出版時間:2007-11 出版社:東方出版社 作者:劉心武 頁數(shù):270
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前言
劉心武先生,大家對他很熟悉,蜚聲國際的名作家,無待我來做什么“介紹”,何況,我對他所知十分有限,根本沒有妄言“介紹”的資格。但我對他“很感興趣”,想了解他,一也;心知他著作十分豐盈,然而并不自足自滿,仍在孜孜不息,勤奮實干,對之懷有佩服之敬意,二也。如今他又有新書稿即將梓行,要我寫幾句話,結(jié)一墨緣。這自是無可婉謝、欣然命筆的事情。所憾者,因目壞無法快睹其書稿之全璧,唯恐行文不能“扣題”,卻是心有未安。劉先生近年忽以“秦學(xué)”名世,馳譽(yù)海內(nèi)外。這首先讓我想起“紅學(xué)”、“曹學(xué)”、“脂學(xué)”……,如今又增添了一個嶄新的分支“秦學(xué)”。我又同時想到“莎學(xué)”這一外國專學(xué)名目,真是無獨有偶,中西輝映。因在上世紀(jì)40年代“負(fù)笈”燕園時,讀的是西語系,所以也很迷莎學(xué),下過功夫,知道莎學(xué)內(nèi)容也是考作者、辨版本,二者是此一專學(xué)的根本與命脈。沒聽說世界學(xué)者有什么不然或異議??墒鞘虑橐坏街袊摹凹t學(xué)”,麻煩就大了。比如說,胡適創(chuàng)始了“新紅學(xué)”,新紅學(xué)只知“考證”,不知文學(xué)創(chuàng)作。批評者以此為“新紅學(xué)”的最大缺陷。如今幸而來了一位名作家劉先生,心甘情愿彌補(bǔ)這一缺陷,對于紅學(xué)界來說,增添了實力,注入了新的思想智慧,我們應(yīng)該表示熱烈歡迎。我們的先賢孟子還講過讀其書、誦其詩,必須知其人,論其事。人家外國倒沒有洋孟子,怎么也正是要讀其書、誦其詩,知其人,論其事呢。據(jù)說有一對夫妻學(xué)者為了“尋找莎氏”,查遍了英國國家檔案館的上千萬件資料去“大海撈莎針”,每日工作多達(dá)18個小時,結(jié)果如何暫且不論,我只感嘆難道“紅學(xué)”是“中”學(xué),就不能與“西”學(xué)同日而語嗎?因此又想,考作者,辨版本是世界諸大文學(xué)巨人不朽名作研究過程中絕無例外的,也是沒有異議的。唯獨到了中國的“紅學(xué)”上,一涉及到考作者、辨版本這種世界性的普遍研究工作就被視為是什么“不研究作品本身”、“不研究文學(xué)創(chuàng)作”“光是考證祖宗八代”的過失、甚或是一種錯誤,這就令人費解了?!都t樓夢》是一部多維結(jié)構(gòu)、多層面意蘊的巨書奇書——奇就奇在一個“多”字,既豐富又靈動,味之愈厚、索之益深、諳之不盡……。除了反映歷史、社會,感悟人世人生,贊頌真善美,悲悼真善美被踐踏、被毀滅而外,作者雪芹也十分明確表示:全部書的大悲劇,是女兒的不幸命運,而其根本原因是“家亡人散各奔騰”,是“事敗休云貴,家亡莫論親”,是“樹倒猢猻散”,是“食盡鳥投林”這條極關(guān)重要的命脈。而這一命脈卻被作者雪芹有意(也是無奈的)不敢明言正寫,只好把它“隱去”,又只好將隱去的“真事”變稱為“夢幻”。既然如此,研究者就必須從那隱去的真事中去考明這個“家亡人散”“事敗休云貴”的歷史本事。由此看來,作家劉心武的“秦學(xué)”,正是要為解決這個問題而努力工作。他在這一方面有其前人所未道及的貢獻(xiàn)。此貢獻(xiàn)并不算小,也為紅學(xué)長期閉塞的局面打開了一條新蹊徑,值得重視與深入研討。一個新的說法,初期難保十足完美,可以從容商量切磋,重要的不是立刻得出結(jié)論,而是給予啟發(fā)??颊摗都t樓夢》,揭示《石頭記》中所“隱去”的“真事”,都不可能指望寫“明”載“入”史料檔案之中,若都那么“天真”,孟森先生這位真正的老輩史學(xué)專家也就不必費盡心力地去撰作什么清代“三大疑案”了。