路易十四時代(上下)/名人與時代

內(nèi)容概要

閱讀本書的理由：　　美國《紐約人》雜志評價比此書道：“值得稱道的不僅有寫成這本書所做的大量研究，還該書流暢的風(fēng)格，特別是杜蘭先生言簡意賅的表達能力。”“杜蘭夫婦表現(xiàn)出對這個偉大時代敏銳的鑒賞力，同時，該書在處理對這個有爭議的時代的各種爭論時，非常恰當(dāng)?shù)刈龅搅斯裏o私?！薄　∶绹睹览麍浴冯s志評價此書道：“對對此已忘掉了所學(xué)歷史的人來說，杜蘭方法是理想的解決辦法。讀者們可以放心，所有的領(lǐng)域都已涵蓋。在書頁的翻動之中，讀者已渾然不覺時間的流逝，這就是杜蘭風(fēng)格獨到之處的最好見證?！薄　∶绹都~約時報》評價此書道：“體裁新穎，說理充分，雄辯有力，見解獨到?！薄霸摃恼尾糠制饋斫蚪蛴形丁藭恼嬲A在于它如何敘述出時人的思想……杜蘭夫婦的寫作明曉流暢……這是一本值得大力推薦的好書?！薄　〗ㄗh以下人群閱讀本書：　　歷史學(xué)家，哲學(xué)家及文史愛好者，“路易十四時代”之研究家或愛好者，法國文化之研究家或愛好者，傳記文學(xué)之研究家或愛好者，威爾·杜蘭之研究家或愛好者，路易十四之研究家或愛好者，大中學(xué)生等……

作者簡介

威爾·杜蘭（Will Durant，1885-1981），美國麻省北亞當(dāng)姆人。美國最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報社的實習(xí)記者、中學(xué)教師。后來進入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專攻哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。
　　從1948年起，他就在紐約的一家長老會堂演講哲學(xué)史與文學(xué)史，前后14年，為他的《哲學(xué)的故事》與《世界文明史》兩部書預(yù)作準備。1926年，出版《哲學(xué)的故事》獲得出乎意料的成功，從此偕同夫人投注畢生精力從事《世界文明史》的著述。1967年，該書榮獲美國普利策大獎（Pulitzer Prize），并得到西方讀書界、學(xué)術(shù)界的普遍贊譽。20世紀30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉?！抖墙缥拿魇贰繁环Q為20世紀之《史記》和《漢書》。
　　杜蘭一直認為，一般分類歷史寫作法對于評價或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經(jīng)緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史撰述應(yīng)設(shè)法把每一時代、每一國家的文化、組織、發(fā)展和變動等整個錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象都加以綜述。

