易經(jīng)之道

內(nèi)容概要

本書通過“深入淺出，圖文并茂”的方式，講解了《易經(jīng)》系統(tǒng)最基本的概念和內(nèi)涵，并對一些應(yīng)具備的核心知識進行了系統(tǒng)的闡述，使得大家與我們的先哲始祖在智慧上達到了最近距離的接觸。當(dāng)然，如果對這些東西都還搞不清楚，大家是無法進行《易經(jīng)》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)的。    綜上所述，經(jīng)過這個過程之后，我們就會從根本上改變以往對于《易經(jīng)》的看法，并且體會到《易經(jīng)》是“容易”學(xué)習(xí)到的“經(jīng)典”，而不是很難讀懂的“玄之又玄”的“無字天書”。    《易經(jīng)》是最古老的中華文明的起源，更是最優(yōu)秀的民族文化的遺產(chǎn)，必須要走普及之路，為全體民眾所擁有，讓大家知易、學(xué)易、用易，從而使得我們整個民族都能夠掌握這套全面的、較完善的分析和處理問題的方法。    正是為了讓大家都能快速進入《易經(jīng)》學(xué)習(xí)的大門，少走彎路，不走歧路，所以我們不遺余力的打造了這套《太極·易》系列書籍。書中的內(nèi)容是對我們祖先數(shù)千年智慧的全面繼承以及在此基礎(chǔ)上進行了重大的破譯解密，并且本著攜手推動中華文明發(fā)展的信念，我們毫不保留地將本書的內(nèi)容傾情奉獻出來，希望能對大家有所幫助和啟迪。

作者簡介

許文勝，太極管理理論創(chuàng)建人、中國孫子兵法研究會理事、清華大學(xué)特聘教授等。
    許教授是國際少有的新生代著名易學(xué)專家、中國傳統(tǒng)文化和古科技研究者，在其職業(yè)生涯中同時從事著教育、咨詢和理論研究工作。他秉承“用《易經(jīng)》理論闡述管理內(nèi)涵”的宗旨，以對《易經(jīng)》20年

書籍目錄

第一篇：《易經(jīng)》的論述  第一章：什么是《易經(jīng)》    第一節(jié)：文化的概念    第二節(jié)：《易經(jīng)》的概念    第三節(jié)：《易經(jīng)》的涵義  第二章：《易經(jīng)》的內(nèi)容    第一節(jié)：《易經(jīng)》的三大部分    第二節(jié)：先天易    第三節(jié)：后天易    第四節(jié)：陰陽易  第三章：《易經(jīng)》的發(fā)展過程    第一節(jié)：《易經(jīng)》的起源    第二節(jié)：《易經(jīng)》的發(fā)展第二篇：《易經(jīng)》的影響  第四章：《易經(jīng)》對中國哲學(xué)的影響    第一節(jié)：西方哲學(xué)    第二節(jié)：中國哲學(xué)    第三節(jié)：《易經(jīng)》對儒家的影響    第四節(jié)：《易經(jīng)》對道的家影響    第五節(jié)：《易經(jīng)》對佛家的影響  第五章：《易經(jīng)》對中國文化的影響    第一節(jié)：《易經(jīng)》對文學(xué)的影響    第二節(jié)：《易經(jīng)》對詩詞的影響    第三節(jié)：《易經(jīng)》對書法的影響    第四節(jié)：《易經(jīng)》對國畫的影響    第五節(jié)：《易經(jīng)》對音樂的影響    第六節(jié)：《易經(jīng)》對服飾的影響    第七節(jié)：《易經(jīng)》對攝影的影響  第六章：《易經(jīng)》對科技的影響    第一節(jié)：《易經(jīng)》對天文學(xué)的影響    第二節(jié)：《易經(jīng)》對數(shù)學(xué)的影響    第三節(jié)：《易經(jīng)》對物理學(xué)的影響    第四節(jié)：《易經(jīng)》對化學(xué)的影響    第五節(jié)：《易經(jīng)》對生物學(xué)的影響    第六節(jié)：《易經(jīng)》對醫(yī)學(xué)的影響第三篇：《易經(jīng)》的核心系統(tǒng)  第七章：《易經(jīng)》的本質(zhì)    第一節(jié)：《易經(jīng)》的三大原則    ……  第八章：《易經(jīng)》的思維  第九章：《易經(jīng)》的工具附錄：難字注音表

