歐洲文藝復(fù)興史

前言

我的編輯《西洋史》有兩個(gè)動(dòng)機(jī)。其一，是因?yàn)榻陙碜x史的結(jié)果，深悟到戰(zhàn)爭是一件反文化的事。但同時(shí)，我又信戰(zhàn)爭是一件可以避免的事。避免的方法雖不止一端，然揭穿武人政客的黑幕，揭穿他們愚弄人民的黑幕，卻是重要方法中的一個(gè)。運(yùn)用這個(gè)方法的工具，當(dāng)以歷史為最有功效了。我們研究西洋歷史的人.對(duì)于這一件事業(yè)尤覺得負(fù)有重大的責(zé)任；因?yàn)槲覀冎辽賾?yīng)該使人們知道，國際的混亂狀態(tài)不但不是西洋文明的精神，并且是他的一個(gè)大缺點(diǎn)。但是把這個(gè)狀態(tài)當(dāng)作西洋文明的要素的，正大有人在。我們眼見西洋歷史受這個(gè)委曲，真不能袖手不管了，真不能不起來盡一點(diǎn)解釋的責(zé)任了。第二個(gè)動(dòng)機(jī)，是我三年前在北京大學(xué)教授《西洋史》時(shí)所得到的。我是最反對(duì)注入式教育的一個(gè)人。在史學(xué)界中，這個(gè)方法尤為無益有害。所以我曾特別注意學(xué)生的自己搜求材料，作為輔助或是證明我的演講之用。但這個(gè)努力的結(jié)果，不過使我感到中文參考書籍的缺乏。于是我便決意辭去教職，專門編書。我的入手的方法，是先用獨(dú)力編一部《西洋史大綱》，作為基礎(chǔ)；然后再藉教書及自己研究的機(jī)會(huì)，去續(xù)編以下的幾種書——有的獨(dú)力可成，有的非合作不行——《西洋文明史》、《西洋近代史》、《歐亞交通史》及《白種人勢力擴(kuò)張史》。當(dāng)我方欲著手為《西洋史大綱》搜集材料的時(shí)候，商務(wù)印書館的編輯所所長王云五先生，忽以編輯高級(jí)中學(xué)用的《西洋史》教科書相囑。此書的性質(zhì)雖與我所欲編的《西洋史大綱》相似，然我起初仍未敢答應(yīng)。一則因?yàn)榻炭茣姆秶M。一則因?yàn)榻炭茣且雌诔霭娴?，而我的搜集材料，至少亦需時(shí)三四年。后承商務(wù)印書館許以范圍及格式上的通融。而我自己也同時(shí)感到教科書在教育上的位置的重要。所以就把這件事承諾了。

內(nèi)容概要

　　本書之撰，蔣氏本人謂依據(jù)法國巴黎大學(xué)圖書館主任白黎許（Smédée Britch）所做臨時(shí)講演“參酌群書以補(bǔ)成”，梁啟超則謂“不過取材于彼”，“至于論斷，則皆百里自攄其心得”……　　本書一九二一年問世，十四個(gè)月內(nèi)連出三版。全書約五萬言，梁啟超作序，“下筆不能自休”，亦得五萬言，與原書字?jǐn)?shù)等。“天下固無此序體，不得已宣告獨(dú)立，名曰《清學(xué)概論》，別索百里為余序”，成就一段空前未有之文壇佳話?！　×簡⒊浴皹O有價(jià)值”評(píng)本書：“然則此書者，吾不敢徑指為百里所得之曙光，然吾有以窺其求曙光所由之路也?！嶙C其為極有價(jià)值之作，蓋述而有創(chuàng)作之精神者也。”　　金寶山以“第一”評(píng)本書：“蔣百里撰寫的《歐洲文藝復(fù)興史》是我國人士所撰有關(guān)文藝復(fù)興的第一本著作?！Y百里在文中提出的‘人之發(fā)見，世界之發(fā)見’兩點(diǎn)，正是‘民主、科學(xué)’的生動(dòng)注腳，符合時(shí)代精神?！薄　≈氖穼W(xué)家曹聚仁讀過本書后，以達(dá)·芬奇之“多方面的光芒”評(píng)蔣百里：“百里先生也是這樣一種人物，一生既為軍事學(xué)家，又為政論家，也擅長文史研究，詩詞都不錯(cuò)，字也寫得很好，說話滔滔不絕，風(fēng)趣橫溢。”

作者簡介

蔣百里（1882—1938），名方震，晚號(hào)澹寧，筆名飛生、余一。以字行。浙江海寧人。祖父蔣光熙（號(hào)沐公）為著名藏書家與刻書家，父親蔣學(xué)煦（號(hào)壺隱）以行醫(yī)為生，母親楊鎮(zhèn)和為海鹽秀才、名醫(yī)楊笛舟之獨(dú)生女。十三歲父亡，十六歲考中秀才，十八歲被聘為同邑橋鎮(zhèn)孫氏之塾師。十

書籍目錄

序?qū)а缘谝徽隆】傉摰诙隆∫链罄乃噺?fù)興（上）第三章　伊大利之文藝復(fù)興（下）第四章　法國之文藝復(fù)興（上）第五章　法國之文藝復(fù)興（下）第六章　北歐之文藝復(fù)興　弗蘭特　日耳曼　英吉利第七章　宗教改革（上）第八章　宗教改革（下）新教之流布及舊教之改良第九章　結(jié)論　文藝復(fù)興之結(jié)束附錄一　蔣百里年譜附錄二　譯名對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

