我生活之目的

前言

在2003年的下半年，我向自己敬佩的一位知名出版家提出過一份“英美散文精品集”的選題，因為我讀到那些杰出的好文章時，總希望以自己的譯筆把它們介紹給廣大讀者。這種欲望有時真是“按捺不住”，而一旦創(chuàng)作完成了，心里便會感到一種莫大的快樂。有人也許不理解作家、譯家們?yōu)槭裁锤视谧瞿敲雌D苦的文字工作，殊不知文字是思想和感情的載體，而從事思想和感情的交流、傳播與溝通，自然是很有意義也很快樂的一件事。其中的甘苦，作家和譯家們無疑深有所悟。另一方面，好東西總是應(yīng)該大家分享的，而把原文翻譯成中文，譯者不僅體會到了再創(chuàng)作的快樂，而且獲得了與讀者分享的快樂。是呀，通過自己的工作，讓別人從中得到一些有益的東西，這樣的工作便體現(xiàn)出了它自身的價值。該出版家看過我提出的選題后，建議側(cè)重以“泛文化”為角度進行選譯，并舉出一些文章為例——而這也算是此選本的一個特色和定位吧。什么是泛文化呢？根據(jù)我的拙見，它最突出的應(yīng)該是能體現(xiàn)文化的東西，而不是文學(xué)的東西，雖然就作品而論兩者不可截然分開。而泛文化則體現(xiàn)出的是一種廣泛的、大眾的文化，并非專一的、學(xué)術(shù)性很強的文化。也就是說作品要適合于廣大的一般讀者，能夠讓讀者從中獲得一些有益的文化知識，從而豐富自我，明白許多人生和社會的道理。因此，這樣的選譯本便有了它的特點。也許舉例更能說明問題一些。朱自清先生的、也是我非常喜愛的《背影》和《荷塘月色》無疑是散文中的杰作，但它們應(yīng)該是屬于純文學(xué)的范疇，其中包含著濃濃的情意，令人回腸蕩氣，回味無窮。不過從這種角度選編出的英美散文精品早已有之，所以本書對類似的文章選得極少，其中只有《夢中兒女》、《送行》、《飛蛾之死》等少數(shù)篇章，算是一個點綴吧。本書更多地在于傳達(dá)出文化的內(nèi)涵和氣息，讀了這樣的文章你總能或多或少地得到一點啟示，懂得一點有益的東西。它們表現(xiàn)著人生和社會的方方面面。因為很多文章都是公認(rèn)的名篇佳作，于是我把它們視為“一座思想與智慧的寶庫”——這也是我對于本書的認(rèn)識，也是這樣去努力選譯的。之所以用羅素的一篇文章標(biāo)題把書名取為《我生活之目的》，也是出于這種考慮。作為我個人，僅看到如下這些題目就會產(chǎn)生興趣，想去探個究竟：《善與惡》、《論過去和將來》、《論怕死》、《論一百年以后》、《人生的畫面》、《何謂紳士》、《與書為友》……這是一部與眾不同的英美作家優(yōu)秀散文集，概括起來主要有兩個特點。一是從“泛文化”的角度遴選出優(yōu)秀的篇章，而非從一般的抒情散文和敘事散文的角度進行選譯。本書重在傳達(dá)一種思想文化氛圍，其中不乏杰出作家們的深刻哲思，讓讀者從閱讀中獲得可貴的啟示。這些優(yōu)秀的篇章無論閱讀還是收藏都十分有益，特別是對于正在成長中的廣大青少年們，本書很能讓他們從眾多作家的深刻思想中吸取精神營養(yǎng)。二是本書對英美作家的譯介比較全面，內(nèi)容也很廣泛。幾乎對每位優(yōu)秀作家及其作品都有所介紹，所以也可以被看作是一部英美文學(xué)的小百科。文章前的作家介紹簡明扼要。每位作家的作品選一兩篇。使讀者從中對他們“可見一斑”。具體的作品我就不詳細(xì)分析了，請讀者們自己去欣賞這一篇篇好文章吧，相信大家會從許多閃光的思想中獲得有益的知識——作為譯者，我便感到了莫大的欣慰。本書中個別篇章，如《大學(xué)及其作用》，在網(wǎng)上發(fā)表后引起網(wǎng)友們的興趣，相互傳閱。共同分享大家的思想。因此愿這本書能給廣大讀者帶來美好的閱讀快感，從而獲得對人生進一步的探索——這的確是一件頗有意義的事！在此，我特別感謝有關(guān)人士的指點和鼓勵，并希望專家和廣大讀者對不足之處提出寶貴意見，當(dāng)努力使之完善。

內(nèi)容概要

　　《我生活之目的：英美名家論人生》是一本從“泛文化”角度精選出充滿閃光思想與智慧的作品。這是一部與眾不同的英美作家優(yōu)秀散文集，概括起來主要有兩個特點。一是從“泛文化”的角度遴選出優(yōu)秀的篇章，而非從一般的抒情散文和敘事散文的角度進行選編。一座思想與智慧的寶庫。

