品水滸

前言

　　繼去年8月出版《吳越評(píng)水滸》之后，吳越老先生緊接著在今年年初又再接再厲推出《吳越品水滸》大作。吳越先生已經(jīng)步入耄耋之年，依舊筆耕不輟，真是：年老體不衰，大器晚耀輝！　　這兩部書一脈相承，以人性善惡評(píng)《水滸》，以對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)利弊判是非，大膽倡言《水滸》不是寫農(nóng)民起義，不是寫英雄豪杰，而是謳歌土匪強(qiáng)盜，渲染殺人放火；梁山好漢們殺富不濟(jì)貧，除暴不安良，端的是一伙兒“暴民”對(duì)黑暗社會(huì)的擾亂滋事?！　∪绱思怃J潑辣的品評(píng)，如此一針見血的讜論，凸顯作者對(duì)我國(guó)古典文學(xué)名著別出心裁的眼光和識(shí)見?？梢哉f(shuō)，《吳越品水滸》一書是對(duì)歷代以來(lái)誤讀、誤解、誤導(dǎo)《水滸》的一次顛覆性的撥亂反正。此書出版，引起人們廣泛關(guān)注和熱烈議論，應(yīng)在意料之中?！　　端疂G》是一部奇書。施耐庵集南宋以來(lái)話本、民間故事、戲曲，于元末編撰成書，直至明嘉靖年間方才刻印出版，歷時(shí)二百年之久。它是我國(guó)第一部白話長(zhǎng)篇小說(shuō)，以其恢宏壯闊的社會(huì)生活場(chǎng)景，激越熾烈的思想情感，性格鮮明的人物形象，曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，以及形象樸

內(nèi)容概要

水滸傳》是我國(guó)四大古典文學(xué)名著之一。它產(chǎn)生于元末，初版于明代嘉靖年間，是我國(guó)第一部“供閱讀”的白話長(zhǎng)篇小說(shuō)。由于作者所處的時(shí)代非常黑暗，民族矛盾突出，統(tǒng)治階級(jí)殘暴兇狠，作者從民族勵(lì)志出發(fā),呼喚強(qiáng)悍，鼓勵(lì)反抗，以小說(shuō)的形式美化殺人放火，暗示“善殺人者即英雄”，提倡“霸意識(shí)”，鼓吹聚眾造反，因此《水滸傳》自從明代出版以來(lái)，一方面受到“造反派”的推崇吹捧，一方面受到政府的強(qiáng)烈禁止，一方面又受到文人評(píng)論的干擾，出現(xiàn)了誤讀、誤解、誤導(dǎo)現(xiàn)象。因此，對(duì)于今天的讀者而言，必須說(shuō)明作者當(dāng)時(shí)的環(huán)境和寫作的動(dòng)機(jī)，才不至于被誤導(dǎo)所影響。本書以“是非善惡”為品評(píng)基礎(chǔ)，一掃前人的腐見，指出《水滸傳》一百零八條好漢雖然有部分人是被逼上梁山的，但實(shí)質(zhì)上最終都是為非作歹的強(qiáng)盜，對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展并沒有起到促進(jìn)的作用。　　本書原是作者為“百家講壇”和“網(wǎng)上大講堂”寫的講稿，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)補(bǔ)充潤(rùn)飾，匯編成兩冊(cè)出版，每?jī)?cè)50篇：一冊(cè)著重人物的分析和評(píng)論，稱為《品人篇》；一冊(cè)著重于故事及史地的分析和考證，稱為《品事篇》。本冊(cè)為《吳越品水滸·品人篇》。書中文章，觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)確鑿，分析細(xì)致入微，講解鞭辟入理，語(yǔ)言通俗流暢，文字犀利尖銳，具有振聾發(fā)聵、撥亂反正、指點(diǎn)迷津、幫助思考的作用，最適合非文史專業(yè)的白領(lǐng)階層閱讀。

作者簡(jiǎn)介

