大選已經(jīng)證明，這些口號已經(jīng)無法再吸引到當選所需要的選票，更不用說提供當選以后的行動綱領了。這些口號同樣也已經(jīng)名存實亡了。

編輯推薦

管理大師德魯克經(jīng)典著作！向管理大師學習管理大智慧！《管理新現(xiàn)實》是一本寫給決策者與希望成為決策者的人的書，他們大多依據(jù)過去的現(xiàn)實來做決策。但是德魯克在《管理新現(xiàn)實》中告訴我們，現(xiàn)實已經(jīng)不同了。面對一些即將發(fā)生的新現(xiàn)實，我們現(xiàn)在要怎么做？如何從舊問題中，找到新現(xiàn)實，進而管理新現(xiàn)實、主導未來？你會看到，早在20年前，德魯克大師就已為我們指出方向，我們需要做的，就是從大師那里尋求大智慧！

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用戶評論 (總計36條)

知識經(jīng)濟還是要靠德魯克的思想，中興華為那種所謂的科技企業(yè)本質還是按照制造業(yè)來管理
德魯克的書永遠是經(jīng)典，向大師致敬。
老公說德魯克是大師，他的每一本書都是經(jīng)典，快買全了都。
不錯的一本書，對德魯克的思想頗有興趣
這是看的德魯克的第二本社會學方面的書
還沒開始讀，不過，德魯克的應該不錯。學習一下
他是一位大師，很多東西能在他的書里面找到共鳴?，F(xiàn)今的社會發(fā)展太快，變化有些應接不暇，而我們需要的不是出了問題找方法而找方法，而是需要有借鑒性的思考問題的方式，進而轉變?yōu)闉槲宜玫那袑嵖尚械姆椒ā?/li>
是很好的一本書將經(jīng)濟理論和歷史演變描述的融會貫通是非常值得看的一本書
大師的作品，能不好嗎？
很實在，很現(xiàn)實，非常值得一讀。
還沒來得及讀呢？
速度和服務態(tài)度都很好，書也非常有價值！
一直在這里買書的，還是覺得比較信得過
非常好的書，非常實惠的價，非常好的服務。。。
脫離了意識形態(tài)的書
這是一本真正大師的大師級作品。所有人，特別是年輕的一代，都應該讀一讀德魯克的社會分析著作！相信我，里面有無數(shù)閃光的思想火花！
確實是一本好書，但是現(xiàn)在忙，沒有細讀，以后慢慢欣賞。
是本非常值得一看的書
彼得.德魯克一位知識淵博、經(jīng)驗豐富的超級管理大師、社會思想家，以“社會生態(tài)學家”的身份洞悉社會脈動，憑借著動態(tài)系統(tǒng)思維的模式把大量蕪雜的信息轉化成不一樣的創(chuàng)見和概念，幫助我們了解未來的社會藍圖。就在不久前，觀看了一部美國大片《2012》，這部預言未來的電影票房出奇的好；同樣，成書于1989年的這本《管理新現(xiàn)實》是一本關于未來，關于預言的書，然而德魯克本人卻認為，這本書討論的、敘述的，全都是現(xiàn)實。他在2003年再版的序言中寫道：“本書不是一本討論哲學的書，這是一本寫給決策者與希望成為決策者的人的書，他們大多依據(jù)過去的現(xiàn)實來做決策。”——然而，這一切都將改變，因為我們有了《管理新現(xiàn)實》、我們有了德魯克！本書的論點就是：“下一個世紀”已經(jīng)在我們現(xiàn)在的生活里出現(xiàn)了。本書的關注點在于：面對一些即將發(fā)生的新現(xiàn)象，我們現(xiàn)在要怎么做。第一部分“政治現(xiàn)象”。1、歷史的分水嶺。