跨越時空的自由

內(nèi)容概要

　　《跨越時空的自由》是《郭沫若研究叢書》的一種，是一部試圖站在當(dāng)代思想文化發(fā)展的視角上重新剖析郭沫若思想、藝術(shù)成就的著作，系作者多年的郭沫若研究的成果結(jié)晶，它包括郭沫若研究的區(qū)城文化視野、郭沫若研究的比較文化視野、郭沫若詩歌研究、郭沫若文化觀念研究、郭沫若研究學(xué)術(shù)建設(shè)問題等幾個大的方面，通過這樣的研究，希望建構(gòu)起郭沫著研究的新的闡釋框架。

書籍目錄

《郭沫若研究叢書》總序創(chuàng)作論《女神》與屈騷中國詩文化的自由形態(tài)與自覺形態(tài)——郭沫若詩歌的文化闡釋文化論面對傳統(tǒng)的兩類中國知識分子——魯迅與郭沫若所接受的儒家文化之比較來自巴蜀的反叛與先鋒——郭沫若與現(xiàn)代四川文學(xué)片論之一青春的詩情與“年輕”的文化人——郭沫若及現(xiàn)代四川作家片論之二巴蜀文化的20世紀(jì)體驗者——郭沫若與四川經(jīng)典作家札記郭沫若與中國20世紀(jì)學(xué)院派文化的分離研討中國現(xiàn)代作家與鄉(xiāng)土文化的兩個問題——從郭沫若與鄉(xiāng)土文化所想到的思潮與思維論20世紀(jì)馬克思主義文藝思潮輸入中國的幾個問題——兼及郭沫若與創(chuàng)造社郭沫若、創(chuàng)造社與馬克思主義文藝批評時空的自由與郭沫若的感受方式學(xué)術(shù)史論抗戰(zhàn)文化、抗戰(zhàn)文學(xué)與郭沫若研究郭沫若研究二題關(guān)于郭沫若與四川地域文學(xué)研究方法論的兩種思考一、中國現(xiàn)代文學(xué)的巴蜀視野問題二、巴蜀學(xué)派與當(dāng)代批評——與毛迅對話后記

章節(jié)摘錄

《女神》與屈騷一《女神》的評析與郭沫若屈原觀的討論歷來都是整個郭沫若研究的重要組成部分。對于前者，西方浪漫詩學(xué)、個性主義、古今中外的泛神論思想都得到過深入的、全面的和反復(fù)的闡述，對于后者，又顯然主要同一系列的學(xué)術(shù)研究及歷史劇創(chuàng)作聯(lián)系在一起；相比之下，屈原與郭沫若詩歌創(chuàng)作的關(guān)系，特別是屈騷與《女神》的精神聯(lián)系，則始終沒有展開過更細(xì)致更認(rèn)真的開掘。我認(rèn)為，這一現(xiàn)象（我稱之為“學(xué)術(shù)盲點”）的存在有它充分的根據(jù)，但也由此而失去了一個解剖《女神》內(nèi)核的機(jī)會。追溯《女神》研究史我們可以知道，聞一多1923年的兩篇評論提出了《女神》研究中最早的權(quán)威性結(jié)論：《女神》“完全是時代的精神——二十世紀(jì)底時代的精神”，但也顯得缺少“地方色彩”，即民族特色。無論后人對聞一多的這番評論作怎樣的修正，有一個基本的思路是不曾改變的，即都是將《女神》置于引入西方文化、西方詩學(xué)以改造中國舊文學(xué)、建設(shè)中國新詩這一背景上來加以認(rèn)識，在這樣一個基準(zhǔn)上，郭沫若的一些自述也就得到了格外的重視，比如他說：“我短短的做詩經(jīng)過，本有三四段的變化，第一段是太戈爾式”，“第二段是惠特曼式”，“第三段便是歌德式了”。在中國新詩作為“史”的進(jìn)步意義上，最充分地開掘《女神》的時代精神、外來影響這絕對無可指責(zé)，但是，任何理論性的闡釋在就對象作出更清晰的判斷之時卻也同時意味著某種令人遺憾的“遮蔽”。

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《跨越時空的自由》由東方出版社出版。

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