伊斯蘭文化與中國(guó)本土文化的整合

內(nèi)容概要

本書作者在多次深入民族地區(qū)實(shí)地調(diào)查和體驗(yàn)生活、多方面獲取資料以及在中東地區(qū)對(duì)外國(guó)伊斯蘭文化親身考察的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)中國(guó)伊斯蘭文化作出宏觀的整體分析和闡釋。全書從文化間相整合產(chǎn)生新文化這一角度出發(fā)，較為清晰地闡明了中國(guó)伊斯蘭文化與中國(guó)本土文化這兩個(gè) 具有世界意義的文化體系于中國(guó)本土上，在中國(guó)社會(huì)、歷史和文化的大環(huán)境中相整合而產(chǎn)生的一種全新文化；她是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有機(jī)的不可分割的一部分，同時(shí)又是中國(guó)人民，特別是中國(guó)穆斯林各民族人民對(duì)世界文化的一大貢獻(xiàn)。作者力求從多學(xué)科，特別是歷史學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)的角度，對(duì)前人沒有研究或研究不足、不力的問題，提出自己的研究心得，體現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)術(shù)新意。

作者簡(jiǎn)介

張宗奇，1964年生，現(xiàn)為寧夏大學(xué)回族研究中心研究員。1985年于寧夏大學(xué)獲教育學(xué)學(xué)士學(xué)位；1992年于北京師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位；1996年于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士學(xué)位。1996年至2003年，任中國(guó)國(guó)土資源報(bào)社記者、編輯。期間，赴科威特大學(xué)學(xué)習(xí)，1997年獲基礎(chǔ)阿拉伯語(yǔ)證書；1998年赴英國(guó)進(jìn)修社會(huì)人類學(xué)。2003年后，歷任寧夏大學(xué)回族研究中心副研究員、研究員。有專著《寧夏道教史》（宗教文化出版社2006年版）。

書籍目錄

導(dǎo)論第一章 伊斯蘭文化傳入中國(guó)與怛邏斯戰(zhàn)役前后中國(guó)突厥文化的伊斯蘭化  一 關(guān)于伊斯蘭教傳入中國(guó)的幾種主要觀點(diǎn)  二 幾次戰(zhàn)役對(duì)伊斯蘭教傳入中國(guó)的影響  三 怛邏斯戰(zhàn)役前后中國(guó)突厥文化的伊斯蘭化第二章 從杜環(huán)《經(jīng)行記》到吳鑒《清凈寺記》：8世紀(jì)至14世紀(jì)教外中國(guó)人對(duì)伊斯蘭文化的了解  一 《經(jīng)行記》對(duì)伊斯蘭文化的系統(tǒng)記錄  二 慧超、杜佑、杜甫、賈耽、段成式等人和大食文明  三 《唐書》的記載  四 宋人的糊涂理解  五 吳鑒：走入伊斯蘭文化殿堂的教外中國(guó)人第三章 伊斯蘭文化與中國(guó)本土文化在意識(shí)深層中的融合  一 中國(guó)伊斯蘭文化與本民族固有的民間信仰  二 蘇非主義國(guó)家、道教   三 中國(guó)伊斯蘭文化與儒家傳統(tǒng)  四 中國(guó)伊斯蘭文化與傳教文化  五 “漢文著譯活動(dòng)”的再評(píng)價(jià)第四章 伊斯蘭文化與中國(guó)社會(huì)  一 地域內(nèi)的重合交叉  二 民族間的聯(lián)姻與離合  三 門宦與門宦制度  四 語(yǔ)言上的跨文化傳承第五章 伊斯蘭文化與中國(guó)本土一般風(fēng)俗、文化的整合  一 習(xí)俗上的涵化混同  二 文學(xué)、建筑、藝術(shù)方面的交合第六章 阿拉伯-波斯伊斯蘭文化對(duì)中國(guó)文化的影響  一 科學(xué)技術(shù)在歷史上對(duì)中國(guó)文化的直接作用  二 伊斯蘭教對(duì)中國(guó)穆斯林各民族文化素質(zhì)的影響第七章 中國(guó)伊斯蘭文化的特征  一 地域特征  二 多元性  三 中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分  四 愛國(guó)主義傳統(tǒng)第八章 辛亥革命以來(lái)中國(guó)伊斯文化的變遷附錄主要參考書目后記

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