歷史的分水嶺往往并沒有地理現(xiàn)象那么壯觀，而且發(fā)生的時候也很少有人注意到。但是一旦人類跨過它們，不僅社會和政治景觀、氣候改變了，甚至連社會和政治語言也改變了。一句話，跨過這些分水嶺，人類面對了新世界。1873年是一個歷史的分水嶺，股票市場的崩盤，在政治上代表著自由主義時代的終結；始于1776年亞當.斯密《國富論》出版，歷時100年的以自由放任為主要政治信仰的時代終于宣告結束。此后的10年，歐洲的所有自由主義政黨不久后分裂為馬克思主義政黨和反猶太的社會主義政黨，他們同樣都反對資本主義，反對市場經(jīng)濟和資產(chǎn)階級式的民主；此后的100年內(nèi)，政府對經(jīng)濟的管制和對社會的引導成為“進步”思想。1973年是另一個分水嶺，它代表著“政府是進步力量”時代的終結；相比較而言當年的石油危機和早兩年尼克松總統(tǒng)讓美元匯率浮動的決定，都算不上大事件。19世紀70年代以后陸陸續(xù)續(xù)出現(xiàn)的政治思想和政策——包括自由民主或社會民主、馬克思社會主義或國家社會主義所提倡的政治思想和政策——所主宰的年代在這一年結束了；馬克思主義作為“科學的社會主義”的基礎，是建立一個永存的完美社會，它的魅力源自于對社會救濟的信仰；50年前的人們普遍信仰社會行動（特別是廢除財產(chǎn)私有權）可以徹底改造人類，他們之間信仰的區(qū)別僅僅在于社會趨于完美的速度，以及改造使用什么樣的手段。現(xiàn)在，這一切都過時了。中古世紀，源自于宗教教義，人們相信信仰可以使人類獲得拯救；18世紀中期，轉而相信社會救濟可以使人類獲救，即相信現(xiàn)實生活的政府，通過具體化的社會秩序可以拯救人類，而這一信念由盧梭在法國創(chuàng)立；現(xiàn)在，一些宗教教派的重新興起，從某種程度上來說，是對散失社會救濟信仰的一種反映。2、羅斯福時代的終結。從羅馬共和時代開始，以經(jīng)濟利益促進政治整合的觀念就產(chǎn)生了，但直到19世紀末才在美國成為一種政治現(xiàn)實；1896年的美國總統(tǒng)大選中，漢納這位歷史上真正有創(chuàng)意的政治家，提出了新的政治整合概念，主張各大經(jīng)濟利益團體可以通過他們對經(jīng)濟繁榮的共同利益而結合在一起，他引導美國政治擺脫了意識形態(tài)的影響——從此，近一個世紀以來在美國政治中運作的，全部奠基在漢納的“經(jīng)濟利益”和“經(jīng)濟利益的政治整合”兩個概念之上；但政治學家不能原諒他，因為他們的信條是：強調意識形態(tài)的政治才是受尊敬的政治，受尊敬的政治必須重視議題而不是表現(xiàn)。這種整合理念的成功，在羅斯福時代達到頂峰，然而在約翰遜總統(tǒng)時代終結，他的大社會政策并沒有發(fā)揮政治整合的功能。經(jīng)濟利益集團整合無法再次促成政治整合的原因，一是因為經(jīng)濟上的利益集團漸漸不再是一個明確的實體，而且也漸漸失去自我認同；二是這些團體的社會界線已經(jīng)不再明確了，讓他們采取共同行動的，更多的是文化的因素。漢納和羅斯福時代的社會與文化價值、生活形態(tài)已經(jīng)所剩無幾；三是新的多數(shù)，所謂的“知識工作者”并不適用任何利益團體的定義。3、蘇聯(lián)解體。（請注意本書出版于1989年，而蘇聯(lián)解體的事實發(fā)生在1991年?。└隊柊蛦谭蛟?982年發(fā)起改革運動，事實上，重振蘇聯(lián)經(jīng)濟的改革政策越成功，蘇聯(lián)就解體得越快。