章節(jié)摘錄

書摘　　　　　　　　　　　　　　　　　空間定位規(guī)律　　前面我們提到，我們生活在北半球，向上看，也就是向南或向前看，即是天，是高高在上的；我們向下看，也就是向北或向后看，即是地，是低低在下的。這樣就自然形成了上下的相對定位，即天南地北的首先確定?！　≡诒硎咎斓那耘赃吺恰皟丁?澤)，這是為什么呢?試想一下，我們除了抬頭能看到天，還在什么情況下能看到天呢?或者說什么在某種意義上離天最近呢?答案就是湖澤中的倒影，即天的投影。　　在表示地的坤卦旁邊是“艮”(山)，這又是為什么呢?再試想一下，我們除了站在地上能看到地本身，還在什么情況下能看到地呢?或者說什么存某種意義上離地最近呢?答案就是從高高的山上向下察看大地，山是與大地相連的，也即地的向上延伸。　　天是陽性的能量，所以天的旁邊要“左靜右動”；地是陰性的能量，所以地的旁邊要“左動右靜”?！　　皾伞痹谔斓呐赃?，是相對靜態(tài)的，也可說是天的靜態(tài)，那么根據(jù)陰陽平衡對應(yīng)原則，天的動向是什么呢?答案就是“風(fēng)”。這樣就在“天”的兩邊形成了“左靜右動”?！　　吧健痹诘氐呐赃?，是相對靜態(tài)的，也可說是地的靜態(tài)，那么根據(jù)平衡對應(yīng)原則，地的動態(tài)是什么呢?答案就是“雷”。正所謂“平地驚雷”。這樣就在“地”的兩邊形成了“左動右靜”，即和天的“左靜右動”彼此對應(yīng)平衡。　　“雷”是“地”的動向狀態(tài)，是從下面向上面的響動震升，是“地”受“天”影響的動能作用。“風(fēng)”是“天”的動向狀態(tài)，是從上面向下面的吹動降臨，是“天”受“地”吸引的動能作用。這也就是“雷在下，風(fēng)在上”的現(xiàn)象所在?！　∷?，是天地都有的，天有雨水，地有井水；火，也是天地都有的，天有太陽，地有火山。所以在位置上，水火放在了中間。又因為太陽從東方升起，到西方落下，并且月亮在此與太陽進行交替顯隱變化，所以火在左邊(即東方)，水在右邊，即西方?！　≈链?，伏羲就將八卦在不同位置的分布規(guī)律找到了，這也是“方形”的空間結(jié)構(gòu)。同時，這種平衡的位置規(guī)律，為以后的多學(xué)科研究提供了基礎(chǔ)模式?！　?shù)理分布規(guī)律　　“數(shù)”的概念在《易經(jīng)》的知識體系中占有重要的地位，是不可缺少的組成部分，“數(shù)”漫布和涵蓋在了《易經(jīng)》整個系統(tǒng)中的方方面面。　　在先天八卦中同樣存在著“數(shù)”，它是按照八卦排列的秩序產(chǎn)生的，即乾為1、兌為2、離為3、震為4、巽為5、坎為6、艮為7、坤為8?！　∑鏀?shù)為陽，偶數(shù)為陰；天屬動態(tài)，動態(tài)為陽；地屬靜態(tài)，靜態(tài)為陰?！　√斓囟ㄎ?，構(gòu)成了動態(tài)的天數(shù)和靜態(tài)的地數(shù)，即天數(shù)1和地數(shù)8?！　∫浴疤臁睘榛c，靜態(tài)是“澤”，數(shù)字是2；以“地”為基點，靜態(tài)是“山”，數(shù)字是7；由此，地的靜態(tài)之?dāng)?shù)大于天的靜態(tài)之?dāng)?shù)，即靜態(tài)數(shù)為“地數(shù)>天數(shù)”?！　∫浴疤臁睘榛c，動態(tài)是“風(fēng)”，數(shù)字是5；以“地”為基點，動態(tài)是“雷”，數(shù)字是4；由此，天的動態(tài)之?dāng)?shù)大于地的動態(tài)之?dāng)?shù)，即動態(tài)數(shù)為“天數(shù)>地數(shù)”?！　∫浴疤臁睘榛c的數(shù)字部分之和，即1+2+5=8，也就是等于地數(shù)。即陽性能量匹配陰數(shù)?！　∫浴暗亍睘榛c的數(shù)字部分之和，即4+7+8=19，在古代的數(shù)字概念中，以十進位表示的數(shù)字特性，是要還原成單位進行說明的，即19－10=9，而在先天八卦的數(shù)字系統(tǒng)中，9與1是等同的，也就是等于天數(shù)。即陰性能量匹配陽數(shù)?！　≈虚g的“火”和“水”，其數(shù)字分別是陽性的奇數(shù)3和陰性的偶數(shù)6，“火”與“水”都是“天地”共有的物質(zhì)狀態(tài)，其數(shù)字之和(即3+6=9)與“天地”的數(shù)字之和(即1+8=9)相等?！　【C述　　先天八卦反映了空間(天、地)的對應(yīng)關(guān)系，研究的是相對“固定”的規(guī)律特性，是屬于“陽性”的能量模型?！　∠忍彀素匝芯康氖倾y河系天體運行和自然萬物的規(guī)律，對人類社會的啟迪和指導(dǎo)意義非常重大，尤其是在古星象學(xué)和近代天文學(xué)、現(xiàn)代物理學(xué)以及化學(xué)等領(lǐng)域的核心研究，如果能夠?qū)⑾忍彀素缘哪Ｐ蜕钊胝莆?，那么必將取得前所未有的突破和里程碑式的成果，我們將在后續(xù)著作中加以相關(guān)說明。　　P44-47

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《易經(jīng)之道》通過"深入淺出，圖文并茂"的方式，講解了《易經(jīng)》系統(tǒng)最基本的概念和內(nèi)涵，并對一些應(yīng)具備的核心知識進行了系統(tǒng)的闡述，使得大家與我們的先哲始祖在智慧上達到了最近距離的接觸。

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