西洋史

用戶評(píng)論 (總計(jì)67條)

•   《西洋史》是一部帶有創(chuàng)作的野心的著作。在史料的方面她不能不依賴西洋史家的供給。但在敘述與解釋的方面，她確實(shí)做了一番精心結(jié)構(gòu)的工夫。這部書可以說是中國(guó)治西史的學(xué)者給中國(guó)讀者精心著述的第一部《西洋史》。在這一方面，此書也是一部開山的著作?！庇终f：“西洋史要這樣做方才不算是僅僅抄書，方才可以在記述與判斷的方面自己有所貢獻(xiàn)。
  陳衡哲曾于美國(guó)五所最著名女子大學(xué)之一的瓦沙女子大學(xué)（Vassa College）專攻西洋歷史，兼修西洋文學(xué)。一九二○年得碩士學(xué)位后被北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培聘為歷史系教授。作者在西洋史領(lǐng)域成果豐碩，除本書外，尚有《文藝復(fù)興小史》、《歐洲文藝復(fù)興史》等著述。 　　胡適評(píng)價(jià)本書說：“陳衡哲女士的《西洋史》是一部帶有創(chuàng)作的野心的著作。在史料的方面她不能不依賴西洋史家的供給。但在敘述與解釋的方面，她確實(shí)做了一番精心結(jié)構(gòu)的工夫。這部書可以說是中國(guó)治西史的學(xué)者給中國(guó)讀者精心著述的第一部《西洋史》。在這一方面，此書也是一部開山的著作。”又說：“西洋史要這樣做方才不算是僅僅抄書，方才可以在記述與判斷的方面自己有所貢獻(xiàn)?！?br /> 陳衡哲《西洋史》最重要的特質(zhì)，是突破了近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)人慣常使用的“以西洋人眼光看西洋史”的視角，徹底實(shí)現(xiàn)了“以中國(guó)人眼光看西洋史”的視角轉(zhuǎn)換。 　　近現(xiàn)代文史哲領(lǐng)域，“以西洋人眼光看”一切，幾乎已成中國(guó)學(xué)人“擺不脫的夢(mèng)魘”：失去“中國(guó)人眼光”，大家不以為恥，反以為榮，不以為失，反以為得……
•   還有比這本更好的關(guān)于西洋史的教課書嗎?幾十前的書了還如此精彩都不知以前學(xué)的書是誰(shuí)編的了.學(xué)生們及熱愛歷史的人們這是一本不可多得的西洋史教課書,其實(shí)他也不是一本教課書.
•   這樣的西洋歷史書才能讓我讀下去
•   該書雖然是為民國(guó)時(shí)期中學(xué)生開拓西方文化視野而寫的書作為教材有許多局限但是該書在理解和歸納西方文化的沒一個(gè)時(shí)段的每一中特質(zhì)時(shí)簡(jiǎn)潔而有史識(shí)語(yǔ)言優(yōu)美而生動(dòng)實(shí)在是作家才有的筆調(diào)博學(xué)之士才有的著作
•   陳先生的這本書視野開闊、筆法流暢，是史書、似散文，是歐洲史學(xué)習(xí)的最優(yōu)選！
•   陳樂民教授在《歐洲文明十五講》中推薦過這本書。之后找了很久，一直沒找到?？吹剿侔妫⒖藤I了回來。個(gè)人覺得是歐洲歷史書中很難得的不晦澀的一本。美中不足是民國(guó)時(shí)對(duì)國(guó)名和人名的翻譯和現(xiàn)在不一樣，好在旁邊有注釋和說明，但還是需要稍稍停下來區(qū)分辨別一下。
•   一個(gè)民國(guó)女學(xué)者的著作，這才是作者，這才是書！
•   民國(guó)四大才女寫的書怎么能不捧場(chǎng)呢，雖然里面有些考古的內(nèi)容已經(jīng)被現(xiàn)代的研究推翻，可是我很喜歡她的邏輯思路，架構(gòu)很合理，構(gòu)成一套自己獨(dú)立的體系，很佩服那個(gè)時(shí)代學(xué)者獨(dú)立的思想，自由的靈魂。
•   很好的一本書。雖然有些翻譯與現(xiàn)在不太一樣，但是書前都有書中翻譯與現(xiàn)在慣用翻譯的對(duì)照。很系統(tǒng)也很客觀。特別值得一讀！
•   這本書十分的好,雖然是民國(guó)人士寫的,但針對(duì)外國(guó)人名的不同翻譯,都在旁邊有注釋,看著非常方便.另外,本書圖文并茂,賞心悅目,雖然貴點(diǎn),但應(yīng)該說,值!!!!!!!!!!!
