中國佛教史

內(nèi)容概要

　　《中國佛教史》1923年爆發(fā)的那場“科玄論戰(zhàn)”，丁文江所代表的“科學(xué)派”勝出．張君勱所代表的“玄學(xué)派”顯得有些“弱不禁風(fēng)”。但“科學(xué)派”的勝出只是表面的，在“科學(xué)“外衣下，有一股潛流涌動于論戰(zhàn)之后的中國．這股潛流就是所謂“宗教學(xué)熱”。黃懺華著《中國佛教史》，就是此股熱潮的殿后之作。

作者簡介

　　黃懺華，廣東順德人。生卒年不詳。歐陽漸（竟無）之高徒。早年留學(xué)日本，為柳亞子南社社員。學(xué)過梵文與西藏文。自日本返國后，曾任上海《新時報》與《學(xué)術(shù)周刊》編輯，并在此兩刊上發(fā)表補白、短評與白話詩。這些東西后合為一書，名《學(xué)術(shù)叢話》，民國十年八月由上海泰東書局出版。曾經(jīng)著名美學(xué)家宗白華（1897—1987）介紹，加入少年中國學(xué)會，后在日本留學(xué)時主動退出?！　∮谖餮笳軐W(xué)與美學(xué)多有研究，撰有《近代美術(shù)思潮》（1922）、《哲學(xué)綱要》（1922）、《現(xiàn)代哲學(xué)概觀》（1923）、《西方哲學(xué)史》（1923）、《美學(xué)略史》（1924）、《近代文學(xué)思潮》（1924）、《美術(shù)概論》（1927）、《印度哲學(xué)史綱》（1936）、《西洋哲學(xué)史綱》（1937）等。

書籍目錄

弁 言凡例第一章 中國佛教之肇始時代第一節(jié) 東漢時代之佛教一 漢明帝以前之佛教東來說二 漢明帝遣使西域訪求佛道說三 漢末西域譯經(jīng)師之相繼東來第二節(jié) 三國時代之佛教第三節(jié) 西晉時代之佛教第二章 中國佛教之進展時代第一節(jié) 東晉時代之佛教一 佛圖澄二 道安三 慧遠(yuǎn)四 鳩摩羅什五 佛馱跋陀羅第二節(jié) 南北朝時代之佛教一 南朝與佛教二 北朝與佛教第三節(jié) 魏晉南北朝間之般若思想第四節(jié) 毗曇宗第五節(jié) 漢地沙門之西行求法第六節(jié) 佛道二教之論爭第七節(jié) 華嚴(yán)初期之講解流通第八節(jié) 律部之翻譯及弘通第九節(jié) 三論四論初期之講解流通第十節(jié) 法華初期之講解流通第十一節(jié) 成實宗第十二節(jié) 涅磐宗第十三節(jié) 禪學(xué)及禪宗之起原第十四節(jié) 地論宗第十五節(jié) 攝論宗第三章 中國佛教之光大時代第一節(jié) 隋唐時代之佛教一 隋二 唐第二節(jié) 三論宗一 三論宗之學(xué)統(tǒng)二 三論宗之教義第三節(jié) 天臺宗一 天臺宗之學(xué)統(tǒng)二 天臺宗之教義第四節(jié) 華嚴(yán)宗一 華嚴(yán)宗之學(xué)統(tǒng)二 華嚴(yán)宗之教義第五節(jié) 法相宗一 法相宗之學(xué)統(tǒng)二 法相宗之教義第六節(jié) 律宗第七節(jié) 凈土宗第八節(jié) 禪宗第九節(jié) 密宗第四章 中國佛教之保守時代第一節(jié) 五代之佛教第二節(jié) 宋代之佛教第三節(jié) 諸宗一 禪宗二 天臺宗三 律宗四 華嚴(yán)宗五 凈土宗第四節(jié) 元代之佛教第五節(jié) 明代之佛教第六節(jié) 清代之佛教

章節(jié)摘錄

　　第一章　中國佛教之肇始時代　　一 東漢時代之佛教　　關(guān)于佛教東來中國之始，有種種異說。而漢明帝永平十年（西元67年）遣使西域訪求佛道一說，最為佛家所公認(rèn)。然相傳永平以前，已有佛教東來之史跡。如唐道宣于所撰《廣弘明集歸正篇》第一之一，引用《列子》（〈仲尼〉第四）之西方圣者說；此外又有以下數(shù)說。其一為秦始皇時室利防等佛經(jīng)來化說，出朱士行〈經(jīng)錄〉?！捶鹱娼y(tǒng)記〉（宋〈志磬〉撰）引用之。其二霍去病討匈奴獲金人說，出〈魏書釋老志〉。其三為張騫聞有浮屠之教說，同出〈魏書釋老志〉。其四為劉向校書天祿見有佛經(jīng)說亦出〈佛祖統(tǒng)記〉。其五為月氏（又作月支）王使伊存口授〈浮屠經(jīng)〉，說出〈魏略西戎傳〉（見〈三國志魏志）卷三十裴松之注）及〈魏書釋老志〉。　　以上數(shù)說中，雖間有一二說，可視為永平以前佛教已東來中國之證跡。然此數(shù)說，俱為斷片之史料。除其本身孤證外，無他可征之文獻，足助證明。即為實錄，亦斷篇零簡，與后此整個之中國佛教，無若何關(guān)聯(lián)，不妨存而不論。其最有歷史上之根據(jù)者，為楚王英為浮屠齋祭祀說，出《后漢書》。此說載于正史，且浮屠，伊蒲塞，桑門等譯名，見于詔書，似不惟佛教之儀式（浮屠齋戒祭禮），已粗具規(guī)模。即翻譯事業(yè)，亦略具端倪矣。而其時則永平八年也。然佛家所公認(rèn)為佛教始入中國之年代者，永平十年說。

編輯推薦

　　陳兵以“第一部”評本書：“黃懺華的《中國佛教史》（1940）為現(xiàn)代中國人撰寫的第一部系統(tǒng)的中國（漢傳）佛教通史，該書雖僅十余萬字，而內(nèi)容相當(dāng)豐富，史料頗為翔實，……對各時期佛教思想的要義及其間傳承衍變的關(guān)系，敘述頗為精當(dāng)，在今天看來仍具學(xué)術(shù)價值，被不少佛教院校用作教材。”（《中國20世紀(jì)佛學(xué)研究的成果》）

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