穿越我思的幻象

出版時間：2007-07-01 出版社：東方出版社作者：嚴澤勝
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內容概要

我們跟隨拉康回歸主體的真理，從幻象迷離的想象界來到法則森然的象征界，卻驀然發(fā)現我們只不過是一個無意識的主體，是由能指任意穿越的空隙，我們徒勞地尋找能表征我們欲望的能指，結果卻被能指捕獲、去勢、分割、撕裂并被扔回真實之深淵，笛卡爾、康德所構想的那個能認識和征服外在未知領域的英雄式的”我思”主體已被徹底瓦解了。    本書是關于介紹“拉康主體性理論及其當代效應”的專著，具體包括了：形象認同與自我的形成、結構主義氛圍或“語言論”轉向、菲勒斯能指與俄狄浦斯情結、文本的策略、能指理論與主體邏輯、意識形態(tài)與主體建構、漂流的欲望哲學等方面的內容。

作者簡介

嚴澤勝，2002年獲北京師范大學文學博士學位，2002—2004年在武漢大學哲學博士后流動站從事博士后研究工作，現供職于中南財經政法大學人文學院哲學系。主要研究方向為拉康精神分析學及相關文化理論，曾發(fā)表《拉康與分裂的主體》、《科耶夫：欲望和歷史的辯證法》等論文。

書籍目錄

前言第一章　拉康鏡像　一、個人傳奇　二、“回歸弗洛伊德”或回歸主體的真理第二章　自我的幻象　一、妄想狂與人格　二、鏡像階段論　　理論背景　　形象認同與自我的形成　　鏡像階段與時間的辯證法　　對理性自我觀的批判　三、自戀、侵略性與妄想狂的自我第三章　主體與象征秩序　一、結構主義氛圍或“語言論”轉向　二、言語與主體的實現　三、能指理論與主體邏輯　　從符號到能指　　能指的法則：轉喻和隱喻　　能指與主體　四、欲望的辯證法　　需要、要求、欲望　　菲勒斯能指與俄狄浦斯情結第四章　文本的策略　一、《被竊的信》：能指與主體問性的辯證法　二、《哈姆雷特》：欲望與哀悼第五章　精神分析的誘惑　一、意識形態(tài)的幽靈　　阿爾都塞：意識形態(tài)與主體建構　　　詹明信：政治無意識的歷史視域　　齊澤克：穿越意識形態(tài)幻象　二、欲望的政治學　　德勒茲和加塔里：欲望機器與精神分裂分析　　利奧塔：漂流的欲望哲學　三、超越菲勒斯　　西蘇：對“女性寫作”的召喚　　依利加雷：重審性差異　　克里斯蒂娃：符號域的革命　　朱迪·巴特勒：欲望、身體、性別表演結語參考文獻后記

圖書封面

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計12條)

很感謝嚴老師，給我們奉賢了這樣精彩的書，拉康的理論本身就艱深晦澀，很少有人問津，更少有人能懂其中的精髓！從笛氏的“我思故我在”到拉康的“我在我不思之處”，蕓蕓眾生誰又能穿越自我的幻想呢？
斷斷續(xù)續(xù)一個星期讀完，相對于福原太平的《鏡像階段》來說，這本書比較容易理解，拉康的理論晦澀難懂是舉世公認的，作者能夠將拉康的理論與眾多同時代的“思想英雄”融匯于這本書中，真的很難得。雖然一定程度上只能說這本書是“入門級”，但其他研究拉康的著作又何嘗不是如此？拉康理論的終極奧秘，恐怕也只有他本人才真正理解。但不管拉康能讓我們看清多少，作為一個使精神分析在歐洲掀起學術狂潮的人，他以及他的學說的魅力無與倫比。
是一本不錯的接近拉康的入門書。拉康15歲就迷戀上了哲學，而我們中國人涉足這一領域的專家都很少，更不用說有多少人對哲學問題感興趣了，真是太遺憾了！沒有如此的沉思，就沒有獨立的人格。國內多翻譯一些克里斯蒂娃的書該多好！
研究拉康的同學推薦這一本書
雖然頗多引用他人的學術成果，但注釋明晰，有參考價值。對拉康思想的論述條理清晰，富有層次感，前后銜接也比較得當。較之張一兵的那本《不可能的存在之真》更加全面和客觀，張的書對拉康的理解不夠完整，有主觀臆斷的成分，還存在著誤讀，把拉康理解成了一個看破世事的出世者，或者說想要引導讀者從這個方面來加以理解，歪曲了拉康的本意。
幾個人都推薦的,有興趣著可以侃侃
近期出版了基本拉康的研究著作，我都讀了，唯獨這一本難度。我看思路不慎清晰，翻譯的東西太多，沒有自己的語言，可以看出著者理解的深度不到。
懷著對知識的敬畏認真閱讀完三分之一，剩下的部分除了瀏覽，再拿不出其他的閱讀方式。看完這本書，你會明白，學者是怎樣練成的。
拉康的理論比較駭人，跟黑格爾、尼采等都不一樣，雖然很多哲學家都認為自我是個比較抽象的概念，但一般而言，都認為人可以靠著自我強大的精神成為自己希望的一個，但是拉康卻大聲喊出“人永遠只是他者的代言者”這本書對拉康理論的闡述比較獨特和清楚，章節(jié)也富有邏輯
在我們徒勞地尋找能表征我們欲望的能指時，結果卻被能指捕獲、去勢、分割、撕裂，“我思”的主體已被瓦解~
剛開始讀這本書覺得還可以，但是后來讀了國內的其他研究者做的拉康研究后，覺得這本很像拉康的白話版，其中也有大段對于拉康的原話的直接引用，個人感覺是配合著褚孝泉的《拉康選集》的解讀本。但是本書有一個非常大的好處是把拉康的師承以及后繼者，拉康怎樣發(fā)展別人的理論，以及拉康對后世的貢獻給梳理得很好，但是感覺還是再看下張一兵先生的《不可能的存在之真》的梳理，兩人的關注點并不太一樣，配合起來看對拉康的理解會更全面，個人覺國內對于拉康的解讀，還是張一兵先生的那本最好（額，諾諾地說，吳瓊的那本大部頭本人還沒看，就我看過地來說）。
有條件還是直接看拉康。

穿越我思的幻象

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