初訪美國訪美掠影重訪英倫

前言

人類文明的重心，是像水一樣流動的。目前已知的流程，是以“東方文明”為起點，流到地中海而有“地中海文明”，流到歐洲而有“歐洲文明”，流到阿拉伯世界而有“伊斯蘭文明”。近四百年來改變?nèi)祟惷\的“文藝復(fù)興”，始于地中海沿岸，在西方世界繞了幾圈之后，又流回到“東方文明”的地盤上來了?！爸袊拿鳌迸c“地中海文明”，是人類文明流程中的兩極。對中國而言，地中海是一方遙遠的國土，只能以“泰西”或“極西”稱之；對地中海周邊國家而言，中國照樣是可望而不可及，只好以“遠東”或“極東”稱之。這兩極的一端，盛行著一種“海中地思維”：假定四周是海，中為陸地。此種思維的特點是以中間為實，而以周邊為虛，“向中心聚居”成為其所有居民之心理定式，即有再大的怨仇，最后終能抱成一團。它有一個主體民族叫“華夏”，它有一根文明主心骨叫“華夏文明”，它有一種政治上與學術(shù)上的“正統(tǒng)”叫“儒術(shù)”，它有一種論證方式叫“比附”，它有一種變革辦法叫“踵事增華”；……這兩極的另一端，則盛行著一種“地中海思維”：假定四周是地，中為海洋。此種思維的特點是以中間為虛，而以周邊為實，“往周邊散居”成為其所有居民之心理定式，即有再強的利益紐帶，亦終歸分灶拆伙。沒有一個民族能在那里長久地唱主角，常常是你方唱罷我上臺；那里的文明也從沒有主心骨，花開花落只在朝夕間；那里也沒有什么“正統(tǒng)”，埃及、巴比倫、希臘、羅馬等等，輪換坐莊；那里有一種論證方式，叫“主謂式句辭”；那里有一種變革辦法，叫“急風暴雨”；……假如人類文明的流程是一個橢圓，則這兩極就是橢圓的兩個圓心?！耙魂幰魂栔^道”，這兩極就是人類文明的“陰”與“陽”。有了這兩極，人類文明的前行才獲得持久不衰的動力。中國人叫做“生生不已”。當陰極衰頹的時候，陽極來推動它；當陽極衰頹的時候，陰極來推動它。橢圓結(jié)構(gòu)使人類文明的發(fā)展甚至不需要外力（如上帝）來推動，它在自身內(nèi)部就能產(chǎn)生“永動之力”。西方之推動東方，常被人掛在嘴上；東方之推動西方，卻常常被遺忘。西方人所謂的“地理大發(fā)現(xiàn)”，所謂的“科學革命”、“啟蒙運動”、“工業(yè)革命”、“航天時代”等等，哪一樣不是假力東方之推動？！這個橢圓形的軌跡，在北半球，劃出人類活動的歷史舞臺。人類萬年的“文明勞作”之成就，盡萃于斯地。西奧多·羅斯福曾以“地中海時代一大西洋時代一太平洋時代”為人類文明流變之軌跡。站在“西方中心論”甚至“歐洲中心論”的立場去看。有幾分道理；但站在“全球人類”的立場上去看，卻顯得很狹隘。因為他只說到了橢圓的一個圓心，而把另一個圓心——“東方文明”——遺忘了！“地中海時代”是“流”而不是“源”，它開啟了歐洲文明，但它所承繼的卻是“東方文明”，包括古埃及與古巴比倫、古印度與中國的文明。地中海不過是“中西文化交流的中轉(zhuǎn)站”。何況在“地中海時代”與“大西洋時代”之間，人類文明絕非一片空白。