現(xiàn)代新儒學(xué)與自由主義

內(nèi)容概要

作為20世紀(jì)中國的兩大學(xué)術(shù)思潮——現(xiàn)代新儒學(xué)與自由主義的典型代表，徐復(fù)觀與殷海光非常關(guān)注中國古典傳統(tǒng)與自由主義的關(guān)系。本書圍繞自由主義中國化與儒家政治哲學(xué)的現(xiàn)代重構(gòu)這兩條線索，在重新定位徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)的基礎(chǔ)之上，邏輯地再現(xiàn)了他們思想的異同疊合，從而凸顯了現(xiàn)代新儒學(xué)與自由主義西化派在政治哲學(xué)領(lǐng)域復(fù)雜而微妙的關(guān)系。

作者簡介

謝曉東，1977年10月生于四川射洪。2000年獲陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)院法律系法學(xué)學(xué)士學(xué)位，2003年獲哲學(xué)系哲學(xué)碩士學(xué)位，并于2006年獲南開大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任廈門大學(xué)哲學(xué)系教師，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事中國現(xiàn)代哲學(xué)、宋明理學(xué)、政治哲學(xué)和經(jīng)學(xué)的教學(xué)與研究工作。近年來在《光明日報》(理論版)，《中國哲學(xué)史》、《廈門大學(xué)學(xué)報》、《江蘇社會科學(xué)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