•   當(dāng)當(dāng)書的質(zhì)量的質(zhì)量一向不錯(cuò) 贊一個(gè)先~~
•   書的質(zhì)量很好，給老公買的，他手不釋卷，一氣呵成的讀完，寫了很好的讀后感。推薦給對(duì)歷史有興趣的朋友。
•   內(nèi)容還沒讀，書質(zhì)量不錯(cuò)
•   書很棒 看起來很好 沒有破損
•   還沒仔細(xì)閱讀，書質(zhì)量不錯(cuò)，喜歡
•   老師推薦的書 很不錯(cuò)
•   書的質(zhì)量很好，心儀已久的書，不錯(cuò)！
•   插圖很好，紙張也不錯(cuò)，當(dāng)然內(nèi)容更好。
•   還好，弟弟喜歡的
•   西洋史這本書很好，當(dāng)當(dāng)?shù)乃拓浰俣纫埠芸欤褪撬蜁膸煾禌]有直接送到，我是自己去取的，不過5分鐘的路程，這點(diǎn)讓人感覺不爽
•   簡(jiǎn)明歐洲史，適合進(jìn)階讀者。譯名有很多與當(dāng)代不一致，但不影響閱讀，邊欄有解釋，方便閱讀。
•   若是要對(duì)歐洲史的發(fā)展有個(gè)大致的了解 這本是是不錯(cuò)的選擇 而且作者很注意培養(yǎng)讀者的自主思考能力和以史為鑒發(fā)散思維的能力 但另一方面 以培養(yǎng)思維為宗寫出來的史書會(huì)忽略或者有意淡化許多史事 許多大事的發(fā)展也會(huì)一筆帶過（當(dāng)然 也限于篇幅） 若要了解歐洲的名人、大事的較詳細(xì)情況 則不推薦此書
•   　新出的兩個(gè)版本應(yīng)該說各有千秋，如果把兩個(gè)版本的長(zhǎng)處結(jié)合起來就好了。東方版疏朗有余但版面稍嫌凌亂，但保留了各種專有名詞的舊譯法，另加旁注注出新譯法，這點(diǎn)很好，但插圖不精，且全部刪除了原版地圖，遺憾；工人版總體來說版面整潔清爽，插圖選得好，而且據(jù)原版重新做了地圖，而且還附上了胡適等人的書評(píng)，這些都不錯(cuò)，唯把文中各種專有名詞的舊譯都徑直改為新譯，遺憾。因?yàn)槭蔷W(wǎng)上購(gòu)買，所以當(dāng)時(shí)無由挑選，閉眼選了東方版的，一口氣讀了兩遍，真是酣暢淋漓，后來到書店對(duì)比了工人版的，總體來說還是工人版好些。推薦后來者可以買工人版的，價(jià)錢還便宜些，只要你不是特別介意該版徑直改了舊譯名，其他都是上乘的。
  　　
  　　關(guān)于圖片，還是工人版的好些，也還算多。唯書中把蘇格拉底和伯里克利的兩個(gè)圖弄張冠李戴了，讀者察之。
•   書的裝幀很好。
•   我很喜歡，通俗易懂，只是內(nèi)容不夠深入
•   印刷實(shí)在不怎么樣，很不好
•   文筆非常不錯(cuò)。
•   紙質(zhì)好像有點(diǎn)差，不過內(nèi)容挺通俗易懂的
•   原書有很多張地圖，東方版沒有，工人版將原書地圖恢復(fù)，且制作精致；原書每一段落旁均有內(nèi)容索引，東方版沒有，工人版將其恢復(fù)；東方版的插圖稍顯粗糙，工人版插圖較為精致；工人版附有作者的長(zhǎng)篇自序《我幼年的求學(xué)經(jīng)歷》，胡適的述評(píng)《一部開山的力作》。
•   內(nèi)容不錯(cuò)，性價(jià)比不高
•   喜歡歷史，所以買下來看看，覺得價(jià)格還是可以！
•   因?yàn)橐瓿珊僮鳂I(yè),所以選購(gòu)這本書
•   很好，跟我預(yù)想的差不多，印刷質(zhì)量還是可以的~
•   東方出版社的《西洋史》是我在元宵節(jié)前收到的一本書，配送人員在寒冷的冬日里仍能按時(shí)送到，令人很是感動(dòng)！書籍包裝完好，并無破損。很滿意！正在閱讀此書，插圖配得不錯(cuò)，但疑似將一些原書配的表格刪除了，讀之不甚過癮哦。
•   一個(gè)老師推過的書
•   書的內(nèi)容很不錯(cuò)?？戳岁悩访裣壬稓W洲文明15講》推薦的。所以買了。書中從遠(yuǎn)古的歐洲講起。一直到古希臘，古羅馬，文藝復(fù)興，工業(yè)革命。再到近現(xiàn)代。白話文繼續(xù)，深入淺出，簡(jiǎn)單易懂。值得一讀
•   短小精干。買了遼寧教育出版社這個(gè)版本，很好。
•   N久之前買了這書的是爸爸要看說是寫得很好呢我看他抱著這書N個(gè)月了還舍不得放
•   　　 一轉(zhuǎn)眼從暢游書海，隨心采擷的境地，重新回到規(guī)矩讀書的軌道。之前選了兩位女作者的書，一位就是西洋史的作者陳衡哲，另一位就是羅馬人的故事的作者鹽野七生。還是很喜歡女作者的文筆，徐徐道來毫無艱澀難懂的術(shù)語(yǔ)，讓人讀著如沐春風(fēng)。女性的細(xì)膩和視角很是熨帖我心，可惜兩個(gè)作者的書都沒讀完，前者的讀到中世紀(jì)開始。后者只讀了系列里的第一本。我很喜歡讀這樣的書，沒有壓力，之前讀許倬云《現(xiàn)代文明的成壞》也是如此?？上Ф紱]有讀完。之前還讀了一些書，只不過都是半半截截的，比如《西方將主宰多久》、《哥倫布大交換》。世界史大都讀到中世紀(jì)就停住了。中國(guó)史方面，也是斷續(xù)的，把田余慶的東晉門閥政治和陳寅恪的魏晉南北朝講演錄拿出來看，都是只看了一部分?！吨袊?guó)古代官僚制度研究》也是開了個(gè)頭。
  　　 轉(zhuǎn)歸讀中國(guó)古代史，還是很有收獲，覺得很有樂趣。不覺得累，只覺得時(shí)間不夠用。
  　　
•   　　最近在看不同的書，從多個(gè)角度來瞭解世界史。歐洲文明自然是世界史的重頭戲，因?yàn)樗钱?dāng)今世界影響最深的文明體系－－非洲的大部分、澳洲和拉丁美洲，以及東南亞乃至藴涵悠久文明史的印度，都曾經(jīng)是歐陸國(guó)家的殖民地。看看現(xiàn)在世界上有多少種語(yǔ)言是以拉丁字母來書寫，即是歐洲文化影響之縮影。
  　　
  　　如果整個(gè)歐陸文明的演進(jìn)史是一出曲折反覆的愛情戲目的話，它就像是女主角和男主角先後出來給觀眾進(jìn)行了開場(chǎng)介紹－－女主角喚做希臘，感性地提出「民主」的訴求；男主角喚做羅馬，理性地闡述了「共和」的概念，並頗有精英範(fàn)兒地搬出了一套法律，語(yǔ)驚四座－－但介紹甫一完成，劇場(chǎng)就停電了，而演員竟還在敬業(yè)地表演，於是人們?cè)谝黄岷谥信Φ孛鳌⒏惺苤輪T。但交流之收效實(shí)在差強(qiáng)人意，演員不久也就悄然離場(chǎng)。一個(gè)畫外音提示沮喪的觀眾，這出戀愛戲被無限期推遲了。然後是一個(gè)小丑般的人物上臺(tái)，照本宣科地給大家生硬地講授愛情??