作者簡介

譯者簡介：劉榮躍，1992年11月成為四川省翻譯文學(xué)學(xué)會會員。1998年5月成為四川省作家協(xié)會會員。1998年10月被共青團四川省委、四川省教育委員會、四川省自學(xué)考試委員會評為“四川省青年自學(xué)成才先進個人”。2002年6月成為四川省作家協(xié)會文學(xué)翻譯工作委員會委員。2004年8月成為中國作家協(xié)會會員。2004年11月成為四川省翻譯文學(xué)學(xué)會理事。2005年9月成為中國翻譯協(xié)會專家會員。主要代表譯作有《無名的裘德》、《野性的呼喚》、《見聞札記》等。以文學(xué)翻譯為主，同時主編各類圖書，并兼寫散文、論文等。自1985年以來，已翻譯出版?zhèn)€人譯著19部約，主編等作品15部（套），另有數(shù)部新譯即將面世?！逗嗞枅蟆贰顿Y陽時報》《四川日報》《西海都市報》《生活之友》《成才之路》“簡陽電視臺-周末傳真”、“簡陽廣播電臺”、《明星》（南腔北調(diào)）曾先后作報道。

書籍目錄

一座思想與智慧的寶庫(譯本序)英國部分弗蘭西斯?培根：論高位約翰·彌爾頓：善與惡約瑟夫·艾迪生：先令奇遇鄉(xiāng)村禮拜理查德斯蒂爾：旁觀者俱樂部喬納森·斯威夫特：一個小小的建議P.D.切斯特菲爾德：致兒家書塞繆爾·約翰生：致切斯特菲爾德大人奧利弗·哥爾史密斯：民族偏見威廉·科貝特：射手查爾斯·蘭姆：夢中兒女威廉·赫茲里特：論過去和將來(節(jié)譯)論怕死(節(jié)譯)查爾斯·狄更斯：犯罪與教育威廉·梅克比斯·薩克雷：論一百年以后托馬斯·卡萊爾：工作約翰·亨利·紐曼：人生的畫面何謂紳士約翰·羅斯金：談書塞繆爾·斯邁爾士：與書為友喬治·吉辛：帆營日記阿諾德·本涅特：每天的奇跡阿·諾·懷特黑德：大學(xué)及其作用?！ぞS·盧卡斯：城市一周約翰·高爾斯華綏：關(guān)于反感現(xiàn)狀的思考希萊爾·貝洛克：彎曲的老街麥克斯·比爾博姆：送行伯特蘭德·羅素：我生活之目的自由者的崇拜弗吉尼亞·沃爾夫：飛蛾之死如何讀書亞歷山大·薩瑟蘭·尼爾：懲罰無濟于事奧爾多斯·赫胥黎：美容業(yè)約翰·博因頓·普里斯特利：諷刺原則威斯坦·休·奧登：工作、勞動與樂趣阿瑟·C·克拉克：我們永遠(yuǎn)無法征服太空簡·莫里斯：城市激情美國部分本杰明·富蘭克林：美腿與丑腿托馬斯·潘恩：政府一般的起源與宗旨托馬斯·杰斐遜：民主教育華盛頓·歐文：作者自述英國作家論美國拉爾夫·沃爾多·愛默生：論美論自然(節(jié)選)亨利·大衛(wèi)·梭羅：華騰湖，或林中生活馬克·吐溫：人是什么？我們的孩子與偉大的發(fā)現(xiàn)？富有教養(yǎng)的劇院?？痛骶S·斯托里：穿越隧道之行威廉·狄恩·豪威爾斯：作為商人的文人(節(jié)選)亨利·亞當(dāng)斯：亨利·亞當(dāng)斯的教育(節(jié)選)威廉·詹姆斯：何謂實用主義塞繆爾·麥科德·克羅瑟斯：人人天生想做他人亨利·凡·戴可：無路的職業(yè)R·H·康韋爾：講壇生涯50年喬治·桑塔亞那：知識的相對性杰克·倫敦：生命對我意味著什么