吳越 ，原名吳佩玨，1932年出生，浙江省縉云縣人（祖籍永康）。十七歲參軍，自學(xué)成才。一生坎坷，歷盡磨難；性格開朗，思維活躍；年近耄耋，不知老之已至，仍筆耕不輟。一生只有兩大愛好：讀書、寫書。共寫有文學(xué)作品26本，中短篇小說(shuō)、雜文、詩(shī)歌、評(píng)論數(shù)百篇，總字?jǐn)?shù)超過(guò)1500萬(wàn)（代表作是長(zhǎng)篇?dú)v史文化小說(shuō)《括蒼山恩仇記》，五卷200萬(wàn)字，以“官逼民反”為主題，被稱為“當(dāng)代水滸傳”，暢銷70萬(wàn)套，各中文網(wǎng)絡(luò)書庫(kù)都能查到）；電腦教材55本，將近1000萬(wàn)字。離休前曾任寶文堂書店副編審，離休后出任中國(guó)科協(xié)《金秋科苑》月刊總編輯；是中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)俗文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)科普作協(xié)榮譽(yù)委員、浙江省縉云縣文聯(lián)名譽(yù)主席。更多信息，請(qǐng)參看吳越博客。

書籍目錄

序言：營(yíng)造寬容寬厚寬松的文化環(huán)境（周瑞金）前言議論板塊　1.《水滸傳》是一部奇書　2.《水滸傳》是不是寫投降主義　3.《水滸傳》的作者究竟是誰(shuí)，眾說(shuō)紛紜　4.《水滸傳》作者身世的考證　5.《水滸傳》的歷史背景　6.《水滸傳》的地理背景　7.《水滸傳》人物及故事的形成　8.《水滸傳》的積極意義和消極意義　9.《水滸傳》是不是寫劫富濟(jì)貧　10.《水滸傳》是不是寫農(nóng)民起義　11.《水滸傳》的成就及今天怎樣認(rèn)識(shí)故事板塊　12.“宋江等三十六人”，到底是哪些人　13.洪太尉出場(chǎng)，宣布108將都是魔鬼　14.智取生辰綱的故事究竟發(fā)生在什么地方？　15.以少勝多的虛假戰(zhàn)例　16.林沖火并王倫，事物發(fā)展的必然　17.梁山泊排座次的新規(guī)定　18.戴宗是怎么“神行”的？　19.“蘇黃米蔡”的“蔡”，究竟指誰(shuí)　20.江州劫法場(chǎng)，千古軍事神話　21.攻打無(wú)為軍，不是反貪官而是報(bào)私仇　22.九天玄女授“天書”，無(wú)稽之談　23.李逵接娘，只想老娘上山“快活”　24.“泗州大圣”是何方神圣　25.戴宗去薊州，居然不見“番邦”景象　26.時(shí)遷偷雞，三打祝家莊的導(dǎo)火線　27.梁山泊和祝家莊軍事力量的對(duì)比　28.一打祝家莊，無(wú)法避免的戰(zhàn)爭(zhēng)  29.二打祝家莊，幾乎敗北的戰(zhàn)爭(zhēng)　30.宋江攻打祝家莊的天外奇兵　31.三打祝家莊，靠外力轉(zhuǎn)敗為勝　32.朱仝上山的前前后后　33.宋江攻打高唐州，只是為了救柴進(jìn)　34.公孫勝和羅真人，謊言一篇　35.“連環(huán)馬”和“火炮”　36.敗兵之將呼延灼，促使土匪大聯(lián)合　37.宋江遠(yuǎn)征華州，《水滸傳》第一神話！　38.“芒碭山戰(zhàn)役”，莫名其妙的戰(zhàn)役　39.曾頭市戰(zhàn)役，晁蓋自己找死　40.正月十五鬧元宵，宋江攻打大名府　41.關(guān)勝招降“水火二將”，無(wú)恥之人辦無(wú)恥之事　42.曾頭市戰(zhàn)役，糊里糊涂的戰(zhàn)役　43.東平府戰(zhàn)役，不該發(fā)生的戰(zhàn)役　44.張清上陣，戰(zhàn)場(chǎng)猶如游戲場(chǎng)　45.梁山排座次，暗箱操作假冒“天意”閑話板塊　46.《水滸傳》中的地名　47.《水滸傳》中的官銜及稱呼　48.《水滸傳》中的綽號(hào)　49.《水滸傳》中的“星名”　50.《大宋宣和遺事》中的《水滸》故事附錄一：梁山108將是英雄豪杰還是土匪強(qiáng)盜(節(jié)錄)附錄二：金圣嘆：讀第五才子書法附錄三：明清兩代禁毀《水滸傳》資料十件

章節(jié)摘錄

　　議論板塊　　1.《水滸傳》是一部奇書　　人人都知道，《水滸傳》是中國(guó)“四大古典文學(xué)名著”之一?！　?007年國(guó)慶節(jié)，我到浙江去巡回演講，進(jìn)一步闡發(fā)我對(duì)《水滸傳》的觀點(diǎn)。我一連在三個(gè)學(xué)校問(wèn)了同樣一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)的“四大古典文學(xué)名著”，究竟是誰(shuí)指定的？結(jié)果沒有一個(gè)人能夠回答，包括老師在內(nèi)。有的答是毛澤東，有的答是郭沫若，有的答是人民出版社，都不正確?！　