總序序一序二緒輪  第一節(jié)  徐復(fù)觀與殷海光的心路歷程    一、徐復(fù)觀、殷海光生平與交往    二、徐復(fù)觀的心路歷程    三、殷海光的心路歷程  第二節(jié)  徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)研究綜述    一、關(guān)于對徐復(fù)觀的研究    二、關(guān)于對殷海光的研究    三、關(guān)于徐復(fù)觀和殷海光的比較研究    四、成績與問題  第三節(jié)  理論、方法、命題與結(jié)構(gòu)    一、基本理論    二、研究方法    三、核心命題界定    四、論文結(jié)構(gòu)說明第一章  徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)的基調(diào)：在傳統(tǒng)主義與反傳統(tǒng)主義之間  第一節(jié)  徐復(fù)觀與殷海光政治哲學(xué)的問題意識    一、徐復(fù)觀殷海光政治哲學(xué)所處理的問題    二、徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)所處理問題的實質(zhì)  第二節(jié)  徐復(fù)觀和殷海光的傳統(tǒng)觀    一、徐復(fù)觀對傳統(tǒng)的看法    二、殷海光對傳統(tǒng)的看法    三、徐復(fù)觀、殷海光傳統(tǒng)觀比較  第三節(jié)  在傳統(tǒng)主義與反傳統(tǒng)主義之間    一、傳統(tǒng)主義與反傳統(tǒng)主義的二重奏    二、轉(zhuǎn)向：殷海光由反傳統(tǒng)主義調(diào)整為非傳統(tǒng)主義  本章小結(jié)第二章  徐、殷政治哲學(xué)比較Ⅰ：個人與社會  第一節(jié)  個人與社會關(guān)系的兩種基本理論類型    一、本體論個人主義和本體論集體主義    二、倫理個人主義和倫理集體主義    三、規(guī)范個人主義和規(guī)范集體主義  第二節(jié)  殷海光與徐復(fù)觀：個人主義還是集體主義？    一、殷海光：純正的個人主義者    二、徐復(fù)觀：徘徊于個人主義與集體主義之間    三、觀點比較  第三節(jié)  國家中立與至善論：社會觀的實踐向度    一、自由主義的國家中立論    二、徐復(fù)觀、殷海光的工具主義國家觀    三、在至善論與國家中立之間    本章小結(jié)：第三章  徐、殷政治哲學(xué)比較Ⅱ：以自由為中心的房察  第一節(jié)  自由辯    一、自由主義觀的異同    二、爭辯問題i：“國家自由”的提法是否必要？    三、爭辯問題ii：“自由意志”的界限何在？    四、爭辯的實質(zhì)：尋求消極自由和積極自由的平衡  第二節(jié)  尋求傳統(tǒng)與自由的統(tǒng)一    一、徐復(fù)觀：儒家精神與自由的一致性    二、殷海光：儒家傳統(tǒng)與自由從相斥到一定意義的契合    三、尋求合理的傳統(tǒng)與自由的關(guān)系  第三節(jié)  在自由和民主之間    一、徐復(fù)觀：尋求兩種民主的整合    二、殷海光：低調(diào)的民主觀    三、走向自由主義民主  本章小結(jié)：第四章  徐、殷政治哲學(xué)比較Ⅲ：德治、法治與合法性  第一節(jié)  徐復(fù)觀：尋求德治和法治的統(tǒng)一    一、徐復(fù)觀對德治的看法    二、徐復(fù)觀的法治觀    三、尋求法治與德治的統(tǒng)一  第二節(jié)  殷海光：法治的價值    一、法治的含義    二、法治的基本要素和原則    三、徐復(fù)觀和殷海光在社會政治治理模式上的觀點比較  第三節(jié)  德治與法治的合法性維度    一、什么是合法性    二、合法性與德治    三、合法性與法治  本章小結(jié)：第五章  現(xiàn)代中國哲學(xué)視野下的徐、殷政治哲學(xué)  第一節(jié)  徐復(fù)觀與現(xiàn)代中國的保守主義    一、新儒學(xué)中的政治自由主義傳統(tǒng)    二、現(xiàn)代中國的保守主義    三、徐復(fù)觀在現(xiàn)代中國保守主義中的地位  第二節(jié)  殷海光與現(xiàn)代中國自由主義”    一、中國自由主義的基本理論特質(zhì)    二、殷海光與中國自由主義  第三節(jié)  保守主義與自由主義的雙向融合    一、一致與沖突：在保守主義與自由主義之間    二、徐復(fù)觀：由儒家傳統(tǒng)走向自由主義，即自由-保守主義    三、殷海光：由反傳統(tǒng)的自由主義走向轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的自由主義    本章小結(jié)：結(jié)語：自由主義中國化與儒家政治哲學(xué)的重構(gòu)附錄  何謂政治哲學(xué)？參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 徐復(fù)觀、殷海光政治哲學(xué)的基調(diào)： 在傳統(tǒng)主義與反傳統(tǒng)主義之間自由一保守主義和自由主義的共同點或者說最小公約數(shù)在于：它們在政治上都信奉自由主義，即所謂的政治自由主義。而它們最低限，度的區(qū)別必定體現(xiàn)在對待傳統(tǒng)的不同態(tài)度上。一般認(rèn)為，自由一保守主義是吸取了自由主義之精髓的保守主義。在對待傳統(tǒng)的態(tài)度上，它不像正統(tǒng)的保守主義那么僵化。在它看來，人類社會可能是進步的，不過這種進步不是以與傳統(tǒng)決裂的方式取得的。恰恰相反，進步是在傳統(tǒng)的參與下逐漸獲得的。這就是以進化的視野來求得傳統(tǒng)與進步的統(tǒng)一。對于傳統(tǒng)，保守主義者認(rèn)為它是先民所創(chuàng)造的，具有內(nèi)在的價值，故而人們應(yīng)該對其持一種尊重和熱愛的態(tài)度。對于傳統(tǒng)的消逝，保守主義者都是比較憂傷和惋惜的。而自由主義持的是一種進步主義的歷史觀，它認(rèn)為人類社會的進步是不可阻遏的。故而，自由主義是面向未來、相信未來的。在這種情況下，它并不認(rèn)為傳統(tǒng)具有內(nèi)在的價值而值得人們?nèi)ケＷo。相反，自由主義對于傳統(tǒng)的消失甚至可以是歡欣鼓舞的。可以說，自由一保守主義和自由主義這兩種政治哲學(xué)類型的異同都介于傳統(tǒng)和自由主義之間。職是之故，徐復(fù)觀和殷海光政治哲學(xué)的異同迭合也就在于傳統(tǒng)和自由主義之間?？梢赃@么認(rèn)為，傳統(tǒng)和自由主義的關(guān)系就是本書的主題。在政治自由主義或者說是在自由主義民主上達(dá)成共識之后，徐復(fù)觀和殷海光走上了不同的政治哲學(xué)道路，其關(guān)鍵就在于他們對傳統(tǒng)的不同態(tài)度上。那么，他們對傳統(tǒng)都是怎么看的呢？那些看法是否又有變化呢？如果有變化，那么原因何在？諸如此類的問題便是本章所要予以解答的。第一節(jié)　徐復(fù)觀與殷海光政治哲學(xué)的問題意識在現(xiàn)代中國復(fù)雜的社會思想背景下，徐復(fù)觀和殷海光先后轉(zhuǎn)變成為自由一保守主義者和自由主義者。他們的轉(zhuǎn)變過程是艱難的、受到了各種內(nèi)外條件的制約和影響。自由一保守主義和自由主義的共識是自由主義民主，而它們的分歧是在對待傳統(tǒng)的態(tài)度上。故而，它們的張力就體現(xiàn)在傳統(tǒng)和自由主義之間。如果說緒論第一節(jié)是從縱的角度考察徐復(fù)觀和殷海光確立政治哲學(xué)最終立場的過程，那么本節(jié)就是在此基礎(chǔ)上對這種立場所體現(xiàn)的問題意識的初步揭示。

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《現(xiàn)代新儒學(xué)與自由主義:徐復(fù)觀殷海光政治哲學(xué)比較研究》由東方出版社出版。

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