因為，相對經(jīng)濟問題而言，蘇聯(lián)在民主主義和反殖民主義的壓力下瀕臨解體，才是戈氏面對的真正核心問題。與西方殖民帝國一樣，俄羅斯帝國雖然以陸地為基礎，它也是建立在征服其他民主的基礎上——像歐洲的烏克蘭人、愛沙尼亞人、列特人、立陶宛人和高加索人，還有亞洲的蒙古人、土耳其人和韃靼人。沙皇時代，俄羅斯化運動已經(jīng)使種族問題日益尖銳化，而其他民族對這種運動的憎恨，正是俄國社會主義革命成功的重要原因——列寧曾經(jīng)答應給予各種族充分的文化和教育自主，才得到列特快槍隊的支持。蘇聯(lián)民主主義最高漲的地方，正好是它最繁榮的波羅的海地區(qū)。這可以從奧匈帝國的歷史上看到相似之處：1848年的奧匈帝國種族問題開始抬頭，當時匈牙利人反抗奧地利的統(tǒng)治；到1867年匈牙利已經(jīng)在政治、語言和文化上取得自治權力，其他種族的人民如捷克人、意大利人、克羅地亞人、斯洛文尼亞人和波蘭人等等，也先后開始要求同樣的待遇。為了解決這一問題，奧地利的開明派也開始像戈氏一樣，提出以經(jīng)濟發(fā)展來團結各個種族的構想；然而，經(jīng)濟發(fā)展雖然很成功，但是也帶來了政治災難——生活富裕不能安撫各個種族的人民，反而使他們更加具有民族意識，對獨立的要求越強烈。事實上，民族主義和反殖民主義并不是農(nóng)民和無產(chǎn)階級的主義，而是資產(chǎn)階級和由商人、工廠經(jīng)理與專業(yè)人員組成的中產(chǎn)階級的主義，這些人都是在經(jīng)濟成長中最早受益的人。4、軍備的破壞性。第二次世界大戰(zhàn)以后，成長最快的就是軍火工業(yè)。軍備一度只是政策的工具，現(xiàn)在卻變成政策的目的了；戰(zhàn)爭在過去是“以其他的手段在執(zhí)行政策”，現(xiàn)在卻成為政策失敗的象征。不管是對經(jīng)濟建設而言，還是就社會意義來說，軍隊的“品德”根本不足以適應現(xiàn)代世界的需要，因為軍隊無法抗拒現(xiàn)代社會和現(xiàn)代政治的誘惑。私人軍隊的復活。1618年到1648年的“三十年戰(zhàn)爭”時，歐洲大陸還有私人軍隊在燒殺擄掠；戰(zhàn)爭結束后，歐洲各國明確政策，除非受政府控制，否則絕不容忍軍隊的存在。而現(xiàn)在，各國政府正迅速地喪失持有武器和使用武器的壟斷權——這可能是一個最具兇兆的發(fā)展：恐怖分子相當于私人軍隊的化身，傳統(tǒng)意義上的國防對付不了他們。持續(xù)了400多年的“國家”時代已經(jīng)接近尾聲了，在這個時代，國家主權和國家政策的核心，是國家擁有陸海空三軍和“國防”。第二部分“政府和政治程序”。對于政府來說，“簡單的”業(yè)務就是民眾所要求的服務都是一致的，“困難的”業(yè)務就是不同的民眾有不同的期望、要求和價值觀，兩者的差別就在于政治上。我們被告知：課稅是國家調節(jié)貧富差距、重新分配的工具；然而，過去的事實卻告訴我們：政府無法有效地改變收入分配，一個社會的收入分配是由生產(chǎn)力決定的——一個社會的生產(chǎn)力水平越高，收入分配就越平均。（以下省略）
屬于德魯克后期的作品。對照現(xiàn)實，還是很有啟發(fā)意義的。
德魯克的大作我一般都會認真閱讀，對思想進行升華！
德魯克的經(jīng)典之作
其實這是本好書,但是很早的作品了.現(xiàn)在中國人才翻譯出來,有點勉強!但也有可學之處!還是值得一看.