  　　
  　　這對(duì)應(yīng)著歐洲的中世紀(jì)，長(zhǎng)達(dá)千年，教皇禁錮了人們的思想，那時(shí)的人們或坐或站，靈魂上行尸走肉般。不知過了幾多時(shí)光，但丁的《神曲》就像調(diào)試的音響，突然振奮地響起，漸漸地舞臺(tái)的燈光復(fù)又點(diǎn)亮，觀眾重新振作起來，一幕幕好戲開演－－文藝復(fù)興、宗教改革、遠(yuǎn)航四方、機(jī)械時(shí)代、法國(guó)革命、民族國(guó)家??演員磕磕絆絆地演著、有時(shí)還擅改臺(tái)詞，並且這感情熾烈地總在反覆，令人感覺婆婆媽媽又摸不著頭腦。但慢慢地觀眾還是覺察出來這男女主角之間可貴契合所在、和這段感情的長(zhǎng)青之處，於是在「遠(yuǎn)航四方」那一幕之後，不禁也開始憧憬用自己的方式來複製這樣的偉大愛情。
  　　
  　　說這演員演的是「磕磕絆絆」和總在隨心所欲地改詞，乃是因?yàn)闅v史上，歐陸各國(guó)好像一刻都不曾消停，總是在隨機(jī)地結(jié)盟、又隨機(jī)地尋找攻打的對(duì)象、繼而隨機(jī)地佔(zhàn)領(lǐng)一片和自己極不相干的領(lǐng)土、或隨機(jī)地把自己王室的女兒嫁給另外一個(gè)八桿子打不著的王室。比如，某年月日，西班牙曾把自己的一塊兒領(lǐng)土－－現(xiàn)在叫做比利時(shí)－－送給了奧地利，某年月日，英人突然擁戴荷蘭的威廉三世成為自己的國(guó)王，只是因?yàn)檫@個(gè)喚做 Orange 的威廉三世是其上任國(guó)王詹姆斯二世之女婿。
  　　
  　　這感情的反覆首先可以從法國(guó)的變遷看出來，自1789年法國(guó)大革命推翻法蘭西（第一）帝國(guó)、成立法蘭西第一共和國(guó)外，過著正弦曲線般日子的法人依次鼓搗出了法蘭西第二帝國(guó)、第二共和國(guó)、第三帝國(guó)和第三共和國(guó)。而英國(guó)人則善於搞憲章運(yùn)動(dòng)，十三四世紀(jì)時(shí)就成為君主立憲國(guó)家，然後突然找不到北了，恍惚了若干世紀(jì)，十八世紀(jì)又搞了一次立憲運(yùn)動(dòng)，才算有點(diǎn)兒明白憲章是怎麼一回事，然後修修補(bǔ)補(bǔ)熬到今天。
  　　
  　　但最有意思的是，歐陸國(guó)家在窩裡鬥的同時(shí)，竟然自十五世紀(jì)開始，通過遠(yuǎn)航和殖民向世界各個(gè)角落輸送了他們的文化和價(jià)值觀，深入影響了今天的世界，這足能夠證明他們很「厚積薄發(fā)」吧！雖然今天全球文化的首要代言是美國(guó)，但歐洲對(duì)我們生活中那些關(guān)鍵的詞彙，如科學(xué)、哲學(xué)、大學(xué)、藝術(shù)，對(duì)這四樣兒隨手拈來的詞裡的具體門類，都有著最終解釋權(quán)，並且可以給其名詞前加上「經(jīng)典」二字。歷史在強(qiáng)烈地暗示，這片土地和中國(guó)與印度相當(dāng)不一樣，其思想與行動(dòng)之沿革是非常值得深入挖掘的。
•   　　 知道這本書是因?yàn)樽x陳樂民先生的《歐洲文明十五講》，先生極力推薦陳衡哲的這本書，說這是他認(rèn)為到目前為止介紹歐洲文明最好的書之一。
  　　 老實(shí)說，在讀的過程中，絲毫沒感到這本書的作者對(duì)歐洲文明的介紹有什么過時(shí)偏舊的地方，并不比高中歷史書上差，甚至可以說要好很多。。 可見一本好的教材對(duì)于學(xué)生是多么重要。
  　　
  　　 還有一個(gè)有些驚訝，作者是民國(guó)時(shí)期的人物，但對(duì)歐洲文明的了解卻有如此全面系統(tǒng)和深刻的了解，和我的愚見以為民國(guó)那時(shí)的人眼光比較狹窄，受清朝閉關(guān)鎖國(guó)之類。
  　　
  　　 但細(xì)想又很容易理解了，民國(guó)時(shí)期實(shí)是出了一大群學(xué)貫中西的大師級(jí)人物，如梁?jiǎn)⒊?，陳寅恪等一大批人，?shí)比現(xiàn)在絕大多數(shù)的我們不管是對(duì)傳統(tǒng)文化還是對(duì)歐洲文化的掌握都要高深得多。
  　　
  　　 可惜 陳衡哲這么名字似乎很冷，知道這本書的人應(yīng)該也不太多。其實(shí)即使是陳衡哲呢，民國(guó)時(shí)期那個(gè)群星閃耀的夜空上，有多少的大師是我們只知道名字而無具體了解和學(xué)習(xí)甚至連名字都沒聽過的呢。
  　　
  　　 從小學(xué)到高中的語(yǔ)文課本里介紹的都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，從春秋戰(zhàn)國(guó)到清朝小說，卻唯獨(dú)對(duì)民國(guó)時(shí)期的文化介紹得很少，包括歷史課本也是，其實(shí)在我以為，民國(guó)的大師們是有非常多的東西值得現(xiàn)人學(xué)習(xí)的。
