陳墨評金庸

前言

　　早先我從未注意到陳墨對新派武俠小說的迷戀，及至1990年深秋得到他贈我的第一部研究金庸的書——《金庸小說賞析》時，著實使我頗為吃驚——他已然成為“金迷”和“金學”家了！陳墨跟隨我當研究生三年，畢業(yè)后我們又過從甚密，我這個當導師的居然不知道學生迷瞎了眼“金學”——這實在使我慚愧！　　在吃驚和慚愧之后，自然是高興——為陳墨終于在“而立”之年有了第一本書而高興。

內(nèi)容概要

　　金庸之所以被推舉為“武林至尊”，正因為他是出乎其類而拔乎其萃。也就是說，金庸的小說也講武、講俠、講情、講奇，但在這一切的背后，卻存在著一個大大的“人”字。

作者簡介

　　陳墨，安徽省望江縣人。1960年生，1982年畢業(yè)于安徽大學中文系，1988年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院文學系?，F(xiàn)為中國電影藝術研究中心研究員?！　?986－1990年間發(fā)表過大量文學評論文章。著作有“評金庸系列”，以及《新武俠二十家》、《新武俠五大家導讀》、《新武俠之趣》、《海外新武俠小說論》、《細讀神雕：問世間情為何物》、《拍攝秘笈》、《武俠文宗：金庸小傳》、《中國軍事精粹》、《妙悟心禪》以及《劉心武論》、《張藝謀電影論》、《陳凱歌電影論》、《黃建新電影論》、《費穆電影論稿》、《中國武俠電影論》、《中國武俠電影史》、《中國百年電影閃回》、《影壇舊蹤》、《半間齋影話》、《中國電影十導演》。

書籍目錄

大陸“金學”第一家（代序）——陳墨和他的金庸及新武俠研究引言第一卷　人格論：偉人與小人第一章　儒家之俠一、秀才造反；陳家洛二、復仇與抱負：袁承志三、俠之大者：郭靖第二章　道家之俠一、孤獨的性情中人：楊過二、“真正的俠”：胡斐第三章　佛家之俠一、狄云不是俠二、慈悲無為的張無忌三、儒、道、俠終歸于佛四、無名之俠：石破天第四章　俠與浪子一、對政治的厭惡二、追求自由的天性三、浪子的意義第五章　俠與小人一、生存第一……第二卷　人性論（上）善人與惡人第一章　善惡同體第二章　本能欲望第三章　文化品格第三卷　人性論（下）異人與常人第一章　皇帝與平民第二章　瘋人與常人第三章　僧人與俗人第四章　異人與常人第四卷　人生論　奇人與真人第一章　人生觀第二章　人世觀第三章　價值觀第五卷　情家論　男人與女人引言與說明第一章　男人第二章　男人與女人第三章　女人第四章　愛情第六卷　人才論：超人與凡人第一章　名師·智慧·方法論第二章　人才：超人的秘密第三章　傳統(tǒng)格局中的人才悲劇第七卷　人群說：漢人與夷人第一章　漢人與夷人第二章　南人和北人第三章　儒生與草莽后記

章節(jié)摘錄

　　第一卷　人格論：偉人與小人　　武俠小說要塑造偉大的人格形象，這是一件天經(jīng)地義的事情。傳統(tǒng)的武俠小說是這樣，新武俠小說也是這樣。作家自然而然地這樣寫，讀者自然而然地這么讀。一切都是自然而然的。不用商量，也不可商量?！　⌒挛鋫b小說的開山宗師梁羽生先生有一個著名的觀點，即武俠小說有武有俠，俠是第一位的，武是第二位的，是“俠之余”。他以為武俠小說“寧可無武，不可無俠”?？梢娢鋫b小說家對俠的重視?！　b有二重相關的含義，在事，是指正義的行為（對大多數(shù)人有利的行為即正義的行為）：在人則是指正義的代表，或“集中社會下層人物的優(yōu)良品質(zhì)于一個具體的個性，使俠士成為正義、智慧、力量的化身（梁羽生語）。這種觀點是普遍被承認和接受的。連與梁羽生的創(chuàng)作風格截然不同、一心求新求變、開一代新風的武俠小說家古龍也不例外。他的小說雖然在形式上花樣翻新，但其小說的主人公則化來化去，萬變不寓其宗，總是“正義、智慧、力量的化身”?！　」诺湮鋫b小說，總喜歡標上“忠、孝、烈、義”的名稱，所以《水滸傳》又叫《忠義水滸傳》，《三俠五義》則更不得了，叫《忠烈俠義傳》。這表明它的主人公必須是古典范疇中的人格典范，是統(tǒng)文化的人格楷模。新武俠小說將其“忠”去掉，將“孝”減掉，將“烈義”換成現(xiàn)代意識下的人格典范，即“下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)的代表”。內(nèi)容變了，形式更變了，但它的本質(zhì)——塑造偉大的人格形象，卻一點也沒有變。　　但金庸的小說卻有例外。

編輯推薦

　　《人性金庸》作者認為金庸之所以被推舉為“武林至尊”，正因為他是出乎其類而拔乎其萃。也就是說，金庸的小說也講武、講俠、講情、講奇，但在這一切的背后，卻存在著一個大大的“人”字。

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