挺不錯的別人介紹買的挺有用的吧
感覺這本書內(nèi)容一般，只是觀點比較新穎，而且其中也捎帶著預言了很多現(xiàn)在都沒有實現(xiàn)的事情，書本質量還行，可是快遞送到我手上的時候封面有一個小洞，很明顯是認為損壞，很失望……
我有點不知所措好像這本書的適宜人群不是很廣泛
管理的目標是取得績效，有績效的管理才是有效的管理。否則，還不如不管！現(xiàn)實中的管理問題是越來越多，當然是這樣！視而不見當然就沒有問題，但是世界上沒有問題的事情是不存在的。所以，新的歷史時期，我們遇到了環(huán)境問題惡化的挑戰(zhàn)，遇到了金融危機的挑戰(zhàn)，遇到了人口增加與糧食減少的問題的挑戰(zhàn)，還遇到了戰(zhàn)略資源的挑戰(zhàn)。這些一切，都給現(xiàn)代的企業(yè)、組織、政府、家庭、個人帶來了各種各樣的管理問題。觀看德魯克先生的書籍，可以讓人的思路豁然開朗，在傳統(tǒng)的管理行為當中創(chuàng)造和發(fā)揮更適用于現(xiàn)代管理任務的管理行為和方法！
管理新現(xiàn)實，確實是值得拿來學習一下思想，但是更需要根據(jù)目前的現(xiàn)實進行因地制宜。管理者就是指揮你完成指標的那些人，為了實現(xiàn)既定目標，不斷跨越所遇到的任何艱難險阻。問題就是需求，難點就是要點，只有堅持一不怕苦、二不怕死的信念，才能不斷逾越艱難險惡。銷售職業(yè)化后，這些都不再是難題！
原本以為是企業(yè)管理用的事業(yè)單位也適合
大師創(chuàng)作，非常好的一本書
不知是不是正版的，翻了幾頁就吊頁了
很不錯。不過希望下次收到書得時候能干凈點
卓越的書向來是不錯的
　　政治的變化
　　回顧歷史，有時候可以很清楚的看到一個社會主要思辨的巨大變化。19世紀70年代，自由放任的資本社會發(fā)展進入了一個瓶頸，資本家的形成，對于生產(chǎn)工具的私有，使社會上產(chǎn)生了比較固定的階級區(qū)別，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。大量的勞工被雇用且不具有權利的保障，使人們對于社會進步的思考從如何有效利用資本，增加國家財富到如何改善社會結構。
　　
　　在接下來的一百年里，對于資本主義的反對，形成了兩個大的集團，即“馬克思主義者”和“反猶太主義者”，后者被希特勒付諸實踐。馬克思主義者尋求于無產(chǎn)階級的產(chǎn)業(yè)工人，希望建立無產(chǎn)階級專政，資本歸為國有，大家都是無產(chǎn)階級。而以希特勒為代表的反猶太主義者則尋求于種族區(qū)分，聲稱集體，政黨，國家和雅利安人種是至高無上的。
　　
　　而在另一面，俾斯麥設計的福利國家制度成為原資本主義的另一種改變方向。也是基于政府對于社會的控制，強制建立工人養(yǎng)老金，健康和醫(yī)療保險制度。在這一百年里，政府控制經(jīng)濟和政府指導社會，成為“進步”的原因。
　　
　　而在20世紀70年代，不管是共產(chǎn)主義，還是反猶太主義，無一例外已經(jīng)失敗了。人們已經(jīng)認識到，政府對于社會的徹底人為改造，除了降低生產(chǎn)效率之外，并沒有預想的作用。同時，福利社會卻有效地保持了社會結構的穩(wěn)定，并維持了生產(chǎn)效率，同時，工會組織的不斷壯大，使傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級的控制能力進一步降低。
　　
　　社會結構的變化
　　社會結構由一個勞動力社會轉向知識社會。傳統(tǒng)的勞工在發(fā)達國家的比例已經(jīng)下降到不具有重要的政治地位。而社會的大多數(shù)雇員都是擁有大學文憑，或者技校證書的人，即擁有知識的人。而對知識的擁有，使得雇員們第一次擁有了更大的資本，因為知識比單純的勞力能夠產(chǎn)生更大的效益，這樣，每一個雇員都相對更加自由，而很大程度上，知識擁有者和企業(yè)主之間已經(jīng)更加像一個合作的關系還不是雇用關系。