  　　 所謂 先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。雖不能至，心向往之。
•   　　陳衡哲的《西洋史》本來是預(yù)備作為一本淺近的介紹類書目瀏覽的，但是翻看過后覺得又卻有見地。雖然字?jǐn)?shù)僅二十萬(wàn)余，要梳理洋洋灑灑數(shù)千年的西洋史，作者的功力很可見一般。
  　　
  　　至少，它比當(dāng)下抄來抄去的官方垃圾史書，好了不知百倍。
  　　
  　　有這么幾點(diǎn)是值得一提的。
  　　
  　　1、首先是此書對(duì)于西洋前史的介紹，也就是埃及文明、兩河文明、波斯帝國(guó)、腓尼基和希伯來文明的介紹。因?yàn)橐话愕奈餮笫?，是始自于古希臘的，而依古希臘，又至多回溯到克里特島發(fā)端的愛琴文明，至此為止。那么之前是怎樣呢？至少我是尚未又一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)的。陳衡哲的梳理首先解決了這樣一個(gè)問題，即希臘文明的源流。希臘人，在人種上是西部印歐人種（區(qū)別于東部印歐族的雅利安人），在文化上，是全盤接受的克里特文明，而克里特文明，又是受埃及文明、西亞文明（蘇美爾、亞述以及后巴比倫王朝）的影響，因而幾乎是東方的。事實(shí)上就是如此，往往是蠻荒地帶的族群入侵了豐饒之地的居民，以后者的文化來包裝自己，從而使自己成為新的文明人，而舊的文明因子則在新的人種（或者是新舊種族的融合族群）中延續(xù)。所以一直以來，貧瘠的西方人一直都以東方的養(yǎng)料為生，從希臘開始，西方文明就是不折不扣的寄生文明。
  　　
  　　2、羅馬的緣起有異曲同工之妙。她略去了接近神話的羅馬建城時(shí)和埃涅阿斯史詩(shī)，直接從羅馬共和開始說起。而共和之前的王政時(shí)代，則道出了羅馬作為拉丁部落的一個(gè)出類拔萃者，一直接受伊特魯斯坎人作為他們國(guó)王的事實(shí)，直到趕走小塔克文。而后來塔克文三番五次地搞復(fù)辟，不過是找娘家搬救兵而已。而羅馬人自從自己主宰自己命運(yùn)之后，便開始了一系列的帝國(guó)完成之旅。
  　　
  　　不過，羅馬人建立的帝國(guó)，已經(jīng)不是太陽(yáng)底下的新鮮事了。
  　　
  　　3、最早建立橫跨歐亞非大帝國(guó)的民族，是波斯人。在四國(guó)聯(lián)盟滅掉亞述帝國(guó)后，波斯開國(guó)君主居魯士蠶食了米蒂亞帝國(guó)的政權(quán)之后，相繼滅掉迦勒底、埃及、以及盤踞小亞細(xì)亞的Lydia，疆域之廣，自此以西，亙古未有。這是公元前五百多年的事情。這是與希臘諸邦的崛起同時(shí)代的事情。后來馬其頓滅掉波斯，取而代之，這是第二個(gè)橫跨歐亞非的帝國(guó)。亞歷山大死后，帝國(guó)三分，托勒密掌埃及，塞流古掌波斯，安提柯掌希臘。而這也就是希臘大帝國(guó)分崩離析的開始。
  　　
  　　4、古埃及的四個(gè)時(shí)期：一）文明初起時(shí)期（BC4000~BC3000）；二）金字塔時(shí)期（BC3000~BC2500）；三）封建時(shí)代（BC2500~BC1500）；四）帝國(guó)時(shí)期（BC1500~BC1100）。埃及帝國(guó)跨越紅海，占領(lǐng)了新月地帶的西半部，僅持續(xù)四百年，便永遠(yuǎn)地衰落了。后來的埃及歷經(jīng)了南方黑人、亞述人、波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人以及后來的英國(guó)人的統(tǒng)治，已經(jīng)面目全非。如今的埃及只是個(gè)地理上的概念，幾無民族意義。
  　　
  　　5、兩河文明的三個(gè)時(shí)期：一）巴比倫時(shí)代（BC3000~BC2000）；二）亞述時(shí)代（BC1300~BC600）；三）后巴比倫時(shí)代（即迦勒底時(shí)代）（BC600~BC500）。入侵兩河文明的主要是發(fā)源于阿拉伯半島的閃族人，入侵者閃族人不斷與當(dāng)?shù)厝巳诤?，形成新的文明。所以閃族人對(duì)月地帶有一種特殊的感情——他們雖不發(fā)源與此，但如沙漠中人覬覦綠洲一樣覬覦著這塊眼前的沃土，乃至最終把這個(gè)傳說納入了他們的圣書。談到改變世界的一神教，阿拉伯半島的確是個(gè)奇特的緣起之地。
  　　
  　　6、閃族的兩支，希伯來和腓尼基人深刻地教化了野蠻的印歐人。希伯來創(chuàng)立了信仰和宗教，腓尼基人帶來了文字和交通。中東的沃土哺育了數(shù)典忘祖的西方，誕生了偉大的地中海希臘文明。
  　　
