馬丁.路德時代-名人與時代

內容概要

　　《名人與時代：馬丁·路德時代》源于美國作家杜蘭夫婦的《世界文明史》第6卷《宗教改革》，以編年史的方式，介紹了宗教改革運動的領袖及發(fā)起人馬丁·路德所引發(fā)宗教改革運動以及其宗教改革對后世的影響?！睹伺c時代：馬丁·路德時代》體裁新穎，說理充分，見解獨到，適合歷史學家、哲學家及文史學愛好者閱讀。　　美國《紐約人》雜志評價此書道：“值得稱道的不僅有寫成這《名人與時代：馬丁·路德時代》所做的大量研究，還有該書流暢的風格，特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力?！薄岸盘m夫婦表現出對這個偉大時代敏銳的鑒賞力，同時，該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時，非常恰當地做到了公正無私?！薄　∶绹睹览麍浴冯s志評價此書道：“對那些已忘掉了所學歷史的人來說，杜蘭方法是理想的解決辦法。讀者們可以放心，所有的領域都已涵蓋。在書頁的翻動之中，讀者已渾然不覺時間的流逝，這就是杜蘭風格獨到之處的最好見證”。

作者簡介

威爾·杜蘭（WillDurant，1885-1981），美國麻省北亞當姆人。美國最著名的通俗哲學史家、歷史學家。他先后在圣彼得學院和哥倫比亞大學受高等教育，曾擔任報社的實習記者、中學教師。后來進入哥倫比亞大學研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學，并在伍伯利和杜威的指導下專攻哲學，1917年獲哥大博士學位。從19148年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學史與文學史，前后14年，為他的《哲學的故事》與《世界文明史》兩部書預作準備。1926年，出版《哲學的故事》獲得出乎意料的成功，從此偕同夫人投注畢生精力從事《世界文明史》的著述。1967年，該書榮獲美國普利策大獎（PulitzerPrize），并得到西方讀書界、學術界的普遍贊譽。20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉?！抖墙缥拿魇贰繁环Q為20世紀之《史記》和《漢書》。杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對于評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史撰述應設法把每一時代、每一國家的文化、組織、發(fā)展和變動等整個錯綜復雜的現象都加以綜述。

書籍目錄

第一章 教會之逐漸墮落（公元1300—1517年）第一節(jié) 基督教的盛行第二節(jié) 教權的橫行第三節(jié) 教皇的勝利第四節(jié) 改變中的環(huán)境第五節(jié) 教會之腐化第二章 世俗皇權的增長（公元1300—1450年）第一節(jié) 中歐經濟的緩慢發(fā)展第二節(jié) 皇權秩序的組成第三節(jié) 皇權與教權的沖突第四節(jié) 宗教改革的種子第五節(jié) 文藝復興的沖擊第六節(jié) 印刷術的改進第三章 日耳曼的宗教改革（公元1517—1524年）第一節(jié) 教會售賣赦罪狀第二節(jié) 步入教會第三節(jié) 與教會分裂第四節(jié) 向教會宣戰(zhàn)第五節(jié) 教會的迫害第六節(jié) 流亡生活第七節(jié) 新教義的傳播第八節(jié) 新神學觀念第九節(jié) 革命的號角第四章 日耳曼的社會革命（公元1522—1536年）第一節(jié) 崛起中的革命力量第二節(jié) 農民戰(zhàn)爭第三節(jié) 激進的新教派第五章 路德宗教思想的發(fā)展（公元1517—1536年）第一節(jié) 路德其人第二節(jié) 堅定的新教徒第三節(jié) 人文主義者與新教的決裂第四節(jié) 伊拉斯謨的兩難處境第六章 宗教革命之全面發(fā)展（公元1525—1560年）第一節(jié) 新教的迅速發(fā)展第二節(jié) 新教的萬流歸一第三節(jié) 最后的獅吼第四節(jié) 新舊兩教的武力沖突第七章 日內瓦的加爾文神權統(tǒng)治（公元1509—1564年）第一節(jié) 嶄露頭角第二節(jié) 駭世之作——《基督教原礎》第三節(jié) 加爾文初到日內瓦第四節(jié) 神權統(tǒng)治下的日內瓦第五節(jié) 加爾文浪潮第六節(jié) 突出的反叛者——塞爾維持第七節(jié) 來自容忍者的怒吼第八節(jié) 日落黃昏第八章 法國宗教改革（公元1515—1559年）第一節(jié) 弗蘭西斯一世第二節(jié) 弗蘭西斯王朝第三節(jié) 國王的姐姐瑪格麗特第四節(jié) 國王對新教態(tài)度的多變第五節(jié) 龍爭虎斗第六節(jié) 戰(zhàn)爭與和平第七節(jié) 忘年之愛第九章 亨利八世與紅衣主教沃爾西（公元1509—1529年）第一節(jié) 偉大的英王亨利八世第二節(jié) 托馬斯·沃爾西權傾一世第三節(jié) 沃爾西的宗教態(tài)度第四節(jié) 亨利八世的離婚風波第十章 亨利八世與莫爾（公元1529—1535年）第一節(jié) 奪取教權的斗爭第二節(jié) 莫爾的烏托邦第三節(jié) 莫爾的悲劇第四節(jié) 三后小史第十一章 恐怖的亨利時代（公元1535—1547年）第一節(jié) 修道院的劫難第二節(jié) 愛爾蘭的民族斗爭第三節(jié) 亨利獨裁統(tǒng)治第四節(jié) 龍歸大海第十二章 愛德華六世與瑪麗·都鐸（公元1547—1558年）第一節(jié) 薩默塞特的垮臺第二節(jié) 窩立克攝政第三節(jié) 寬厚的瑪麗女王第四節(jié) 血腥瑪麗第十三章 蘇格蘭革命（公元1300—1561年）第一節(jié) 蘇格蘭人的宗教信仰第二節(jié) 歷代統(tǒng)治者第三節(jié) 改教運動第四節(jié) 新教的勝利第十四章 拓展中的宗教改革（公元1517—1560年）第一節(jié) 斯堪的納維亞的實況第二節(jié) 瑞典之宗教改革第三節(jié) 丹麥的宗教改革第四節(jié) 新教在東歐第五節(jié) 查理五世與尼德蘭（荷蘭）第六節(jié) 西班牙人的新教勢力（一）公社分子之叛亂（二）西班牙的新教（三）皇帝駕崩第十五章 教皇權威的衰落（公元1517—1565年）第一節(jié) 教皇的困境第二節(jié) 檢查制度與宗教裁判第三節(jié) 特倫托會議馬丁·路德時代大事年表