章節(jié)摘錄

弗蘭西斯?培根弗蘭西斯?培根(1561—1626)，文藝復(fù)興時期英國著名哲學(xué)家和散文家。其主要著作有《學(xué)術(shù)的進展》、《新工具》、《新大西島》、《論說文集》。培根對文學(xué)的主要貢獻(xiàn)是《論說文集》，共含58篇。這些文章以貴族、資產(chǎn)階級世家子弟為對象，談?wù)撋鐣L(fēng)尚、處世哲學(xué)、治學(xué)方法、人生經(jīng)驗等許多方面，從個人生活到邦國大事，無所不包。其文或旁征博引，縱橫議論，或多方推究，層層剖析，寓深刻的思想于淺顯的事例之中，讀來引人深思。培根文筆簡潔，鞭辟入里，有些已成為英語中家喻戶曉的名言，如“知識就是力量”。本篇選譯自《論說文集》。論高位居高位者，皆三重奴仆：君主或國家之奴仆，名譽之奴仆，公務(wù)之奴仆。因此他們毫無自由可言，無論其人身、行動或時間。追逐權(quán)力寧可失去自由，一心控制他人寧可喪失自制之力，此實為一奇。躍居高位須歷盡千辛萬苦，并且此種辛苦會有增無減；間或須有卑劣之舉，以做恥辱之事登上榮耀之位。其位實不牢固，稍一退縮，即會垮臺，或至少黯然失色，成悲事一樁。如一拉丁文所言：“既已失去往日榮耀，便無再求生存之理?！倍?，人既登高位，欲退不能；即便理應(yīng)如此，也不心甘情愿；甚至在年老多病之時，本需隱退，卻無心獨處；猶如年老的市民，仍坐于街門旁觀望，唯令人嗤笑其老態(tài)龍鐘。無疑，達(dá)官貴人需借他人之感，方自以為幸福；而以己之感判之，則難以覺察：但以他人之心度己，自以為別人向往其位，則自得其樂，似乎從人所見——而也許其所感正好相反。因為，他們最先覺到自己的悲哀，而最后發(fā)現(xiàn)自身的錯誤。的確，仕途亨通者，對己亦不認(rèn)識，他們整日陷入繁雜事務(wù)，無暇顧及身心健康。誠如一拉丁文所言：“為大眾所知者，死時卻為己所不識，實可悲也。”身居高位，既可行善，亦可作惡，后者實為禍患，須先除作惡之心，再去作惡之力。而行善之權(quán)，乃為志士所應(yīng)得，合理合法。因善心雖為上帝贊同，但對凡人而言，與好夢相差無幾，除非付諸實踐——而這，非有權(quán)力高位不可，一如占據(jù)高而有利之地形。人多有建功立業(yè)之心；唯知事業(yè)有成，方可安然休憩。因人既能從事上帝之所為，亦應(yīng)分享上帝之安息。誠如一拉丁文所言：“上帝回顧其手創(chuàng)萬物，見一切美好無比?！庇谑前蚕⑷沼纱硕?。履行職責(zé)，應(yīng)以杰出之士為榜樣，有許多箴言，可資借鑒。不久，即可以己為例，嚴(yán)加自查，省當(dāng)初是否有誤。前任不當(dāng)之處，亦不可忽視；這并非揭人之短，顯己之能，而意在揚長避短。因此如有改革之舉，切勿大肆夸耀，或恥笑古時古人；而應(yīng)制定規(guī)則，以作優(yōu)秀之先例。凡事須追本溯源，查其何以衰敗；無論古今皆應(yīng)征詢：古者何事最佳，今者何事最宜。力求按規(guī)則辦事，以讓人預(yù)知何事可以期待；但亦不可過于死板。若自犯規(guī)則，應(yīng)講明事理。嚴(yán)守本位職責(zé)，而不過問他人管轄之事務(wù)；默默行使本人實權(quán)，而不對此大加叫嚷。下級之權(quán)利亦應(yīng)維護；與其事事干涉，不如宏觀控制，應(yīng)以此為榮。執(zhí)政當(dāng)中，凡他人之幫助和建議，應(yīng)予歡迎；對報告情況者，不得視為好事加以排除，而應(yīng)妥善接待。掌權(quán)之弊，大致有四：拖拉、腐敗、粗暴、隨意。就拖拉而言，宜開門納客，工作定時，手頭之事及時處理，若無必要切不可諸事混雜。就腐敗而言，不僅應(yīng)管住自身和屬下不接，而且應(yīng)束住有求者不送。為此既自身正直，又以正直告人，明示憎惡行賄之舉；既避免此錯誤，又防止此嫌疑。誰若反復(fù)不定，有明顯改變而無明白理由，便有腐敗之嫌。因此，若需改變觀點或措施，應(yīng)清楚說明，公開宣布，并將更改原因告之于眾，切不可存暗中為之一念。對于屬下或親信，若待之與眾不同，讓其頗受珍重，卻無明白理由，則常被世人視為秘密貪污之捷徑。就粗暴而言，易招致不滿，實不必要：嚴(yán)厲令人生畏，粗暴則引起仇恨。即便上司責(zé)備，亦應(yīng)端莊嚴(yán)肅，而不可奚落辱罵。就隨意而言，其害比賄賂更甚。因賄賂只時有發(fā)生；而若為官者有求必應(yīng)，處處受妄加敬重者制約，則積習(xí)難改。誠如所羅門言：“徇私情不無弊端，因徇此人會為一塊面包而誤人歧途?！?/pre>




編輯推薦
《我生活之目的:英美名家論人生》重在傳達(dá)一種思想文化氛圍，其中下乏杰出作家們的深刻哲思，讓讀者從閱讀中獲得可貴的啟示。





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