  　　7、1321年但丁死。文藝復(fù)興的火苗在十四世紀(jì)出現(xiàn)，零星而稀少。到了1400年以后，便做井噴狀。1450年前后一批文藝復(fù)興的巨匠出世，1500年達(dá)到高潮。文藝復(fù)興是中世紀(jì)的余暉，近代的曙光。應(yīng)該注意的是，中世紀(jì)血腥黑暗的家族和王朝斗爭(zhēng)仍然延續(xù)，民族國(guó)家慢慢成型，封建制趨于瓦解，英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，都是這個(gè)時(shí)期的事。列國(guó)形成是個(gè)緩慢的過程，最早有意識(shí)的是西葡，然后是英法，最遲的是日耳曼和意大利。
  　　
  　　8、文藝復(fù)興始于意大利，與當(dāng)年盛極一時(shí)的希臘同樣。分裂的城邦政治能促使文藝的大放異彩，卻在政治上淪為囚徒，意大利也成為人盡可欺的對(duì)象。文藝復(fù)興火種傳到德國(guó)是宗教改革和宗教革命，傳到英國(guó)是應(yīng)用科學(xué)和工業(yè)革命，傳到法國(guó)是政治哲學(xué)和法國(guó)大革命，傳到西葡是地理大發(fā)現(xiàn)和全球殖民。它的核心，則是對(duì)科學(xué)理性的提倡和對(duì)個(gè)性的解放。
  　　
•   　　明明每天都在看
  　　但是卻看了好久
  　　原因就是看到第二章的時(shí)候覺得不得不做下筆記
  　　于是開始看一章做一章的筆記
  　　每次做筆記都要好久好久
  　　這樣，一本書看下來，也寫了一本子的筆記
  　　這是我第一次閱讀課外書這么認(rèn)真的做筆記
  　　覺得好開心很有成就感
  　　恩，就是這樣。
  　　真的很喜歡這本書
  　　看完我也不能說世界史功力大進(jìn)，但是真的又了解到了很多東西。
  　　大概的事情脈絡(luò)也清晰了很多。
  　　然后我也不知道哪里看出來的，我好像能從書中看到作者很感人的治學(xué)態(tài)度，覺得很感動(dòng)。
  　　所以在這期末已經(jīng)轟轟烈烈苦逼來臨的時(shí)候，別人都埋首于復(fù)習(xí)世界史中國(guó)史班主任，我還埋頭看我的課外書，也仍然很開心呀。（好像，也是和專業(yè)有關(guān)啊。只是不考。）
•   　　一直對(duì)歐洲史抱有濃厚的興趣，卻苦于找不到一本好書。而這本正是我想要的，脈絡(luò)非常清晰，邏輯嚴(yán)密，描述翔實(shí)。毫無累贅之感，確得精簡(jiǎn)之妙！讀來非常省力氣，卻能夠了解歷史的真貌！作者的才華和責(zé)任感躍然紙上。
•   　　定價(jià)比較貴，但比東方出版社的那個(gè)版本好些。
  　　原書有很多張地圖，東方版沒有，本書將原書地圖恢復(fù)，且制作精致；
  　　原書每一段落旁均有內(nèi)容索引，東方版沒有，本書將其恢復(fù)；
  　　東方版的插圖稍顯粗糙，本書插圖較為精致；
  　　本書附有作者的長(zhǎng)篇自序《我幼年的求學(xué)經(jīng)歷》，胡適的述評(píng)《一部開山的力作》。
•   　　 以一個(gè)女人獨(dú)特的視角來講述歷史上的人和事。歷史本來就無所謂真正的客觀而言，所以我喜歡讀有自己獨(dú)到見解的史書，陳衡哲女士根據(jù)自己的親身經(jīng)歷親眼所見來向人們娓娓道來她眼中的那個(gè)世界。《西洋史》雖說當(dāng)初是按照一部教科書的要求來編纂的，但是由于作者獨(dú)特細(xì)膩的散文化筆觸絕對(duì)不是讀者感到枯燥無味。
  　　 另外，本書最大的特點(diǎn)就是字里行間所透露出來的作者的那種憐憫與同情之心。
•   　　 陳用盡可能的方法來去剖析歷史，從不同角度去看待西洋的千年歷史，看出其對(duì)于歷史的理性與平和，多少成王敗寇，最后還是如煙滅；
  　　
  　　 在豆友中看到說她的愛國(guó)主義，我想研究過西洋史的人大多對(duì)于國(guó)家主義與一些過激的民族主義有一種天然的抑制能力，因?yàn)樵跉W洲這千年的歷史中，更多的是列國(guó)的混戰(zhàn)，有時(shí)我們戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一樣，大家為了利益而一起損人利已；
  　　
  　　 而所謂的國(guó)家卻不斷的變化，我想陳更多是的一種普世的國(guó)際主義，或者可以說是人文主義者，對(duì)于那時(shí)的中國(guó)的現(xiàn)狀，她更愿意去看看他國(guó)的歷史，卻不愿過多加入現(xiàn)實(shí)，因?yàn)檎f到盡，她是精英階層的人，有那么博愛與平等的觀念，但在那時(shí)的中國(guó)，這些文人都可以自由地寫下自己最為擅長(zhǎng)、專注的文章，也讓民國(guó)的文化得到質(zhì)的飛躍；