史學(xué)界也早就揭明:雍正為了不可告人的“內(nèi)幕”,讓張廷玉將康熙實錄——六十年最豐富的史冊都刪得只剩了有清一代皇帝實錄中的最單薄的一部假“實”史,你要證據(jù)嗎?沒有的(刪凈了)就都不能入“史學(xué)”,這理論通嗎?如果不甘愿受雍正、張廷玉、乾隆、和珅之輩的騙,而探索雪芹所不敢直書明言的史實,就必須有“檔案證據(jù)”才算學(xué)術(shù),我們?nèi)绻阅菢拥膶W(xué)術(shù)“邏輯”來評議紅學(xué)中的研究問題,就有利于文化學(xué)術(shù)大事業(yè)的發(fā)展繁榮嗎?從本書我見到了王漁洋《居易錄》中只有康熙原版才得幸存的康熙南巡隨處寫匾、太子隨侍寫聯(lián)的真實記錄,這條珍貴的資料正可佐證榮禧堂匾聯(lián)的來歷問題。至于聯(lián)文是否自撰,抑或借用唐詩,與我們的主旨并無多么重大的關(guān)系??滴跛f“此吾家老人也”——其實也就是專對太子說的原話紀(jì)實。我曾把“善察能悟”當(dāng)作一條考證經(jīng)驗贈與劉心武先生,承他不棄,以為這是有道理的。行文至此,回顧一下,散漫草率,實不成篇,而且還有很多想說的話尚未說完,時間有限,已不容我再絮絮不休了。時為丁亥八月廿八深夜。詩曰:作序原非漫贊揚,為芹解夢又何妨。天經(jīng)地義須前進(jìn),力破陳言意味長?!扒厝伺f舍”字堪驚,“過露”誰能解得明。壞事義忠老千歲,語音親切內(nèi)含情。南巡宸翰墨生瀾,太子揚才侍硯函。金匾銀聯(lián)嚴(yán)典制,借唐寫意總相干。人人稱道說劉郎,海內(nèi)熒屏海外光?!扒貙W(xué)”一門新事業(yè),任憑辯短又爭長。文摘? 薛寶釵是個頭腦極清醒的人,所謂“時寶釵”,用今天的話來說就是“摩登寶釵”,就是既能游泳于新潮,又能體諒現(xiàn)實的因循力量,總是設(shè)法在發(fā)展與傳統(tǒng)之間尋求良性的平衡。? 我們中國,古典文化里的敘事作品,我以為,能作為民族和國家“名片”的,就是曹雪芹和《紅樓夢》。 解決社會的實際問題,是治病;研究《紅樓夢》,推廣《紅樓夢》,則有利于鑄造國人的靈魂。? 司棋對其情愛與生命的自主雖然仍以悲劇告終,但總算享嘗到了一些自由支配感情和行為的甜蜜,這份自主性的甜蜜,卻是迎春終其一生,所沒有嘗到過的?!橛海运秊榻?,那就是不能喪失自己對生命的自主性。? 賈蕓和小紅的愛情故事,是曹雪芹在《紅樓夢》里安排的一個大關(guān)目、大過節(jié),讀者切不可漠然輕視?!苎┣鬯茉斓馁Z蕓這樣一個小市民的形象,其豐富的人文內(nèi)涵,值得我們深入探究。? 盡管黛玉和小紅都是有勇氣爭取戀愛婚姻自由的女性,但80回后她們之間很可能因?qū)氣O在無奈中使出的計策而發(fā)生起碼是側(cè)面的沖突,這就寫足了人性的復(fù)雜和人事的詭譎。? 王夫人覺得晴雯眉眼有些像林黛玉,逗漏出依據(jù)她的封建道德意識,林黛玉、晴雯都屬于不符合封建規(guī)范的生命存在,理應(yīng)被排除、被剿滅。但曹雪芹所寫,卻分明用一連串偶然來推導(dǎo)王夫人對晴雯的扼殺。他說王夫人“原是天真爛漫之人”,我以為并無譏諷之意。? 請注意,我說到原型時,說“多半是有”,并沒有絕對化。我對某些書中角色進(jìn)行原型研究時,并不是把生活原型去跟藝術(shù)形象劃等號,我的目的,只在于揭示這類寫實性作品從生活真實升華為藝術(shù)真實的奧秘。
內(nèi)容概要