書籍目錄

第一章　旭日東升（公元1643-1684年）　第一節(jié)　馬扎然與投石黨　第二節(jié)　路易十四　第三節(jié)　尼古拉·富凱（公元1615-1680年）　第四節(jié)　柯爾伯重建法國　第五節(jié)　社會禮節(jié)與道德水準　第六節(jié)　宮廷　第七節(jié)　路易的情婦　第八節(jié)　路易親征第二章　信仰的考驗（公元1643-1715年）　第一節(jié)　路易十四與教會　第二節(jié)　波爾羅亞爾女修道院（公元1204-1626年）　第三節(jié)　詹森教派與耶穌會　第四節(jié)　布萊茲·帕斯卡（公元1623-1662年）　　一、身世　　二、省區(qū)書簡　　三、信仰的辯護　第五節(jié)　波爾羅亞爾女修道院（公元1656一1715年）　第六節(jié)　路易十四與胡格諾派教徒（公元1643-1715年）　第七節(jié)　波舒哀（公元1627一1688年）　第八節(jié)　費奈?。ü?651-1715年）第三章　國王與藝術(shù)（公元1643-1715年）　第一節(jié)　藝術(shù)組成　第二節(jié)　建筑　第三節(jié)　裝飾　第四節(jié)　繪畫　第五節(jié)　雕刻第四章　莫里哀（公元1622-1673年）　第一節(jié)　法國劇院　第二節(jié)　學(xué)徒時代　第三節(jié)　莫里哀和女士們　第四節(jié)　《偽君子》　第五節(jié)　多情的無神論者　第六節(jié)　鼎盛時期　第七節(jié)　謝幕第五章　法國古典文學(xué)的全盛時期（公元1643-1715年）　第一節(jié)　當(dāng)時的環(huán)境　第二節(jié)　高乃依（公元1643-1684年）　第三節(jié)　拉辛（公元1639-1699年）　第四節(jié)　拉封丹（公元1621-1695年）　第五節(jié)　布瓦洛（公元1636-1711年）　第六節(jié)　羅曼史的提出　第七節(jié)　塞維涅夫人（公元1626-1696年）　第八節(jié)　拉羅什富科（公元1613-1680年）　第九節(jié)　拉布呂耶爾（公元1645-1696年）　第十節(jié)　補遺及結(jié)論第六章　尼德蘭的悲劇（公元1649-1715年）　第一節(jié)　西屬尼德蘭　第二節(jié)　荷蘭共和國　第三節(jié)　浮世繪畫的興旺　第四節(jié)　維特（公元1625-1672年）　第五節(jié)　奧朗日的威廉三世第七章　鼎盛時期的衰落　第一節(jié)　門特隆夫人　第二節(jié)　大聯(lián)盟（公元1689-1697年）　第三節(jié)　西班牙的問題（公元1698-1700年）　第四節(jié)　大聯(lián)盟（公元1701-1702年）　第五節(jié)　西班牙王位繼承戰(zhàn)爭（公元1702-1713年）　第六節(jié)　諸神的黃昏（公元1713-1715年）第八章　從迷信到學(xué)術(shù)（公元1648-1715年）　第一節(jié)　障礙　第二節(jié)　教育　第三節(jié)　學(xué)者群像第九章　科學(xué)的探索（公元1648-1715年）　第一節(jié)　科學(xué)國際　第二節(jié)　數(shù)學(xué)　第三節(jié)　天文學(xué)　第四節(jié)　地球　第五節(jié)　物理學(xué)　第六節(jié)　化學(xué)　第七節(jié)　工藝　第八節(jié)　生物學(xué)　第九節(jié)　解剖學(xué)與生理學(xué)　第十節(jié)　醫(yī)學(xué)　第十一節(jié)　結(jié)果第十章　伊薩克·牛頓（公元1642-1727年）　第一節(jié)　數(shù)學(xué)家　第二節(jié)　物理學(xué)家　第三節(jié)　萬有引力源流　　第四節(jié)　數(shù)學(xué)原理　第五節(jié)　晚年第十一章　英國哲學(xué)（公元1648-1715年）　第一節(jié)　托馬斯·霍布斯（公元1588-1679年）　　一、所受的影響　　二、理則學(xué)與心理學(xué)　　三、倫理學(xué)與政治學(xué)　　四、宗教與國家　　五、縱犬迫熊　　六、影響　第二節(jié)　哈靈頓的烏托邦　第三節(jié)　自然神論者　第四節(jié)　信仰的捍衛(wèi)者　第五節(jié)　洛克（公元1632-1704年）　　一、生平　　二、政府與財富　　三、心與物　　四、宗教與宗教寬容　第六節(jié)　沙夫茨伯里（公元1671-1713年）　第七節(jié)　喬治·貝克萊（公元1685-1753年）第十二章　法國的信仰與理智（公元1648-1715年）　第一節(jié)　笛卡爾主義的興衰　第二節(jié)　西拉諾·貝熱拉克（公元1619-1655年）　第三節(jié)　馬勒伯朗什（公元1638-1715年）　第四節(jié)　皮埃爾（公元1647-1706年）　第五節(jié)　豐特內(nèi)勒（公元1657-1757年）第十三章　斯賓諾莎（公元1632-1677年）　第一節(jié)　年輕的異端　第二節(jié)　神學(xué)與政治　第三節(jié)　哲學(xué)家　第四節(jié)　上帝　第五節(jié)　心靈　第六節(jié)　人類　第七節(jié)　理智　第八節(jié)　國家　第九節(jié)　綿延不絕的影響第十四章　萊布尼茲（公元1646-1716年）　第一節(jié)　法律哲學(xué)　第二節(jié)　生平　第三節(jié)　萊布尼茲與基督教　第四節(jié)　評洛克　第五節(jié)　單子　第六節(jié)　上帝是公正的嗎？　第七節(jié)　結(jié)局