』卮稹笆敲珴蓶|”的，多少還沾點(diǎn)兒邊兒。因?yàn)槊珴蓶|曾經(jīng)說(shuō)：“生子當(dāng)如仲謀，交友如魯達(dá)，信心如唐僧，讀書就讀四大名著?！薄　≌_的說(shuō)法，“四大名著”應(yīng)該是“中國(guó)四大古典文學(xué)名著”。不加上“中國(guó)”，范圍太大；不加上“古典文學(xué)”，范圍還是太大。　　“中國(guó)四大古典文學(xué)名著”的提法，應(yīng)該脫胎于“四大奇書”。清人李漁曾在醉耕堂刊本《三國(guó)志演義》的序文中說(shuō)：“馮夢(mèng)龍亦有四大奇書之目，日《三國(guó)》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也?！笨梢姡诿鞔鸟T夢(mèng)龍時(shí)代，就已經(jīng)有“四大奇書”的提法了。當(dāng)時(shí)的“四大奇書”，指的是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》。由于這四部書都是明代出版的，因此也叫“明代四大奇書”。盡管《金瓶梅》是我國(guó)第一部描寫社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)卷，但是書中描寫性生活的篇幅太多了，被稱為“天下第一淫書”。而清代乾隆以后《紅樓夢(mèng)》廣泛流行，于是逐漸取代了《金瓶梅》的地位，“明代四大奇書”也就變成了“明清四大奇書”?！八拇蠊诺湮膶W(xué)名著”的提法，先在三十年代的大學(xué)課堂中得到固定，并逐漸流行開來(lái)。　　四大古典文學(xué)名著，是中國(guó)甚至全人類共同擁有的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中、甚至非華人中，有著深遠(yuǎn)的影響?！　≈袊?guó)的“四大古典文學(xué)名著”，內(nèi)容不同，風(fēng)格迥異：《紅樓夢(mèng)》最善于寫情，不但細(xì)膩地描寫了大觀園中“哥哥妹妹”的兒女情長(zhǎng)，也全方位、廣角度地寫了人生百態(tài)，被稱為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”；《三國(guó)演義》最善于寫戰(zhàn)爭(zhēng)和人際關(guān)系，是一部半文言的政治歷史小說(shuō)，所有人物、故事，基本上都有根據(jù)，可以說(shuō)是“九分真一分假”的樣本；《西游記》最善于寫佛道神仙和妖魔鬼怪，除了唐僧到西天（印度）去取經(jīng)是實(shí)有其人其事之外，其余的如孫悟空、豬八戒以及許許多多妖魔鬼怪，都是想象中的神話，連出發(fā)的日子和回來(lái)的日期都和歷史上的記載不同，所以說(shuō)，幾乎連一分真也沒有?！　　端疂G傳》呢？是元代人施耐庵根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的話本、戲曲和民間故事連綴改編而成的話本（話本是宋元時(shí)代說(shuō)書人的底本，不是給讀者閱讀的），直到將近兩百年后的明代嘉靖年間，方才第一次刻印出來(lái)，成了中國(guó)第一部供人閱讀的長(zhǎng)篇白話小說(shuō)。其實(shí)施耐庵下筆寫作之初，也只是想到要寫一部話本，但是由于內(nèi)容的“反叛性”太強(qiáng)，近二百年來(lái)沒有哪個(gè)說(shuō)書人敢說(shuō)，最后作為“小說(shuō)”刻印，純粹出于偶然，也可以說(shuō)是“歪打正著”（關(guān)于《水滸傳》的刻印經(jīng)過(guò)，后文還要專門談到）。內(nèi)容則兼有《三國(guó)》、《紅樓》、《西游》之長(zhǎng)：不但也寫歷史人物，還有男女私情，更有妖魔道法。從書中摻雜了許多明清時(shí)代的官職、地名和風(fēng)土人情的描寫看，很可能還經(jīng)過(guò)明清時(shí)代的文人（如金圣嘆）或說(shuō)書人的加工。《水滸傳》在我國(guó)白話文學(xué)的發(fā)展史上，具有里程碑的意義，可以說(shuō)是一部影響了中國(guó)十幾代人思想認(rèn)識(shí)的“奇書”?！　　端疂G傳》的確是一部“奇書”。