陳墨評(píng)金庸

前言

　　有一位金迷朋友，同意我的“金庸是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史中少有的小說(shuō)藝術(shù)大師”之說(shuō)，問(wèn)了我一個(gè)很有趣的問(wèn)題：金庸能不能得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?　　對(duì)此問(wèn)題，我的回答是：能，但卻不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)?！　≌f(shuō)金庸能夠得獎(jiǎng)，是指他的文學(xué)成就和藝術(shù)造詣與任何一位諾貝爾獎(jiǎng)得主相比都毫不遜色。這位當(dāng)代的關(guān)漢卿、曹雪芹，也完全可以與西方文學(xué)史上泰斗式的人物如莎士比亞、托爾斯泰相提并論。金庸的《鹿鼎記》、《天龍八部》等作品，是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上無(wú)與倫比的杰作?！　〉鹩惯€是不大可能真的獲諾貝爾獎(jiǎng)?！　∵@是因?yàn)?，金庸是中?guó)文化的奇妙產(chǎn)物，而諾貝爾獎(jiǎng)則是西方人評(píng)選的獎(jiǎng)項(xiàng)?！　【唧w地說(shuō)，有以下幾方面的原因?！　〉谝粋€(gè)原因，是翻譯的問(wèn)題?！　∫氚呀鹩沟奈鋫b小說(shuō)翻譯成西方語(yǔ)言文字，在目前的條件下，幾乎是不可能的。

內(nèi)容概要

　　金庸小說(shuō)以一種特殊的方式展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，所以就有這樣的奇跡：凡是有中國(guó)人的地方——無(wú)論是在香港、臺(tái)灣、中國(guó)大陸，或是在東亞、西歐、南洋、北美——都有人知道金庸這個(gè)名字，都有金庸的武俠小說(shuō)作品在流傳，都有無(wú)數(shù)的金庸迷。 　　這部書(shū)擬分為下列二卷：上卷為《文化知識(shí)錄》，下卷為《文化精神論》?！敖鹩古c中國(guó)文化”是一個(gè)復(fù)雜的課題。金庸的小說(shuō)不僅與中國(guó)文化有關(guān)，也與現(xiàn)代化、乃至西方文化有密切的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

陳墨，安徽省望江縣人。1960年生，1982年畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系，1988年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院文學(xué)系?，F(xiàn)為中國(guó)電影藝術(shù)研究中心研究員。
　　1986-1990年間發(fā)表過(guò)大量文學(xué)評(píng)論文章。著作有“評(píng)金庸系列”，以及《新武俠二十家》、《新武俠五大家導(dǎo)讀》、《新武俠之趣》、《海外新武俠小說(shuō)論》、《細(xì)讀神雕：?jiǎn)柺篱g情為何物》、《拍攝秘笈》、《武俠文宗：金庸小傳》、《中國(guó)軍事精粹》、《妙悟心禪》以及《劉心武論》、《張藝謀電影論》、《陳凱歌電影論》、《黃建新電影論》、《費(fèi)穆電影論稿》、《中國(guó)武俠電影論》、《中國(guó)武俠電影史》、《中國(guó)百年電影閃回》、《影壇舊蹤》、《半間齋影話》、《中國(guó)電影十導(dǎo)演》。

書(shū)籍目錄

引言上卷　文化知識(shí)錄小引　第一章　史　第二章　地　第三章　易　第四章　儒　第五章　佛　第六章　道　第七章　兵　第八章　典　第九章　政　第十章　武　第十一章　醫(yī)　第十二章　詩(shī)　第十三章　琴　第十四章　棋　第十五章　書(shū)　第十六章　畫　第十七章　花　第十八章　酒　第十九章　食　第二十章　俗　第二十一章　雜學(xué)與小結(jié)下卷　文化精神論　小引　第一章　傳奇　第二章　俠盜　第三章　王霸　第四章　功利　第五章　人神　第六章　名教　第七章　忠孝　第八章　男女　第九章　佛道　第十章　智愚　第十一章　漢夷　第十二章　生存結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　上卷　文化知識(shí)錄　　小引　　金庸的小說(shuō)之所以能雅俗共賞，是因?yàn)樗粌H有講述驚險(xiǎn)曲折的武俠故事的卓越才能，而且有豐厚的祖國(guó)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。這使他的小說(shuō)不僅有十足的武俠味，并且還有十足的書(shū)卷氣?！　×河鹕壬凇稄奈乃囉^點(diǎn)看武俠小說(shuō)》一文中說(shuō)，武俠小說(shuō)家必須具備多方面的知識(shí)，如歷史學(xué)、地理學(xué)、四裔（按指民族學(xué)）、民俗學(xué)、宗教學(xué)等等。武俠作家對(duì)這些知識(shí)，當(dāng)然是懂得越多越好。梁羽生先生就是這樣的，金庸也是這樣的。而且，金、梁二位具備的知識(shí)，遠(yuǎn)不止上述幾類。金、梁小說(shuō)中所展現(xiàn)的文化內(nèi)容與形式，也不止這幾類。　　在某種意義上，金庸、梁羽生的武俠小說(shuō)堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的“小百科全書(shū)”——如果不能稱為“大百科全書(shū)”的話——這一點(diǎn)我們?cè)诤竺婕磳⒖吹健Ｋ鼈兂蔀楹Ｍ馊A僑子女的中文課本，實(shí)在亳不稀奇?！　∥鋫b小說(shuō)寫得有書(shū)卷氣并非易事。這需要有足夠的文化修養(yǎng)作為保證，同時(shí)還需要有足夠的才華來(lái)消化。古龍的聰明才智是有目共睹的，但他的傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)難以與金、梁相比，只好另辟蹊徑，專寫沒(méi)有歷史背景的故事，并引進(jìn)西方通俗文學(xué)的寫作規(guī)范與技巧，使他的武俠小說(shuō)現(xiàn)代化。缺少了一份書(shū)卷氣，給人的感覺(jué)是招式很有特色、出新出奇、有異有變，而內(nèi)力則嫌單薄了一點(diǎn)。

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