章節(jié)摘錄

第三節(jié) 教皇的勝利（公元1417-1513）馬丁五世重新組織教廷，使更能執(zhí)行職務。但他除了模仿當時俗世之政府與賣官鬻爵外，也尋不出支助教廷之法。因為教會可以整世紀不事改革而存在，但卻不能一個禮拜沒有錢，馬丁認為金錢比改革更為迫切需要。在1430年馬丁逝世前一年，駐在羅馬的一位13耳曼使節(jié)在呈給他王侯的一封信中，幾乎敲響了宗教改革的警鐘：貪婪在羅馬教延里主宰一切，并且天天都有新花樣……向日耳曼人詐取金錢……因而引起許多咆哮與憤怒……關于教皇職位將會引起許多問題，不然，管下之信徒最后必將悉數與教延斷交，以逃避意大利人怒火中燒之壓榨。依我看，后一趨勢將為許多國家接受。馬丁的繼任者是一位虔誠的圣方濟修會的弗朗西斯坎（Francisean）修道士，卻拙于管政，他面臨著羅馬教廷許多堆積的問題。教廷須同時統(tǒng)治列國與教會，故教皇應為老于世故者，他們至少要涉足于塵世，絕少可能成為圣者。尤金尼厄斯四世（EugeniusIV）如不因困擾煩心，便可能成為圣者。在他就任教皇之第一年，巴塞爾宗教大會（theCouncilofBasel）又再度宣稱大會權力高于教皇。它接二連三地指出了教皇傳統(tǒng)之職責：它發(fā)行了贖罪券與特赦狀，指定圣俸，并要求教士頭年之薪俸轉交給大會而非教皇。教皇尤金尼厄斯下令解散該會，但后者反而宣布將他廢黜，并指定薩伏衣公爵阿馬迪厄斯八世（AmadeuSVllI）為反教皇的費利克斯五世（FelixV）（1439年）。教皇之分裂，又再度出現。

編輯推薦

《名人與時代:馬丁·路德時代》通過資料分析介紹了宗教改革運動的領袖及發(fā)起人馬丁·路德，同時介紹了當時的教會與宗教的現狀，德國的宗教改革等等。亨利希·海涅以“最偉大”評路德：“路德不僅是我國歷史上最偉大的人物，同時也是一個最為德意志式的人物；在他的性格中德國人昕有的一一切優(yōu)點和缺點完完全全地統(tǒng)一在一起，因而他這個人也就代表了不可思議的德國。”（《論德國》）卡爾·馬克思以“解放”與“鎖鏈”評路德：“路德戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威。他把僧侶便成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教中解放出來，是因為他把宗教變成了人的內在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，但又給人的心靈套上了鎖鏈。”（《馬克思思格斯選集》第一卷）埃因里?！たɡ諣栆浴靶碌男问降姆摹痹u路德：“路德的改革，使人們從羅馬教會的統(tǒng)治下解放出來。但是，它同時也帶來了兩種新的形式的服從?！诰裆现环纳系邸谡晤I域中服從世俗權威……路德教義將被證叫對整個近代德意志史上的無數暴君是大有用處的?！保ā兜乱庵救恕罚┩は囊晾找浴皞ゴ蠖殴帧痹u路德：“這個偉大而古怪的天才人物，這個野蠻的反猶太主義者和痛恨羅馬的人。這個暴烈的性格中既有日耳曼人的最優(yōu)秀品質，又有日耳曼人的許多惡劣品質的人……對德國人生活的影響，無論從好的或壞的方面來說，都是前無古人后無來者的”。

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