這可不是機(jī)械地繼承馮夢(mèng)龍的提法。說(shuō)它“奇”，不僅因?yàn)闀械娜宋锷鷦?dòng)、故事有趣、文字優(yōu)美，而在于其取材：在古今中外成名的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，以各種壞人做主角的，可以說(shuō)相當(dāng)多，以竊賊、強(qiáng)盜做主角的書也不少，但這些強(qiáng)盜大都是以“劫富濟(jì)貧”思想為主導(dǎo)的“義賊”和“俠盜”，至今也只有這樣一部《水滸傳》，是以殺人放火、危害人民的土匪強(qiáng)盜、地主惡霸以及各種壞人做主角的。更奇怪的是：作者并不是對(duì)這些壞人持批判、揭露、譴責(zé)的態(tài)度，卻居然拿他們中的多數(shù)人作為“忠義之士”、“英雄豪杰”的正面人物來(lái)鼓吹歌頌?！　≌?yàn)椤端疂G傳》是以土匪強(qiáng)盜、地主惡霸以及各種壞人做主角的，因此此書出版四五百年來(lái)，在讀者和評(píng)論界中評(píng)價(jià)不同，褒貶不一，有人說(shuō)它好，也有人說(shuō)它壞。說(shuō)它好的，強(qiáng)調(diào)宋江的投降是“忠君”行為，把梁山泊眾好漢捧成“英雄”；說(shuō)它壞的，指出這些被戴上了“忠義”、“豪杰”桂冠的“好漢”們，大都一身的“匪氣”和“霸氣”，為所欲為，只求自己快活，不顧別人死活，其實(shí)大都是危害社會(huì)、禍害百姓的蠹蟲。在這里，“好漢”簡(jiǎn)直是“痞子”、“流氓”的同義語(yǔ)。　　歷史上，對(duì)《水滸》的評(píng)論不是太少，而是太多了。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，則在不同的時(shí)代有不同的理解。歷史上，大致可以分為這樣三個(gè)階段：一、寫忠義的英雄豪杰；寫為非作歹的強(qiáng)盜；二、寫農(nóng)民起義；三、寫投降派。外，《水滸傳》的英譯者賽珍珠還認(rèn)為是寫“四海之內(nèi)皆兄弟”的“團(tuán)結(jié)精神”?！　∠旅娣謩e介紹這幾個(gè)流派的主要論點(diǎn)?！　。ㄒ唬┐藭髡咴谙鹿P之初，就秉承了元曲雜劇中對(duì)水滸梁山好漢的基本定義，把書中的土匪強(qiáng)盜都當(dāng)作英雄豪杰來(lái)歌頌。此書在明代嘉靖年間第一次出版，就堂而皇之地連書名都定成了《忠義水滸傳》，后來(lái)再版，書名曾經(jīng)改為《京本忠義傳》、《江湖豪客傳》，仍然不離“忠義”和“豪杰”。而說(shuō)它壞的，則認(rèn)為它顛倒黑白，把為非作歹的匪徒惡霸吹捧為對(duì)國(guó)家“忠”、對(duì)朋友“義”的英雄豪杰、好漢義士?？偟膬A向是：凡是“扯旗造反”的“英雄好漢”們，包括張獻(xiàn)忠、孫中山、毛澤東，都認(rèn)定或曾經(jīng)認(rèn)定宋江一伙兒是他們的“開山祖師”，要求“弟兄們”都像“梁山好漢”們一樣以忠義為重，特別強(qiáng)調(diào)要忠于像宋江這樣的領(lǐng)袖。而“身登大寶”之后的“帝王將相”如朱元璋們，則因?yàn)榇藭膭?lì)造反而很不喜歡。明清以來(lái)，封建皇朝就曾經(jīng)多次以“誨淫誨盜”為由而將其列為禁書，不許出版發(fā)行閱讀。即便解禁以后，民間也有“少不讀《水滸》”的說(shuō)法。為什么呢？因?yàn)樯倌耆怂枷胝J(rèn)識(shí)比較單純，對(duì)是非好壞的分辨判斷能力不是太強(qiáng)，容易拿書中的“霸道”和“匪氣”當(dāng)作“英雄業(yè)績(jī)”去模仿學(xué)習(xí)，甚至走上犯罪的道路，成了少年犯?！　。ǘ┬轮袊?guó)成立以后，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)評(píng)論家”們運(yùn)用“階級(jí)斗爭(zhēng)”的觀點(diǎn)，把水滸一百單八將劃到了“農(nóng)民起義”的范疇中去，給他們涂上了“革命”的色彩，成了正面人物。不但全面解禁，而且描寫李逵、武松、魯智深的一些篇章，還被選進(jìn)了中學(xué)的語(yǔ)文課本里。甚至還有人把《水滸傳》吹捧成“農(nóng)民革命的史詩(shī)”，是“農(nóng)民起義的教科書”。