  　　
  　　 這樣看來，陳更多地是專注于專業(yè)的修為，對(duì)于現(xiàn)狀、對(duì)于積極的入世，我想她是沒有什么興趣，也沒有什么能力來關(guān)注吧！
  　　 也就是這樣一份純靜，讓我們看到純真的文章，看到最為真實(shí)那代人的想法，看到那個(gè)時(shí)代的自由！
•   　　如果你對(duì)歷史還算感興趣而且對(duì)西方歷史不甚了解
  　　
  　　一定要看看這本書
  　　
  　　這是本中國(guó)第一位女教授寫給學(xué)生的教材
  　　
  　　是寫在那個(gè)資料稀少1920年代
  　　
  　　看后令人感慨萬(wàn)千
  　　
  　　
  　　
  　　一位女子竟能寫出這樣的歷史
  　　
  　　一直很佩服 當(dāng)年明月
  　　
  　　歷史居然能那樣寫
  　　
  　　生動(dòng)詳盡
  　　
  　　深入剖析
  　　
  　　像身臨其境一樣
  　　
  　　把一部200多年的明朝史寫的洋洋灑灑九大本
  　　
  　　現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)
  　　
  　　還有更厲害的
  　　
  　　一部從茹毛飲血到 20世紀(jì)的 縱跨千萬(wàn)年 包含十幾個(gè)國(guó)家的西方史
  　　
  　　可以寫在一本不算太厚的書里
  　　
  　　而且同樣生動(dòng)易懂
  　　
  　　一氣呵成
  　　
  　　讓人喜歡
  　　
  　　
  　　
  　　我上了學(xué) 畢了業(yè)后 經(jīng)常想
  　　
  　　中國(guó)許多編教材的人士是該被拖出去槍斃5分鐘的
  　　
  　　尤其是文科教材
  　　
  　　典型的是英語(yǔ)教材
  　　
  　　學(xué)十幾年卻不會(huì)讀寫聽
  　　
  　　原來總覺的是自己笨
  　　
  　　后來發(fā)現(xiàn)許許多多的人和我一樣讀成“英語(yǔ)盲”
  　　
  　　發(fā)現(xiàn)原來那課程就是讓你學(xué)成傻子英語(yǔ)的
  　　
  　　
  　　
  　　回想一下高中學(xué)過的世界史
  　　
  　　講的什么
  　　
  　　好像有幾個(gè)事件 好像有幾個(gè)人名
  　　
  　　我這算的上喜愛歷史的學(xué)生印象也就是這樣吧
  　　
  　　“某某時(shí)間某某人做了某某事”
  　　
  　　這就是我們的歷史課本的敘事方式
  　　
  　　
  　　
  　　看看人家陳教授編的歷史課本吧
  　　
  　　是怎樣的簡(jiǎn)明精煉
  　　
  　　是怎樣的描述各個(gè)文明的關(guān)系
  　　
  　　怎樣把史實(shí)敘述出來的同時(shí)
  　　
  　　更側(cè)重內(nèi)在的因果關(guān)系
  　　
  　　科學(xué)理性的描述歷史
  　　
  　　卻又有溫情而動(dòng)人的語(yǔ)言
  　　
  　　是怎樣的少描述時(shí)間事件
  　　
  　　而在于給讀者一部系統(tǒng)的歷史
  　　
  　　一種分析歷史的方法
  　　
  　　
  　　
  　　比如“……戴克里先因?yàn)橐烙莻€(gè)新興的波斯，自己須駐在小亞細(xì)亞，更另選了一個(gè)皇帝，做他西方的代表。他這個(gè)偶然的舉動(dòng)，后來卻成了羅馬帝國(guó)分裂的基礎(chǔ)……”
  　　
  　　我其實(shí)很不習(xí)慣
  　　
  　　我習(xí)慣了我們的歷史教授的長(zhǎng)篇大論
  　　
  　　習(xí)慣了他們的八股議論
  　　
  　　不習(xí)慣這么簡(jiǎn)單而明白的敘述歷史
  　　
  　　不習(xí)慣這么生動(dòng)自然的描寫歷史
  　　
  　　不習(xí)慣這種我一下就看得懂想得通的歷史
  　　
  　　不習(xí)慣從頭到尾貫穿始終的歷史
  　　
  　　不習(xí)慣這些新鮮活潑的歷史文字……
  　　
  　　
  　　
•   　　 我看的也是這本只有10.7元的讀物，沒有花俏的打扮，沒有矯揉造作的修飾語(yǔ)，但是這份平淡卻讓人心情格外的好。已經(jīng)讀了兩遍了。這本書真的很好看。
  　　 作為歷史專業(yè)的學(xué)生，平日得到的推薦書目大抵是枯燥的通史類讀本，要么就是只講思維與研究能力的著作，但是這本書中所透露出的史觀與史才是不會(huì)比那些遜色的?！段餮笫贰?《歐洲文明十五講》帶給了我更多深層的思考。
  　　 只可惜，現(xiàn)在歷史專業(yè)的人又有多少人知道陳衡哲，又有多少人知道這本好書呢？
