中國(guó)道教史

內(nèi)容概要

1934年中國(guó)有兩本道教史出版，一本是許地山之《道教史》，另一本是傅勤家之《道教史概論》。至1917年傅氏《中國(guó)道教史》出版，方被視為“我國(guó)第一部道教史”。    東晉史學(xué)家常璩之《華陽(yáng)國(guó)志》，記載道教五斗米道創(chuàng)立過(guò)程最詳，曾被視為“中國(guó)最早的一部道教史”。但現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架下的第一部道教史，還是非傅著莫屬。    著名學(xué)者葛兆光論近百年道教史研究，把傅勤家與許地山、陳垣、陳國(guó)符等名家并舉，認(rèn)為他們共同構(gòu)建了中國(guó)道教史研究的“第一次歷史性的變化”。

書(shū)籍目錄

第一章 緒言  第一節(jié) 宗教共同之點(diǎn)  第二節(jié) 神仙之觀念第二章 外人對(duì)于道教史之分期  第三章 諸書(shū)所述道教之起源第四章 道之名義與其演變  第一節(jié) 子思中庸宋儒朱子所說(shuō)之道  第二節(jié) 張衡靈憲廣雅列子及宋儒周子所說(shuō)之道  第三節(jié) 道家之所謂道  第四節(jié) 道經(jīng)之所謂道第五章 道教以前之信仰  第一節(jié) 古代之巫祝史  第二節(jié) 秦漢之方士第六章 道教之形成  第一節(jié) 于吉太平道及張角  第二節(jié) 《太平清領(lǐng)書(shū)》與《太平經(jīng)》之關(guān)系  第三節(jié) 張陵天師道及孫恩  第四節(jié) 張?zhí)鞄熓老悼? 第五節(jié) 寇謙之改革天師道  第六節(jié) 茅山道與武當(dāng)?shù)赖谄哒?道教之神  第一節(jié) 天地間之神  第二節(jié) 人身中之神  第三節(jié) 洞天福地第八章 道教之方術(shù)  第一節(jié) 符篆祈禳禁劾諸術(shù)  第二節(jié) 守庚申  第三節(jié) 房中行蹺變化第九章 道教之修養(yǎng)  第一節(jié) 內(nèi)丹  第二節(jié) 存思  第三節(jié) 導(dǎo)引沐浴  第四節(jié) 服食燒煉第十章 道教之規(guī)律  第一節(jié) 傳受  第二節(jié) 賞善罰惡  第三節(jié) 齋戒及清規(guī)  第四節(jié) 誦持第十一章 道佛二教之互相利用第十二章 道佛二教之相排第十三章 唐宋兩朝之道教第十四章 道教之流傳海外  第一節(jié) 新羅之花郎  第二節(jié) 日本之山伏  第三節(jié) 真臘之八思及其他第十五章 道教經(jīng)典之編纂與焚毀  第一節(jié) 《漢書(shū)·藝文志》  第二節(jié) 道教經(jīng)典之編纂  第三節(jié) 元代之焚經(jīng)第十六章 道教之分派第十七章 明清時(shí)代之道教第十八章 現(xiàn)在之道藏與輯要第十九章 宮觀及道徒第二十章 結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　第一章 緒言　　第一節(jié) 宗教共同之點(diǎn)　　自有人類以來(lái)，稍能進(jìn)化者莫不有宗教。隨其文化進(jìn)步之程度，而有拜物、泛神、多神、二神、一神之不同。其蠻野、文明之現(xiàn)明雖不同，而自有其共同之點(diǎn)焉。即凡一民族之發(fā)生，各有其團(tuán)結(jié)之需要，與其互相之約束，乃本其素來(lái)之信仰，或?yàn)樽嫦?，或?yàn)槲镱?，于以聚族而謀生。此即蠻野之人民，或拜木石禽獸，或拜日月山川水火祖先之由來(lái)也。迨知識(shí)進(jìn)步則以為有善惡二神，相為消長(zhǎng)，彼此爭(zhēng)斗，而人民則仰善神之佑護(hù)，此即神佛與魔之所由起。又其后則以為善神終勝而惡神退避，統(tǒng)于一尊，此則天尊、上帝之由來(lái)，而道教降魔之說(shuō)，亦由此出。其實(shí)高等之宗教，專奉唯一之神者，其起源亦莫能外是也?！　∮诖丝梢?jiàn)世界宗教，雖各歧異，而其根本之點(diǎn)，則實(shí)屬一致。皆避惡而趨善，所謂惡者，黑暗、污穢、嫉妒、詐偽、怯懦、賊害、傷殘、夭折、疾病、困苦之類是也。所謂善者。光明、清潔、仁愛(ài)、忠信、寬厚、敢毅、養(yǎng)護(hù)、壽考、健康之類是也。試觀今日世界高等之宗教，如基督、回族、猶太、佛教之類，皆以淫、殺、貪、妄語(yǔ)諸戒為根本，而道教之示戒亦莫能外是焉。

編輯推薦

　　傅勤家說(shuō)“儒畏天命，修身以俟；佛亦謂此身根法幻化，業(yè)不可逃，壽終有盡，道教獨(dú)欲長(zhǎng)生不死，變化飛升，其不信天命，不信業(yè)果，力抗自然，勇然何如哉！”　　許地山說(shuō)：“道家思想可以看為中國(guó)民族偉大的產(chǎn)物。……是國(guó)民思想底中心，大有‘仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知’底氣概?！薄　◆斞刚f(shuō)：“人往往憎和尚，憎尼姑，耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國(guó)的大半。”　　楊慧林以“絕后之作”評(píng)本書(shū)：“這一時(shí)期的兩部道教史，也幾乎成為絕后之作，一部是許地山的《道教史》（1934）。一部是傅勤家的《中國(guó)道教史》（1937年）?！吨袊?guó)道教史》則在分析和介紹道教發(fā)展以及教理教義的基礎(chǔ)上，對(duì)外來(lái)宗教和本土宗教作了種種對(duì)比，顯示出宗教學(xué)成之前的種種宗教書(shū)籍所難以具備的物色?！保ā抖兰o(jì)中國(guó)宗教學(xué)著作的出版》）。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)道教史 PDF格式下載

---