章節(jié)摘錄

第一章　旭日東升（公元1643-1684）第一節(jié)　馬扎然與投石黨逢1643年起，法國勢力開始崛起于西歐，其政治上之影響力直到1763年；而在語言、文學(xué)與藝術(shù)上，直到1815年仍然未衰。自西羅馬奧古斯都（Augstus）大帝以降，沒有一個王朝像路易十四時代（Louis XIV，公元1643-1715年）擁有如此多的偉大的作家、畫家、雕刻家與建筑家，并在禮節(jié)、時裝、思想、藝術(shù)上為他國所艷羨模仿。外國人視巴黎為心智修養(yǎng)與教育的中心，許多意大利人、口耳曼人甚至英國人，都認為巴黎較其故鄉(xiāng)更可愛。法國為什么在這段時期會達到如此優(yōu)勢的地位呢？其中一個理由是人力。在1660年，法國有2000萬人、西班牙與英國各為500世人、意大利600萬人、荷蘭共和國200萬人。當(dāng)時的神圣羅馬帝國，包括日耳曼、奧地利、波希米亞（Bohemia）與匈牙利，總?cè)丝诩s為2100萬人，但這個帝國徒具虛名，又因三十年戰(zhàn)爭而國勢衰微，帝國境內(nèi)復(fù)分裂成400多個敵對的“主權(quán)國”，這些蕞爾小邦每個最多不過200萬人口，卻都有自己的統(tǒng)治者、軍隊、貨幣和法律。而法國在1660年后已是一個地理上統(tǒng)一的國家，擁有一個強大的中央政府，故黎塞留（Richelieu）主政時期實為法國“大世紀”之催生，功不可沒。在歐洲哈布斯堡（Hapsburgs）王室與法國波旁（Bourbons）王室的長期對峙中，后者逐漸占了上風(fēng)，數(shù)十年間，部分神圣羅馬帝國的土地落入法國手中，而西班牙的哈布斯堡王室復(fù)于1643年在羅克魯瓦（Rocroi）及1659年的《比利牛斯和約》（Peace of the Pyrenees）中失勢于法國。自此以后，法國成為基督教世界最強的國家，國內(nèi)自然豐富，人民忠誠樂業(yè)，將軍善于謀略，而基君主亦為“真命天子”。同時，在這相當(dāng)時期里，一位年輕的君主即位，在他近75年的主政期間，不僅統(tǒng)一了國土和人民，也統(tǒng)一了政府和政策。自此以后50年間，法國培養(yǎng)并吸收了無數(shù)文學(xué)及科學(xué)方面的天才，建筑宏偉的宮殿，成立強大的軍隊，使半個世紀為之震驚與鼓舞，法國的前景可比之為一幅史無前例的耀目圖畫，以人們的鮮血繪出了多彩多姿的畫面。第一章　旭日東升（公元1643-1684）第一節(jié)　馬扎然與投石黨逢1643年起，法國勢力開始崛起于西歐，其政治上之影響力直到1763年；而在語言、文學(xué)與藝術(shù)上，直到1815年仍然未衰。自西羅馬奧古斯都（Augstus）大帝以降，沒有一個王朝像路易十四時代（Louis XIV，公元1643-1715年）擁有如此多的偉大的作家、畫家、雕刻家與建筑家，并在禮節(jié)、時裝、思想、藝術(shù)上為他國所艷羨模仿。外國人視巴黎為心智修養(yǎng)與教育的中心，許多意大利人、口耳曼人甚至英國人，都認為巴黎較其故鄉(xiāng)更可愛。法國為什么在這段時期會達到如此優(yōu)勢的地位呢？其中一個理由是人力。在1660年，法國有2000萬人、西班牙與英國各為500世人、意大利600萬人、荷蘭共和國200萬人。當(dāng)時的神圣羅馬帝國，包括日耳曼、奧地利、波希米亞（Bohemia）與匈牙利，總?cè)丝诩s為2100萬人，但這個帝國徒具虛名，又因三十年戰(zhàn)爭而國勢衰微，帝國境內(nèi)復(fù)分裂成400多個敵對的“主權(quán)國”，這些蕞爾小邦每個最多不過200萬人口，卻都有自己的統(tǒng)治者、軍隊、貨幣和法律。而法國在1660年后已是一個地理上統(tǒng)一的國家，擁有一個強大的中央政府，故黎塞留（Richelieu）主政時期實為法國“大世紀”之催生，功不可沒。

編輯推薦

《名人與時代:路易十四時代(上下冊)》由東方出版社出版。

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