插圖：六、三十年戰(zhàn)爭（一六一八至一六四八）我們已經(jīng)述過，此時(shí)日耳曼的政爭怎樣的蒙上了宗教革命的色彩，在諸侯中間成立了兩個(gè)同盟，一是新教同盟，一是舊教同盟。這事便是三十年戰(zhàn)爭的伏根。戰(zhàn)爭的開始。是發(fā)現(xiàn)于異教徒赫斯的故土波希米亞的。這個(gè)地方在政治方面本已有獨(dú)立的傾向，而此時(shí)他既又成為一個(gè)新教的堅(jiān)堡，所以他便向日耳曼皇帝要求種種的特權(quán)了?；实鄄辉S，反把新教的教堂焚燒起來。于是在一六一八年，波希米亞便反叛起來，為上面兩個(gè)同盟作一個(gè)開戰(zhàn)的先鋒。此時(shí)歐洲極北的挪威、瑞典、丹麥三國，亦都已成為新教國，且又羽毛漸豐，頗有南侵的意思。所以這幾國的國君，此時(shí)便挾著這個(gè)宗教與政治的雙關(guān)目的。乘日耳曼內(nèi)亂之際先后的長驅(qū)南下，打著救護(hù)同教的旗幟來擴(kuò)充他們的勢力了。這是日耳曼三十年戰(zhàn)爭中的一個(gè)外來分子。第二個(gè)外來分子是法蘭西。此時(shí)法蘭西的國王是波旁朝的路易十三，但法國的政治實(shí)權(quán)卻在舊教主教呂希留的手中。呂希留是一個(gè)野心的政治家，他眼見此時(shí)日耳曼的內(nèi)亂，以為這正是與法國王室的世仇哈布士堡家重新開釁的好機(jī)會(huì)。于是他便挾著一個(gè)擴(kuò)充版圖的目的.與西班牙開始宣戰(zhàn)了。此時(shí)西班牙的王朝也是屬于哈布士堡家的.他在這個(gè)戰(zhàn)爭中的態(tài)度，當(dāng)然便與日耳曼的皇室是一致的了。所以呂希留對(duì)他的宣戰(zhàn)，即不啻是對(duì)哈布士堡家的共同宣戰(zhàn)。有些歷史學(xué)家以為三十年戰(zhàn)爭是歐洲王朝戰(zhàn)爭（The Dynastic wars）的開始，便是由于這個(gè)緣故。

后記

與民國年間的許多學(xué)人相比，陳衡哲這個(gè)名字有點(diǎn)“冷”。之所以被人遺忘，其實(shí)并非始于今日。不過，只要看看她所擁有的一系列第一：庚子賠款的第一批女留學(xué)生，現(xiàn)代文學(xué)史上的第一個(gè)女作家，北京大學(xué)的第一個(gè)女教授，出席國際太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議（連續(xù)四次）的第一位中國女學(xué)者……，你就不能不承認(rèn)她的確是五四以來中國婦女界的一大驕傲。陳衡哲（1890—1976），筆名莎菲，湖南衡東石灣人。她從小聰慧好學(xué)，深受父母喜愛。1914年清華學(xué)堂招收留美女學(xué)生，經(jīng)過考試后，她得以進(jìn)入美國瓦沙女子大學(xué)，專修西洋歷史，兼學(xué)西洋文學(xué)。1918年在瓦沙女子大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。1920年獲碩士學(xué)位，并回國到北京大學(xué)歷史系任教。之后曾先后擔(dān)任過南京東南大學(xué)歷史系、四川大學(xué)歷史系教授。其出版的學(xué)術(shù)專著主要有《文藝復(fù)興史》、《文藝復(fù)興小史》、《西洋史》（上、下冊）等。本次出版的《西洋史》是陳衡哲的史學(xué)代表作。最初由商務(wù)印書館出版發(fā)行（上冊1924年，下冊1926年），之后曾連出九版（1949年前）。最近的版本由遼寧教育出版社于1998年再版。本次出版，鑒于原書不清及當(dāng)前印制技術(shù)上的困難，不得已將原書中的地圖、圖片以及圖片目錄刪除，而其他內(nèi)容一仍其舊。另外，針對(duì)今昔在人名、地名等譯法上存在的差異，為方便讀者閱讀起見，書中均以旁注的形式標(biāo)明現(xiàn)今譯法。

編輯推薦

《民國學(xué)術(shù)經(jīng)典·西洋史系列(套裝共9冊)》：五四運(yùn)動(dòng)前夜，蔣百里和梁啟超等結(jié)伴歐游。以巴黎為大本營，以一年之期踏遍比利時(shí)、荷蘭、瑞士、意大利、德國等主要?dú)W洲國家。歸國后梁氏撰成名著《歐游心影錄》，蔣百里則撰成此本《歐洲文藝復(fù)興史》。歐游之后的梁啟超，看到的是“科學(xué)破產(chǎn)”，徹底放棄“科學(xué)萬能"的迷夢，認(rèn)為“中國不能效法歐洲”，主張中國人當(dāng)在中國文化上“站穩(wěn)腳跟”。歐游之后的蔣百里，看到的卻是“萬卉齊開，佳谷生矣”的盛景，認(rèn)定中國必得走上“人之發(fā)見”與“世界之發(fā)見”的那條“文藝復(fù)興”之路，因?yàn)榇寺贰皩?shí)為人類精神界之春雷”，實(shí)為吾民族夢寐以求之“曙光”……

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