羅斯福完全漠視了此一時期里“東方世界”的文明成就：在西方人所謂的“中古時期”，有兩大文明圈在東方生成，一是以中華文明為核心的“東亞文明圈”，一是以伊斯蘭文明為核心的“印度洋文明圈”（何芳川語）?，F(xiàn)在像龍卷風一樣席卷全球的，是以基督教文明為核心的“歐美文明圈”。美國史家willDurant曾強調(diào)“東方文明”的重要性：“我們的敘述之所以從東方開始。不但因為亞洲是我們已知世界上最古老文明的發(fā)祥地，而且還因為它奠定了希臘與羅馬文明的背景與基礎(chǔ)?！保ā妒澜缥拿魇贰罚┯軐W家B。Russell則從比較文化的角度強調(diào)文化交流的重要性：“不同文化之間的交流，過去已多次被證明是人類文明發(fā)展的里程碑：希臘學習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀歐洲模仿阿拉伯，而文藝復(fù)興時期的歐洲則仿效拜占庭帝國?！保ā吨形魑幕容^》，1922）司馬牛有“人皆有兄弟，我獨亡”之憂，子夏勸解說：“死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？！”（《論語·顏淵》）不管有不有血緣，不管是不是“自家人”，只要你秉持“恭”與“敬”之原則，則六合之內(nèi)、普天之下，無人不是你我之“兄弟”。這是中華文明為人類貢獻的一種胸襟，它要求個體最大限度地“克一己之私”，以慈悲之心施他人，施他家，施他國，以至于天地萬物，最終成就“民吾同胞，物吾與也”（張載《正蒙，乾稱》）之“大境”。在人類文明橢圓的另一極，此種胸襟不常有。劉向《說苑·辨物》論“四?！痹疲骸鞍嘶闹畠?nèi)有四海，四海之內(nèi)有九州?！边@就是所謂的“海中地思維”?！八暮！币苍S并非實指，它告訴我們的不過就是一個“無外”立場而已。就是無內(nèi)外之別，無人我之別，無種族之別，無國家之別，無宗教之別……如此而已?！耙蕴煜聻榧摇薄ⅰ耙运暮榧摇?、“四海一也”、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”、“四海之內(nèi)若一家”等等說法，無非是想展示此種“無外”之胸襟。有了這樣的胸襟，橢圓的此極不是“異地”，橢圓的彼極也不是“他鄉(xiāng)”。有了這樣的胸襟，從東方到西方不是“遠足”。從西方到東方也不是“長征”。有了這樣的胸襟，人類萬年的“文明勞作”就不是“水火相克”的一盤雜碎，而是“陰陽互補”的一席盛宴……從東方到西方，是“生生不已”之征；從西方到東方，同樣是‘‘生生不已”之征。橢圓的兩極總在互動中，相互扶持而收起死回生之效。只要人類還是這樣的圓顱方趾，只要太陽還是這樣的東升西落，地球上文明的此種“兩極互動”及其橢圓形流變，恐怕就很難改變。如此則哪里還有什么“歐洲中心”、“華夏中心”甚或“人類中心”？！人類作為整體，根本上亦只是“天一人”這一更大橢圓之兩極中的一極！二00七年一月一日于北京