•   　　P10、其翼若垂天之云：語(yǔ)見《莊子·逍遙游》，“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙於南冥。南冥者，天池也?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　P55、煙士披里純：英文inspiration之音譯，意為“靈感”。此說首見于梁?jiǎn)⒊摹稛熓颗锛儭贰啊?。。若是者，我自忘其為我，無以名之，名之曰‘煙士披里純’（inspiration），‘煙士披里純’者，發(fā)于思想感情最高潮之一剎那頃。。。”
  　　
  　　
  　　
  　　P70、入世：“出世”和“入世”原指佛家對(duì)塵世的兩種不同的面對(duì)態(tài)度和修行觀點(diǎn)。一般來講，小乘佛法講求“出世”，追求的是脫離凡世間的困擾和誘惑，尋找寂靜清幽之所潛心修行，從而達(dá)到高超的境界，以自身的解脫為終極目標(biāo)；大乘佛法則講求“入世”，力圖以入世修行教化大眾以修得正果。通俗地講，“出世”就是看破紅塵，脫離苦海，“入世”則是為世上做些有意義的事情。以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，儒家思想是“入世”的，而道家（老莊玄學(xué)）思想是“出世”的。
  　　
  　　
  　　
  　　P77、古希臘哲學(xué)學(xué)派：古希臘先后出現(xiàn)的哲學(xué)學(xué)派形形色色，其中較有影響的學(xué)派有犬儒主義學(xué)派、斯多亞學(xué)派、伊壁鳩魯學(xué)派以及新柏拉圖主義學(xué)派。犬儒主義學(xué)派由蘇格拉底的弟子安提斯泰尼創(chuàng)立，代表人物還有弟歐根尼；斯多亞學(xué)派即本頁(yè)文中斯多噶學(xué)派，這名字聽著似乎有點(diǎn)藏密的味道，代表人物有芝諾、辛尼加、愛比克泰德等；伊壁鳩魯學(xué)派代表人物就是伊壁鳩魯，注意其主張的快樂并非物質(zhì)及肉欲的享樂，而是排除情感困擾之后的心靈寧?kù)o之樂；新柏拉圖主義則是紀(jì)元后在亞歷山大城（亞歷山大死后其部將在埃及建立的那個(gè)托勒密王朝時(shí)期的文化中心城市）的阿蒙尼阿薩卡創(chuàng)立，代表人物還有普羅提諾。
  　　
  　　
  　　
  　　P78、銅山西倒，洛鐘東應(yīng)：語(yǔ)出《世說新語(yǔ)》，“銅山西崩，靈鐘應(yīng)應(yīng)”，意指重大事件彼此互相影響。這個(gè)典故來自漢武帝時(shí)，未央宮前殿鐘無故自鳴，漢武帝問其故，東方朔預(yù)測(cè)山恐將崩毀。
  　　
  　　
  　　
  　　P84、十二銅表：公元前452及次年間，古羅馬編訂出十個(gè)法表，鐫刻在十塊青銅板上，公布在羅馬廣場(chǎng)，但因其過于偏袒權(quán)貴階層的利益，引發(fā)平民不滿，為平息民怨，又增加兩表，史稱十二銅表法。該法涵蓋了債務(wù)、婚姻、繼承、訴訟等多方面的條款，是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，也是羅馬成文法的開端。
  　　
  　　
  　　
  　　P92、龐培的逃亡：龐培為凱撒擊敗，逃至埃及，時(shí)埃及為托勒密十三世與姐姐，就是那個(gè)著名的埃及艷后，爭(zhēng)權(quán)之時(shí)，托勒密為獲得凱撒的支持，將龐培殺死，并將頭顱獻(xiàn)給凱撒。孰料凱撒受此大禮，卻并不領(lǐng)情，反而幫著埃及艷后除掉了弟弟。
  　　
  　　
  　　
  　　P92、布魯圖：有說布魯圖為凱撒的私生子。此人剛正不阿，頗受羅馬市民尊敬和信賴，而凱撒本人也極器重布魯圖。凱撒遇刺時(shí)，一開始極力反抗，但當(dāng)他看到布魯圖也在行刺的人中，痛苦地說：我的孩子，你也有份嗎？于是用衣服遮住面孔，不再抵擋，終于身中23刀而死。
  　　
  　　
  　　
  　　P100、康莊大道：《爾雅》曰：四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊。
  　　
  　　
  　　
  　　P118、穆罕默德的逃亡：伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德生于阿拉伯半島麥加城中古來什部落一戶沒落貴族家庭。42歲（公元612年）時(shí)開始在麥加城中公開傳布自創(chuàng)的伊斯蘭教義，但遭到古來什部落貴族們的聯(lián)合反對(duì)，蓋因其動(dòng)搖了貴族階層們?cè)谡魏徒?jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，這種反對(duì)繼而發(fā)展為迫害。622年，穆罕默德鑒于形勢(shì)維艱，決定移居另一城市麥地那以圖發(fā)展，忽一日穆罕默德得到消息，說古來什貴族們正在密謀羅織罪名要處死自己，于是帶領(lǐng)信徒連夜出逃至麥地那，以后這一年變成了伊斯蘭教的紀(jì)元元年。