本書是《劉心武揭秘》的第四部,繼續(xù)對書中隱藏的諸多謎團(tuán)進(jìn)行破解。薛寶釵歷來被認(rèn)為是一個嚴(yán)格遵守封建禮教的大家閨秀,可是,在她冰肌雪骨的外表之下,到底隱藏著怎樣的波濤洶涌?而作為“金玉良緣”的又一個可能,史湘云到底與賈寶玉有哪些情感糾葛?她最終會與誰共渡“白首”呢? 作者除了對 “金玉姻緣“作了一次完整的梳理,還將多年研究成果“紅樓心語”傾情奉獻(xiàn),就《紅樓夢》中的人性之謎結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)行了深度分析與探討,為紅迷們更好地理解《紅樓夢》這部千古奇書提供了全新的解讀方法。半部紅樓千古遺恨。今天的我們雖無緣一睹曹雪芹原書的風(fēng)采,卻有幸能從劉心武的字斟句酌中一窺作者的良苦用心。
作者簡介
劉心武,中國當(dāng)代著名作家。1977年發(fā)表短篇小說《班主任》,被認(rèn)為是“傷痕文學(xué)”的發(fā)韌之作,此后又發(fā)表多部享譽(yù)文壇的作品:長篇小說《鐘鼓樓》獲得第二屆茅盾文學(xué)獎;長篇小說《四牌樓》獲第二屆上海優(yōu)秀長篇小說獎。1993年出版《劉心武文集》8卷;2006年出版《劉心武精品
書籍目錄
序上編:薛寶釵之謎 薛寶釵選秀之謎 薛寶釵紅麝串之謎 薛寶釵情愛之謎 薛寶釵雪洞之謎 薛寶釵審黛之謎 薛寶釵結(jié)局大揭秘中編:史湘云之謎 史湘云出場之謎 史湘云寄養(yǎng)之謎 史湘云定親之謎 史湘云金麒麟之謎 史湘云結(jié)局大揭秘 史湘云脂硯齋之謎下編:紅樓心語 觀花修竹能幾時 獨在花陰下穿茉莉花 夾縫里的人生 五月之柳夢正酣 得了玉的益似的 秋紋器小究可哀 原是天真爛漫之人 惜春懶畫大觀圖
章節(jié)摘錄
? 薛寶釵是個頭腦極清醒的人,所謂“時寶釵”,用今天的話來說就是“摩登寶釵”,就是既能游泳于新潮,又能體諒現(xiàn)實的因循力量,總是設(shè)法在發(fā)展與傳統(tǒng)之間尋求良性的平衡。? 我們中國,古典文化里的敘事作品,我以為,能作為民族和國家“名片”的,就是曹雪芹和《紅樓夢》。 解決社會的實際問題,是治??;研究《紅樓夢》,推廣《紅樓夢》,則有利于鑄造國人的靈魂。? 司棋對其情愛與生命的自主雖然仍以悲劇告終,但總算享嘗到了一些自由支配感情和行為的甜蜜,這份自主性的甜蜜,卻是迎春終其一生,所沒有嘗到過的。……同情迎春,但要以她為戒,那就是不能喪失自己對生命的自主性。? 賈蕓和小紅的愛情故事,是曹雪芹在《紅樓夢》里安排的一個大關(guān)目、大過節(jié),讀者切不可漠然輕視?!苎┣鬯茉斓馁Z蕓這樣一個小市民的形象,其豐富的人文內(nèi)涵,值得我們深入探究。? 盡管黛玉和小紅都是有勇氣爭取戀愛婚姻自由的女性,但80回后她們之間很可能因?qū)氣O在無奈中使出的計策而發(fā)生起碼是側(cè)面的沖突,這就寫足了人性的復(fù)雜和人事的詭譎。? 王夫人覺得晴雯眉眼有些像林黛玉,逗漏出依據(jù)她的封建道德意識,林黛玉、晴雯都屬于不符合封建規(guī)范的生命存在,理應(yīng)被排除、被剿滅。但曹雪芹所寫,卻分明用一連串偶然來推導(dǎo)王夫人對晴雯的扼殺。他說王夫人“原是天真爛漫之人”,我以為并無譏諷之意。? 請注意,我說到原型時,說“多半是有”,并沒有絕對化。我對某些書中角色進(jìn)行原型研究時,并不是把生活原型去跟藝術(shù)形象劃等號,我的目的,只在于揭示這類寫實性作品從生活真實升華為藝術(shù)真實的奧秘。? 認(rèn)為《紅樓夢》是一部表現(xiàn)封建社會階級斗爭的書,在具體闡釋這一觀點時,把書里的丫頭們說成女奴,把書里許多情節(jié)解釋為女奴對奴隸主的抗?fàn)?,我以為是值得尊重的觀點,但是,這不應(yīng)該是終結(jié)性的具有法定裁判性質(zhì)的觀點。如何理解《紅樓夢》,是應(yīng)該允許從多種角度,以多種方法,去加以探討的一個純學(xué)術(shù)問題。
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