內(nèi)容概要

　　《費孝通游記:初訪美國·訪美掠影·重訪英倫》由《初訪美國》、《訪美掠影》及《重訪英倫》三書合成?！冻踉L美國》出版于一九四五年，記作者一九四三年夏至一九四四年夏在美國的“ 文化交流”。《訪美掠影》出版于一九八0年，記作者一九八0年四月十四日至五月十七日在美國十城市的“走馬看花”?！吨卦L英倫》寫于一九四六年四月至一九四七年五月，出版于一九八三年十月，記作者此期間在英國的 “幾萬里的旅程，三個月的光陰”。

作者簡介

費孝通(1910—2005)，字彝江。祖籍江蘇吳江。1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南大學、西南聯(lián)合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務(wù)長。1949年后歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務(wù)委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長，北京大學社會學系教授，曾任全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席、民盟中央主席等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎?wù)隆⒚绹笥倏迫珪?、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥格賽”社會領(lǐng)袖獎等獎項。主要著作有《江村經(jīng)濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等。

書籍目錄

初訪美國人生的另一道路貧困的早年自由之邦的傳統(tǒng)年輕文化的前途幸福單車的脫節(jié)機器和疲乏勞資的鴻溝關(guān)于華僑文化的隔膜老而不死鬼的消滅男女之間眼睛望著上帝民主的沉睡平民世紀在望經(jīng)濟的修正余筆訪美掠影釋題代序顛倒了日夜兩個“皇后”的下場車、油、路的三位一體城鄉(xiāng)對流、南北對流地道車和“涂抹”家務(wù)機械化殷實之家新型市場能源危機電子系統(tǒng)斗智的世界一種新的社會紐帶博聞強志的電腦應(yīng)用壓倒理論黑人問題民族拼盤美國的華人出路總是會找到的信心危機重訪英倫行前矚望途中拉斯基教授沒有敗訴英雄和特權(quán)煤荒為了下一代悼愛玲·魏金生訪堪村話農(nóng)業(yè)不愁疾病從《初訪美國》到《重訪英倫》《工黨一年》譯者序英倫雜感后記

章節(jié)摘錄

貧困的早年我們是坐了Baltimore and Ohi0鐵路的火車從華盛頓到紐約的。這路的終點是在紐約對面的新澤西。新澤西是個工業(yè)區(qū)，煙囪象梳子一般地排列著，車就在這些梳子里穿來穿去。不象坐New York Central的車，一近紐約就向地下一鉆，黑洞洞的窗外什么都看不見。從新澤西到紐約要坐渡船，你站在船面上，四面望望：后面是煙霧籠罩下的巨大廠房，海中心是個美麗的自由女神，對岸是曼哈頓一片聳天高樓，象積木般地堆砌著，這幅景象也許是美國文化最簡單的“文摘”。文化聯(lián)絡(luò)處為我們安排下這個行程，很可以說是想給我們這些東方客人一個文化的下馬威。這文化的下馬威確曾使我瞠目結(jié)舌。后來我寫信給安排這行程的朋友說：“你若是有意要在最短促的時間使我們對于美國有一個深切的印象，你是成功了?！边^了有半年多，我又在另一封給她的信上說：“我在新澤西渡船上所獲得的對于美國的印象，曾費了半年才慢慢沖淡了，才慢慢對美國有了一些認識，讓我再加一句多余的尾語，才慢慢使我喜歡美國。若是以后你還有機會介紹美國給我們東方人士時，我雖則不知道你應(yīng)當先叫他在什么地方上岸．但我愿意很堅決地向你建議：若必須從華盛頓到紐約，坐New York Central車比坐Baltimore and Ohi0車好一些。在地道里進入這大都市，可以使他糊涂一些，不致因曼哈頓的奇觀，誤認為美國就在這并世無匹的大都會時。我不知道你是否同意我，美國不是在紐約這種大城市里吧？”

后記

本書由《初訪美國》、《訪美略影》與《重訪英倫》三部分組成。《初訪美國》是作者1943年赴美進行文化交流期間所寫的系列雜感。《訪美掠影》是撥亂反正后，作者初次訪美時寫的一組文章?！吨卦L英倫》是作者1946年應(yīng)英國文化協(xié)會邀請，再次踏上英倫三島后寫的系列文章?，F(xiàn)授權(quán)東方出版社再版，納入“四海之內(nèi)——從東方到西方”書系。編輯過程中，除了改正一些明顯訛誤的地方，未對帶有作者個性風格的文字作任何修改。此外，對于外國人名、地名的翻譯，也是保留了作者當時的譯法。彩插和文中插圖則是編者所加，圖注也是編者所寫，一律采用現(xiàn)代行文和現(xiàn)代通行譯法。百密必有一疏，書中的錯誤和遺漏是難免的，歡迎讀者向我們提出意見和建議！編者2007年6月

編輯推薦

《費孝通游記:初訪美國·訪美掠影·重訪英倫》是《費孝通游記》之一的《初訪美國訪美掠影重訪英倫》，《初訪美國》是作者1943年赴美進行文化交流期間所寫的系列雜感；《訪美掠影》是撥亂反正后，作者初次訪美時寫的一組文章；《重訪英倫》是作者1946年應(yīng)英國文化協(xié)會邀請，再次踏上英倫三島后寫的系列文章。

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