莊子看人生

內(nèi)容概要

在先秦諸子的著作中，《莊子》是極難讀懂的，難懂的原因在于：莊子的用語往往十分隨意，又常常是意在言外。他喜歡用“平?！钡脑挘瑏肀磉_(dá)“非?！钡囊馑?。比如，“吾”和“我”是幾可互換的人稱代詞，但在《莊子》中，卻有迥然不同的含義。同時(shí)，由于后人的誤會(huì)，一些今天似乎耳熟能詳?shù)某烧Z，“井底之蛙”，“東施效顰”、“相濡以沫”、“吾生也有涯，而知也無涯”等等，在《莊子》元典中卻有著不同、甚至完全相反的原意。本書就是要把一部實(shí)實(shí)在在的《莊子》告訴你。　　這是一部關(guān)于《莊子》的書，但這又不僅僅是一部關(guān)于《莊子》的書，與莊子思想相通的，取材于《道德經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《史記》、《淮南子》、《世說新語》等書中的經(jīng)典語錄和故事，也被有機(jī)地融入了書中?！　∵@是一部故事書，更是一部哲學(xué)書，它以一個(gè)個(gè)經(jīng)典小故事，講述了莊子玄遠(yuǎn)的哲學(xué)。這是一部普及讀物，更是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，它所引用的每一個(gè)小故事，都以忠實(shí)元典的宗旨譯出，平易近人的現(xiàn)代文字背后，閃爍著的是《莊子》元典的光芒。

作者簡(jiǎn)介

劉冬穎教授，生于1972年12月，曾獲中國(guó)古代文學(xué)碩士、中國(guó)古代史博士學(xué)、位。并先后在浙江大學(xué)古籍所及黑龍江大學(xué)哲學(xué)院從事博士后研究工作，現(xiàn)為黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。
　　已公開出版《詩經(jīng)“變風(fēng)變雅”考論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005）、《與圣人對(duì)話——孔孟精髓》（黑龍江人民出版社，2000）等三部專著；譯著《放縱時(shí)刻》（北方文藝出版社，2000）一部。在《文藝研究》、《光明日?qǐng)?bào)》（理論版）、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》等報(bào)刊公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，并多次被《人民大學(xué)復(fù)印資料》、《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》、《中國(guó)儒學(xué)年鑒》全文轉(zhuǎn)載或論點(diǎn)摘編。
    曾兩次獲得“中國(guó)博士后科學(xué)基金”，并獲“黑龍江省博士后基金”資助；曾獲多項(xiàng)省政府科研獎(jiǎng)勵(lì)，并承擔(dān)、完成數(shù)項(xiàng)省部級(jí)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

前言：從《莊子》中化蝶第一章　漆園中的“真人”：莊周的故事　漆園小吏的生活　優(yōu)游自在的“真人”　莊周的身邊人　亦莊亦諧寫人生第二章　破繭成蝶：自我超越的向往　井蛙問海：讀讀相對(duì)論，認(rèn)識(shí)你自己　　世界是相對(duì)的　　進(jìn)底之蛙的悲哀　　小班鳩的快樂　　警惕“朝三暮四”　　有用和無用　　認(rèn)識(shí)你自己　伯樂之罪：順應(yīng)自然，保持本色　　千里馬的痛苦　　自然之美　　混沌之死　　抱甕老人善待自然　　“道”在屎溺中　無為之為：順?biāo)鵀?，游刃人生　　山林中的野雞　　子桑悲貧　　無為之境　　順?biāo)鵀榈谌隆″羞b游：走出心靈的樊籠第四章　大智若愚：簡(jiǎn)單幸福的生活第五章　相忘于江湖——平常心看世事第六章　薪火相傳——智者的生存之道

編輯推薦

　　秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己,順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。　　天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

圖書封面

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