韓國儒學(xué)與現(xiàn)代精神

內(nèi)容概要

本書圍繞韓國儒學(xué)思想這一主題，通過運用大量的考古新資料、甲骨文獻等，深入細致地闡述和探討了韓國儒學(xué)思想形成的淵源，韓國儒學(xué)的歷史發(fā)展、特性與社會功能，以及韓國儒學(xué)思想與現(xiàn)代社會等，對韓國儒學(xué)思想領(lǐng)域的諸多重大問題進行了獨到而精湛的分析，從而揭示和展現(xiàn)了韓國儒學(xué)思想獨有的人文魅力。

作者簡介

柳承國，男，1923年生，韓國忠清北道清州人。哲學(xué)博士，現(xiàn)為大韓民國學(xué)術(shù)院會員、成均館大學(xué)名譽教授。成均館大學(xué)研究生院東方哲學(xué)系畢業(yè)，曾在國立首爾大學(xué)研究生院哲學(xué)系從事研究工作，歷任成均館大學(xué)教授、圖書館館長、儒學(xué)研究生院院長，韓國哲學(xué)會會長，韓國精神文

書籍目錄

總序譯者序第一章  傳統(tǒng)思想的根本探求　一、檀君朝鮮年代考證研究　二、關(guān)于王仁博士史跡的文獻探究　三、崔致遠的東人意識考察　四、世宗大王的政治理念與自主精神第二章  儒家思想形成的淵源探究　一、作為儒學(xué)淵源的堯舜的歷史實在及與東夷的關(guān)系　二、上古時代東夷文化圈的形成與殷周時代的人方征伐　三、古朝鮮研究中的君子國與儒學(xué)精神　四、殷周文化的傳來與韓國古代社會的信仰　五、韓國儒學(xué)的根源第三章  韓國儒學(xué)的特性與社會功能　一、韓國儒學(xué)思想及其特性　二、退溪哲學(xué)的根本　三、栗谷哲學(xué)精神　四、梅月堂金時習(xí)的哲學(xué)思想　五、沙溪金長生的禮學(xué)思想　六、霞谷哲學(xué)對陽明學(xué)的理解　七、茶山的牧民思想　八、韓國易學(xué)思想之特質(zhì)及其文化影響　九、韓國儒學(xué)與實學(xué)思想　十、韓國近代思想史上陽明學(xué)的作用　十一、韓國近代社會的變動和朱子學(xué)第四章  韓國思想的現(xiàn)代展望　一、工業(yè)社會和精神文化　二、國家發(fā)展和言論的哲學(xué)　三、韓國的現(xiàn)實和公職者的姿態(tài)　四、韓國青年應(yīng)該具備的形象　五、現(xiàn)代病理及對虛無意識的克服　六、韓國與韓國的知識分子　七、朝鮮民族迎接21世紀的前景

章節(jié)摘錄

第一章 傳統(tǒng)思想的根本探求一、檀君朝鮮年代考證研究西歷公元1987年是檀君紀元4320年。韓國自檀君朝鮮以來，或分或合，疆域變遷，而倍達民族是檀君的后裔無疑?！度龂z事》、《帝王韻紀》、《世宗實錄?地理志》“檀君”條均記日：新羅、高句麗、百濟、南北沃沮、東北扶余、減與貊，皆繼承了檀君。我們直面一個民族的大課題：復(fù)興檀君開天的崇高理念，恢復(fù)民族的同質(zhì)性，早一天實現(xiàn)南北統(tǒng)一。指向于民族的再歸一，實現(xiàn)南北的和合統(tǒng)一，這是至上的民族課題。圖謀民族的異質(zhì)化與反民族的統(tǒng)合是不可容許的。擺脫分裂時代，追求統(tǒng)一文化，這種新國民、新國家的新生面，必須以充分的現(xiàn)代性與民族性和合為其內(nèi)容。統(tǒng)一必須不喪失民族之魂，繼承民族文化，取向祖國的現(xiàn)代化。從這樣一個視角觀察問題，如憲法開頭所明定的，要繼承朝鮮民族悠久的歷史與文化，繼承愛護和平的傳統(tǒng)，繼承三一運動崇高的獨立精神，實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一。檀君圣祖開國的韓國歷史以來經(jīng)歷了數(shù)不清的苦難，直至今日綿綿無盡頭。韓國人可以改國籍，但祖國是改不了的。我們祈愿倍達民族與國家永生無疆，開天節(jié)將是永遠的慶祝日，檀君圣祖為我們提示了“弘益人間”與“在世理化”的崇高精神，我們?yōu)閷崿F(xiàn)這種精神共同努力。1.民族史淵源探究的理念性與科學(xué)性朝鮮民族戰(zhàn)勝過無數(shù)的外來人侵，其強韌的凝聚力來源于民族主體自尊、自存的強大向心力。如果弱化喪失了自存的向心力，國家就會處于劣勢地位。

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