新中國(guó)成立后的十七年中，這樣的論點(diǎn)，占據(jù)了各種講壇和書刊媒體，成了不許碰撞的“禁區(qū)”：誰(shuí)敢說(shuō)《水滸傳》不好，就要受到批判?！　。ㄈ?975年5月29日，毛澤東　　在杭州與蘆荻談話說(shuō)：“《水滸》這部書，好就好在投降，做反面教材，使人民都知道投降派?！保ㄒ?975年9月4日《人民日?qǐng)?bào)》頭版社論《展開對(duì)（水滸）的評(píng)論》）他又指出：“《水滸》只反貪官，不反皇帝。摒晁蓋于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的斗爭(zhēng)，是地主階級(jí)內(nèi)部這一派反對(duì)那一派的斗爭(zhēng)。宋江投降了，就去打方臘。這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好，投降。李逵、吳用、阮小　　二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降?！保ǔ鎏幫希　?975年8月23日，北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組在文痞姚文元的授意下，根據(jù)毛澤東的以上觀點(diǎn)，寫出了一篇評(píng)《水滸》的文章《一部宣揚(yáng)投降主義的反面教材》，發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上，給《水滸傳》下了這樣的結(jié)論：“一部《水滸》，只反貪官，不反皇帝，最后接受招安。它既不是什么‘農(nóng)民革命的史詩(shī)’，也不是什么‘農(nóng)民起義的教科書’，而是宣揚(yáng)投降主義的反面教材。《水滸》的要害是投降，它的好處就在于可以使人民知道什么是投降派?！?月28日，《紅旗》雜志登出短評(píng)《重視對(duì)（水滸）的評(píng)論》；30日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表梁效的《魯迅評(píng)（水滸）評(píng)得好》；9月1日，《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載《紅旗》雜志短評(píng)，并發(fā)表竺方明的《評(píng)（水滸）》；9月4日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開展對(duì)（水滸）的評(píng)論》；5日，發(fā)表北大、清華兩校大批判組文章《投降主義路線的贊歌》?！贝?、清華兩校大批判組按照江青的指示，在文章中說(shuō)，宋江“上山之后，他卻處處排擠晁蓋，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。每當(dāng)有重大軍事行動(dòng)時(shí)，他總是假惺惺地說(shuō)什么‘哥哥是山寨之主，如何使得輕動(dòng)’，實(shí)際上是架空晁蓋。到后來(lái)，連口頭上的謙讓之詞也沒有了，像分派山寨各種任務(wù)這樣的大事，也由他擅自決定”?！　”本┐苏f(shuō)一出，上海立即呼應(yīng)?！段膮R報(bào)》以選評(píng)方式，對(duì)《水滸》的第六十回晁蓋不聽宋江苦諫，要親自打曾頭市一段情節(jié)這樣評(píng)說(shuō)：“宋江這樣做，并非尊重晁蓋，甘受勞苦，而是想以此排斥晁蓋，架空晁蓋，竊取實(shí)權(quán)。宋江用兩面派手法奪取革命隊(duì)伍中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，今天的修正主義者也是這樣做的?！薄麄兊哪康?，是要挑撥周恩來(lái)、鄧小平和毛澤東的關(guān)系，誣陷周恩來(lái)、鄧小平架空毛主席，奪取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！　