儒商修養(yǎng)

內(nèi)容概要

孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。”    孟子曰：“思知人，不可以不知天。”    儒家思想不僅是平民之學(xué)，更是為帝王之說(shuō)，歷代統(tǒng)治者往往體現(xiàn)出兩面性的特征，革命時(shí)以法家行，取得勝利的時(shí)候往往變成了儒家。    儒家思想，不僅僅是哲學(xué)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)組織行為學(xué)最重要的理論基礎(chǔ)。它對(duì)于中國(guó)式的政府行政管理和企業(yè)組織管理，具有重要參考價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

書籍目錄

前言贊孔子孔子的感言孔子的勸誡第一章  儒家的組織原則　1.組織的共同理念　2.儒家思想的繼承　3.從家庭到組織關(guān)系　4.孝悌是文化的基石　5.組織需要專業(yè)人才　6.中庸管理的基本態(tài)度　7.原始的自然與文明　8.獨(dú)善其身兼善天下　9.以人為中心的管理　10.管理的集權(quán)與民主　11.理性的客觀精神第二章  儒者的思想修養(yǎng)　1.儒者完美的人格　2.組織中的危險(xiǎn)人物　3.不要自欺欺人　4.結(jié)黨營(yíng)私的惡果　5.儒者的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系　6.仁者的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)　7.表里如一的君子　8.儀表是禮的一部分　9.儒者的禮樂(lè)修養(yǎng)　10.君子的日常行為　11.為大眾服務(wù)的精神第三章  儒家的領(lǐng)導(dǎo)原則　1.領(lǐng)導(dǎo)者的行為準(zhǔn)則　2.德政與法制的統(tǒng)一　3.領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)公平公正　4.與職位相稱的才能　5.子產(chǎn)的管理實(shí)踐　6.保持威信的技巧　7.小河有水大河不于　8.對(duì)事物發(fā)展的預(yù)見(jiàn)性　9.對(duì)人的節(jié)制和鼓勵(lì)　10.贏得下級(jí)的忠誠(chéng)　11.領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力第四章  儒家的學(xué)習(xí)之道　1.修身也是一種學(xué)習(xí)　2.學(xué)習(xí)不僅為了裝飾　3.精神食糧和物質(zhì)食糧　4.創(chuàng)造力的來(lái)源　5.學(xué)習(xí)貫穿人生全過(guò)程　6.對(duì)待學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度　7.選拔獨(dú)當(dāng)一面的人才　8.成為大師級(jí)的全才　9.輕松的對(duì)話式教育　10.教育是做人的根本第五章  儒家的溝通之道　1.溝通應(yīng)具備的態(tài)度　2.心地純正地做人做事　3.了解人的三種方法　4.給人定性要有依據(jù)　5.溝通有利于因材施教　6.不同對(duì)象不同溝通　7.用禮儀表達(dá)誠(chéng)意　8.為人大方贏得人脈　9.適當(dāng)表達(dá)更利溝通　10.君子不出無(wú)名之師第六章  儒家的組織制度　1.禮是制度的外在形式　2.通過(guò)禮制實(shí)現(xiàn)和諧　3.禮儀是制度的體現(xiàn)　4.法制、人治與禮制　5.禮制中的個(gè)人行為　6.上級(jí)對(duì)下級(jí)的禮遇　7.建設(shè)和諧組織機(jī)構(gòu)　8.孔子說(shuō)盜跖的故事第七章  儒者在組織中的行為　1.人際關(guān)系的基礎(chǔ)　2.組織中晉升之路　3.通過(guò)禮讓實(shí)現(xiàn)和諧　4.如何給上司提意見(jiàn)　5.善于在組織中生存　6.堅(jiān)持原則與靈活性　7.組織內(nèi)部的合作　8.越權(quán)則是管理的痼疾　9.保持積極穩(wěn)定的心態(tài)　10.管理應(yīng)不失人性

章節(jié)摘錄

第一章　儒家的組織原則1．組織的共同理念魯定公初年（公元前509年）開(kāi)始，孔子開(kāi)壇設(shè)教，廣招弟子，宣傳周王朝的管理體制，孔子打算借助周王朝的威望，推行自己的政治理想，并且期待著通過(guò)對(duì)人才的培養(yǎng)，逐步在各諸侯國(guó)恢復(fù)周王朝權(quán)威?？鬃觿?chuàng)建了儒家學(xué)說(shuō)，儒家學(xué)說(shuō)雖然在創(chuàng)立的初期曾遭遇過(guò)很大的困難，而自漢代以后卻成為指導(dǎo)中國(guó)2000多年的主導(dǎo)思想，為古代中國(guó)的各種社會(huì)組織形式，包括政治體制的組織形式，行政管理體制組織形式，提供了完整的思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，并不僅僅是一個(gè)純粹的思想流派，而且是一個(gè)教育當(dāng)時(shí)的人們?nèi)绾巫袷厣鐣?huì)道德、行為規(guī)范的政治流派，也是古代組織行為學(xué)的科學(xué)體系。它告訴人們?nèi)绾喂芾硪粋€(gè)組織機(jī)構(gòu)以及在組織中個(gè)人的行為規(guī)范，由此證明，儒家學(xué)說(shuō)不但具有思想性，還具備了實(shí)用性和文化性，對(duì)于現(xiàn)代的組織行為科學(xué)，特別是具有中國(guó)特色的組織行為學(xué)，也具有很大的參考價(jià)值。春秋時(shí)期，諸侯各自為政，無(wú)視作為中央政府的周王朝的統(tǒng)治，諸侯的行為破壞了周王朝的組織管理制度和社會(huì)道德體系，在孔子眼里可謂是天下大亂了?？鬃訉?duì)于諸侯爭(zhēng)霸的混亂分裂的現(xiàn)實(shí)十分憂慮，于是，孔子對(duì)于周朝的制度和管理規(guī)范進(jìn)行了充分的研究，不但繼承了早期中華文化的精粹，而且，在前人的基礎(chǔ)上有所發(fā)揚(yáng)，試圖通過(guò)推廣儒家的理念，改變國(guó)家分崩離析的狀態(tài)。

編輯推薦

儒家的思想，不僅僅是哲學(xué)，同時(shí)也是非常具有實(shí)用價(jià)值的行為科學(xué)和行政理論，《儒商修養(yǎng)儒家組織行為實(shí)踐的當(dāng)代原則》通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的深入研究，從儒家思想角度出發(fā)，提出了儒家組織行為最重要的理論基礎(chǔ)，指出儒家的組織行為方式在齊家、治國(guó)，乃至企業(yè)管理等方面，都能起到很重要的借鑒作用，為實(shí)現(xiàn)和諧的組織行為提供了重要的理論基礎(chǔ)，亦構(gòu)成了儒商思想修養(yǎng)的一個(gè)重要的方面。

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