　　
　　組織結構的變化
　　隨著知識的重要性進一步提升，一個企業(yè)組織并不需要任何勞動力即可為社會產(chǎn)生效益。而通常的命令－控制的管理結構也產(chǎn)生了變化。一個企業(yè)成功所需要的知識，從企業(yè)的上部慢慢地向底層轉移。更多的專業(yè)人士在企業(yè)的運作上產(chǎn)生作用。而企業(yè)更進入一個更加扁平化的結構，即對于一個功能的完成由更多相對平等的小組織單位完成，而不是由一個非常大的垂直組織單位。
　　
　　零零碎碎地讀了一個來月，是我看的第一本德魯克的書。字是明明白白的，有些章節(jié)也很有味道，但總的來說，不是看得很明白?？赡芤院笤倏匆淮?，會有一些比較深的感觸。
　　
　　德魯克特別強調“已經(jīng)發(fā)生的未來”。未來已經(jīng)在我們現(xiàn)在的生活里出現(xiàn)了；事實上我們也早就進入了未來。雖然我們現(xiàn)在還不知道答案，可是我們知道問題是什么。我們可以采取的行動已經(jīng)有跡可循；那些隨受歡迎卻注定失敗的行動，同樣也有跡可循。
　　
　　
　　資本家早已不是馬克思主義里面的資產(chǎn)階級，已經(jīng)沒有了對任何國家的經(jīng)濟的完全主導性。當比爾蓋茨捐出全部個人資產(chǎn)的時候，雖然數(shù)額上可以和一個小國的 GDP比肩，但也沒有影響到任何國家政權的變幻。早年，像洛克菲勒、摩根那樣憑個人財力支付整個產(chǎn)業(yè)的財務需要，并控制生產(chǎn)工具的時代已經(jīng)遠去。
　　
　　當代知識工作者的崛起，使得整個地球社會轉向知識型社會。知識型社會的關鍵點不再是工業(yè)時代的生產(chǎn)工具，必須得生產(chǎn)力恰恰是知識工作者。統(tǒng)計一下全球100位富翁的知識背景、畢業(yè)院校，大概可以有一個很好的證明。
　　
　　由知識工作者主導的知識社會里，知識應經(jīng)變成發(fā)達經(jīng)濟體當中的真正資本。知識工作者既具備勞動者的屬性、也同時具備資本家（剝削者）的屬性。這也就是高考為什么越來越重要的原因。知識儲備的多少，決定知識工作者的收入的多少。
　　
　　知識工作者，并不像以前的體力勞動者那樣容易管理，簡單的量化目標管理方式正在被知識工作者玩弄于股掌。知識工作者也不會再被日本家族養(yǎng)老式管理所束縛。跳槽對于知識工作者來說是極其容易的，對于知識社會的管理者來說，人員流動恰恰是保持知識更新的一種好方法。唯一要處理的是時間點。
　　
　　知識社會的主體結構不再是大型工廠、農(nóng)場。圍繞一個專項知識領域的組織，完全有可能創(chuàng)造極大的效益，而不取決于人頭數(shù)量的多少。
　　
　　郎咸平四處演講的時候多次提到的一個例子，品牌設計賺大頭，生產(chǎn)賺血汗錢的例子，也是知識型社會經(jīng)濟利益分配方式的一個注解。間的可以這樣理解，早就不喊達到帝國主義、打倒資本家了。但是我們依然沒有他們富有的原因就在于我們的知識不夠，全民平均知識水平不足，歷史原因的知識斷層。
　　
　　當全民向錢看的時候，當掙錢越來越不容易的時候，一方面會是更加惡意的競爭，一方面掌管經(jīng)濟的主權政府的宏觀經(jīng)濟調控。當個人和企業(yè)（知識組織）日益成為經(jīng)濟主體的一部分的時候。這類新組織必定會爭取更多的政治責任、社會責任、社區(qū)責任。
　　
　　其他更多內(nèi)容：
　　 1、藍領公認正財成為反文化勢力？
　　 2、工會還能生存下去么？
　　 3、社會救濟不是唯一答案
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管理新現(xiàn)實

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