【瓦@樣，毛澤東關(guān)于《水滸》的一篇即興談話，由文藝評(píng)論變成了政治斗爭(zhēng)，一場(chǎng)評(píng)《水滸》、批宋江的運(yùn)動(dòng)開始發(fā)動(dòng)起來(lái)，并從而發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全民評(píng)《水滸》、批宋江的鬧劇：凡是工農(nóng)兵，不論年齡大小，也不問(wèn)是不是看過(guò)《水滸傳》，一律要求“拿起筆來(lái)做刀槍”，“把投降派批倒批臭”。在全國(guó)造成了很大影響。四十歲以上的人們，大概至今記憶猶新?！　∶珴蓶|多次把自己帶隊(duì)伍上井岡山比作是“被逼上梁山”。他在不少文章中引用了《水滸》故事。例如，在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中，引用林沖踢翻洪教頭的故事，說(shuō)明戰(zhàn)略退卻的作用和意義；在《矛盾論》中，引用三打祝家莊的故事，分析矛盾的特殊性。1944年1月9日看了京劇《逼上梁山》，深夜給作者寫信，祝賀他們寫出了“歷史是人民創(chuàng)造的”這個(gè)主題，“恢復(fù)了歷史的面目”，使“舊劇開了新生面”。他還跟人講，《水滸》要當(dāng)作一部政治書看。它描寫的是北宋末年的社會(huì)情況，中央政府腐敗，群眾就一定會(huì)起來(lái)革命。他從梁山泊把來(lái)自各個(gè)山頭的隊(duì)伍統(tǒng)率起來(lái)成為一支武裝，引申出我們革命也要認(rèn)識(shí)山頭，承認(rèn)山頭，照顧山頭，到消滅山頭，克服山頭主義，如此等等。在民主革命時(shí)期，毛澤東對(duì)《水滸》的評(píng)論，著重贊揚(yáng)它的反抗；在“文化大革命”后期，在1975年8月對(duì)《水滸》的評(píng)論，主要就著眼于它所寫的投降了。他指出：“《水滸》只反貪官，不反皇帝”，“宋江投降，搞修正主義”，“這支農(nóng)民起義隊(duì)伍的領(lǐng)袖不好，投降”，等等。他認(rèn)為《水滸》可以“做反面教材，使人民都知道投降派”?！　。ㄋ模┏酥?，還有以《水滸傳》的英譯者賽珍珠為代表的少數(shù)人，認(rèn)為《水滸傳》就是寫“四海之內(nèi)皆兄弟”的，所以她翻譯的《水滸傳》書，名就被改作All Men Are Brothers（所有的人都是兄弟），也就是“四海之內(nèi)皆兄弟”的意思。她認(rèn)為《水滸傳》的主題是寫“江湖義氣”，也就是歌頌“團(tuán)結(jié)”的。當(dāng)然，這個(gè)流派理論根據(jù)不足，沒有形成氣候：水滸人物殺起老百姓來(lái)毫無(wú)人性，哪里談得上“皆兄弟”？特別是宋江，為了逼降一個(gè)草包將軍秦明，當(dāng)時(shí)僅僅還是清風(fēng)寨“客人”身份的宋江，居然就敢于下令把青州城外的所有房屋全部燒毀，死傷老百姓一千多人。這種事情，只有喪心病狂到絕滅人性的土匪強(qiáng)盜才干得出來(lái)，哪有一點(diǎn)兒“四海之內(nèi)皆兄弟”的味道？老百姓就不在“四海之內(nèi)”了？實(shí)際上，宋江只認(rèn)梁山上的強(qiáng)盜們是“兄弟”，根本就不把老百姓的死活看在眼里。持這種“歌頌團(tuán)結(jié)”論點(diǎn)的人，除賽珍珠外，并沒有多少，還構(gòu)不成一派，因此本書只是“點(diǎn)到為止”，不多作評(píng)論。相比之下，沙博理的英譯本名叫《Outlaws of the Marsh》（水澤邊的強(qiáng)盜們），就翻譯得十分恰當(dāng)。聽說(shuō)還有一個(gè)譯本叫做《What Is the Man？》（“男人是什么”或“什么是男人”），大概是繼承了《水滸傳》是男性小說(shuō)的說(shuō)法，而有所發(fā)揮的?！　】梢赃@樣說(shuō)：從明清以來(lái)，對(duì)《水滸傳》的評(píng)論不是太少，而是太多太多了。我覺得，所有這些評(píng)論，雖然文章連篇累牘，甚至鋪天蓋地，有的還拉虎皮做大旗，氣勢(shì)洶洶，不可一世，強(qiáng)迫人家接受，但是卻都沒有說(shuō)到“點(diǎn)子”即“要害”上。因此，到了今天，盡管它作為“四大古典文學(xué)名著之一”的身份已經(jīng)“鐵板鑄定”；水滸故事也已經(jīng)家喻戶曉，不過(guò)，也仍然有必要對(duì)《水滸傳》這部書做一次全面深入的重新評(píng)定。