趙汝珍講古玩

內(nèi)容概要

清之前『古玩』稱『骨董』，骨者精華，董者知曉，『骨董』即明曉先人遺存之精華?！汗磐妗粚?shí)代表一民族智慧之高低。洋人尚力，近代以來直覺百事『中不如西』，惟古玩一項(xiàng)，頗感『西不如中』。中華古物之精美，使洋人況相折腰，嘆曰：一民族智慧如此之高，焉能永遠(yuǎn)落后！

作者簡介

作者趙汝珍，清末古玩收藏家，清大理院少卿。入民國，任北京西城區(qū)培育中學(xué)校長。抗戰(zhàn)期間曾任冀東銀行監(jiān)事。岳丈余戟門，清末著名學(xué)家、古玩收藏家。
　　趙氏以收藏宣德爐起家?？釔酃磐?，一九三七年籌建古玩鋪“萃珍齋”于琉璃廠榮寶齋之東，一九三八年正式開業(yè)。撰有《

書籍目錄

第一章　古玩總述第二章　書畫第三章　瓷器第四章　銅器第五章　古錢第六章　宣爐第七章　古銅鏡第八章　玉器第九章　硯第十章　古墨第十一章　古書第十二章　碑帖第十三章　各代名紙第十四章　古代磚瓦第十五章　偶像第十六章　印章第十七章　絲繡第十八章　景泰藍(lán)第十九章　漆器第二十章　宜興壺第二十一章　琺瑯第二十二章　料器第二十三章　法花第二十四章　牙器第二十五章　彩墨第二十六章　筆格第二十七章　竹刻第二十八章　扇第二十九章　木器第三十章　名石代跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　古玩總述：　　第一節(jié)　古玩源流：　　古玩舊稱“骨董”，零雜之義也。董其昌《骨董十三說》謂：“雜古器物不類者為類。名‘骨董’。故以食品雜烹之，日‘骨董羹’；雜埋飯中蒸之，日‘骨董飯’?！庇种^…骨’者，所存過去之精華，如肉腐而骨存也；‘董’者，明曉也。‘骨董’云者，即明曉古人所遺之精華也?！被蛘哂种^“‘骨董’云者。即古銅之轉(zhuǎn)音?！比还嵌墙糟~器，似亦不近情理。其余解釋尚多。但均不圓通?？傄粤汶s之義為切當(dāng)。且有書作“古董”者，蓋即古、骨同音之誤也。然于義尚合，以古董所有多古物也。今人于此名詞更另有解釋，所謂古董者，即古代遺存珍奇物品之通稱．久已失去原來零雜之含義矣。明時諸家記載．尚稱“骨董”或“古董”?！肮磐妗保饲寮就ㄐ兄~，即古代文玩之簡稱也。按收藏為人類之天性，保古尊古亦為世人共有之美德，故世界各國無不以保存其先哲遺跡為盛事。惟中國文明最早。名物之產(chǎn)生亦最先。禹鑄九鼎．三代爭寶．是為中國保存古物之肇始。其后歷代無不以保存前朝文物為要事。惟古玩以現(xiàn)存為限。中國文明雖始自黃帝，然人文之備實(shí)起自三代。三代之文藝產(chǎn)量雖多，乃自遭秦皇毀滅之后，一切無存。今日所能見到者。只有入土之銅器玉器而已，其他均不可得也。秦漢人文尤進(jìn)，名產(chǎn)亦多，銅玉各器仍能延續(xù)三代之遺韻向前邁進(jìn)。故秦漢銅玉尚可與三代并稱。

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