  　　
  　　
  　　
  　　P150、濫觴：本意為僅可浮起酒杯，后用于指代江河發(fā)源處（因其水流很?。旰笥糜诒扔魇虑榈拈_始。同“發(fā)軔”、“先導(dǎo)”、“先河”等幾個(gè)詞同意。
  　　
  　　
•   　　最初看的《西洋史》就是這個(gè)版本，從圖書館的木架子上拿下來翻的時(shí)候發(fā)現(xiàn)紙頁(yè)發(fā)黃，上面也給人用紅色的、藍(lán)色的油筆畫滿了各種標(biāo)記。我喜歡“以貌取書”，哪怕是多好的著作也喜歡找個(gè)看起來漂亮的版本來翻。但是記著書目推介里對(duì)它評(píng)價(jià)很高，手頭又只有這一個(gè)版本，于是暗自不爽的同時(shí)勉強(qiáng)自己看下去。結(jié)果，越看越心歡，那些前人做的標(biāo)注也很有意思，以至于后來自己上網(wǎng)買的漂亮的圖文兼具的版本拿到手的時(shí)候心里變得很別扭，看著也不舒服，無奈只好送人了。
•   　　包括我很佩服的雷海宗先生在內(nèi)，對(duì)陳衡哲及其《西洋史》的價(jià)值都是贊不絕口?？上ВF(xiàn)在有幾個(gè)人知道陳衡哲，更別說其《西洋史》。
•   　　是創(chuàng)作而非僅僅述古，每一篇章都是美麗的散文，原來嚴(yán)肅的歷史是可以用這樣的文字、筆觸來表達(dá)的。有內(nèi)容，有組織，有思想，有判斷，又不乏歷史書籍的嚴(yán)肅態(tài)度和嚴(yán)密邏輯。不長(zhǎng)的篇章為你展現(xiàn)了西方的文化歷史演進(jìn)，卻也可感覺作者拳拳的愛國(guó)情懷(至少是東方情懷)。
  　　
  　　讀完你一定會(huì)同意胡適的評(píng)價(jià):“西洋史要這樣做方才不算是僅僅抄書，方才可以在記述與判斷的方面自己有所貢獻(xiàn)”；“陳衡哲女士的《西洋史》是一部帶有創(chuàng)作的野心的著作。在史料的方面她不能不依賴西洋史家的供給。但在敘述與解釋的方面，她確實(shí)做了一番精心結(jié)構(gòu)的工夫。這部書可以說是中國(guó)治西史的學(xué)者給中國(guó)讀者精心著述的第一部《西洋史》。在這一方面，此書也是一部開山的著作?！?br /> 　　
  　　補(bǔ)充：后來才知道，陳恒哲是胡適的夢(mèng)中情人，甚至女兒的名字也是用來懷念她的，那么對(duì)胡適的評(píng)價(jià)還是要存疑的。
•   為什么民國(guó)時(shí)期的大部分人物都被我們忽略了，只單有魯迅？
  還是我們教科書的緣故。
•   這位兄臺(tái)指的是中國(guó)工人出版社 (2007-12出版)的版本嗎？
•   是啊..
•   “……戴克里先因?yàn)橐烙莻€(gè)新興的波斯，自己須駐在小亞細(xì)亞，更另選了一個(gè)皇帝，做他西方的代表。他這個(gè)偶然的舉動(dòng)，后來卻成了羅馬帝國(guó)分裂的基礎(chǔ)……”
  這句話給我留下的印象也很深，這么簡(jiǎn)單一句話，一下子思路就清晰了
•   我想，國(guó)內(nèi)的老師也是沒有辦法，有一個(gè)答案判斷對(duì)錯(cuò)，多么簡(jiǎn)單，多么迅速。這比和學(xué)生探討對(duì)一件問題的分析和看法要方便的多，對(duì)教師的要求也低的多。這么多年帝制＂改良＂下的儒家思想，首先就是把位置先擺好，你是學(xué)的，我是教的，你是錯(cuò)的我是對(duì)的，你是新的我是老的，你是兒子我是老子，你得聽我的。農(nóng)業(yè)文明的習(xí)慣。
•   哈哈，我也是因?yàn)殛悩访骼舷壬凇稓W洲文明十五講》里的推薦才借來看的。謝謝他！
•   想看卻沒有。。窮困潦倒的圖書館。。
•   最喜歡《西洋史》敘述語(yǔ)言，我個(gè)人覺得有點(diǎn)感性，可能是跟作者的女性視角有關(guān)系，說這本書在史詩(shī)方面其實(shí)沒有什么重大突破，但是文字很漂亮，里面也有很多陳沙菲自己的看法，比如期待世界和平啦，還有對(duì)于歐洲一體化看法，所以還是很欣賞的~
•   就是胡適有些首尾那個(gè)~~
•   才女才女，此人是才女啊，好書好書，此書是好書
•   這么說。這么好？
  我在想。。要不要買一本。。
•   她更是有一種普世的觀點(diǎn)，不是那樣的愛國(guó)吧！！
•   2010-05-06 22:48:54 殘照當(dāng)樓
  　　她更是有一種普世的觀點(diǎn)，不是那樣的愛國(guó)吧??！
  同意
•   那個(gè)時(shí)候的作家的文筆，有一種特殊的美感。

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