不但要把歷代封建皇朝強(qiáng)加給它的不實(shí)之詞推翻，也要把沒有學(xué)通馬列主義、卻以馬列主義革命家自居的姚文元之流的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派批判家”對(duì)李逵之類殺人魔王的溢美之詞洗刷掉，還它一個(gè)真正的本來(lái)面目?！@，就是對(duì)《水滸傳》的第四次認(rèn)識(shí)，我自己認(rèn)為應(yīng)該是最新、最到位的認(rèn)識(shí)?！　?.《水滸傳》是不是寫投降主義　　社會(huì)是不斷發(fā)展的。人們的思想認(rèn)識(shí)，也應(yīng)該跟著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展。作為一個(gè)“今天的人”，就應(yīng)該用“今天的”唯物歷史觀和是非觀來(lái)對(duì)《水滸傳》作出恰如其分的評(píng)價(jià)?！　≡u(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物或歷史事件，標(biāo)準(zhǔn)也就是“條條框框”，當(dāng)然是應(yīng)該有的。不然，“沒有規(guī)矩不能成方圓”，也就無(wú)法客觀地評(píng)價(jià)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，既用不著搬什么什么大部頭的書來(lái)引證，也用不著聽什么什么“家”的御筆欽定。照我看，人人心中都有一桿秤。這桿秤的最低標(biāo)準(zhǔn)，就是“是非善惡”四個(gè)字；最高標(biāo)準(zhǔn)，則是以國(guó)家、民族、社會(huì)為前提，凡是維護(hù)、發(fā)展國(guó)家、民族、百姓利益的，都是好人好事，反之則否。當(dāng)然，任何人都是“立體”的，一個(gè)人的一生，不一定天天干好事，也不一定天天干壞事，甚至所干的某一件事情，其中有好的一面，也有壞的一面，但是總還有一個(gè)“主流”或日“重大事件”作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。在某一個(gè)特定的歷史環(huán)境下，這個(gè)人所做的事情，對(duì)國(guó)家、民族、百姓是好是壞，應(yīng)該是“是非分明”的。但是分析歷史人物，其前提必須在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，這才叫做歷史唯物主義。　　例如關(guān)于“投降派”的定義，絕不能根據(jù)他是否“投降”來(lái)判斷他的是非好壞；至少還要看看“向誰(shuí)投降”。中國(guó)今天是五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，但是倒退幾百年，清兵人關(guān)以前，滿族建有自己的“后金國(guó)”，和“中國(guó)”已經(jīng)斷絕了“宗主”關(guān)系，不是中國(guó)的一部分了。他們的“入主中原”，無(wú)疑是“侵略”行為。像洪承疇、吳三桂、施瑯等人，向侵略者投降，為異族侵略者服務(wù)，無(wú)疑是“鐵桿兒大漢奸”。

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　　告訴你怎樣解讀《水滸》　　告訴你為什么寫《水滸》　　要以是非善惡評(píng)《水滸》　　別帶階級(jí)感情讀《水滸》　　不再一知半解讀《水滸》　　不再無(wú)的放矢評(píng)《水滸》　　向劉心武挑戰(zhàn)品《紅樓》　　向易中天挑戰(zhàn)品《三國(guó)》　　水龍吟·我評(píng)水滸　　堪稱天下奇書，四成杜撰三分造。　　常人誤讀，書生誤解，專家誤導(dǎo)?！　∩督杏⑿?？誰(shuí)是豪杰？是非顛倒！　　嘆古今往事，云遮霧罩，真面目，誰(shuí)知曉？　　胡作非為強(qiáng)盜，　　上梁山，替天行道？　　殺人放火，無(wú)情無(wú)義，不忠不孝?！　〉満ζ矫?，進(jìn)攻州縣，除良安暴?！　咔叭烁?，撥開云霧，顯它原貌！

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