中國(guó)書(shū)法五千年

內(nèi)容概要

如果用一句話來(lái)對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行概括，那么只能將其稱之用毛筆書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)。    在世界名國(guó)，比如在英語(yǔ)國(guó)家和阿拉伯國(guó)家，也有被稱為書(shū)法家的人物或書(shū)法藝術(shù)的事物存在。然而那些書(shū)法家的書(shū)法作品，不可能被書(shū)寫(xiě)成條幅或中堂在美術(shù)館展出，他們的書(shū)法家也絕對(duì)不會(huì)具有中國(guó)書(shū)法家所具有的藝術(shù)家地位，受到世世代代的頂禮膜拜。    本書(shū)第一次從書(shū)法藝和書(shū)法理論相互影響與相互作用的角度，對(duì)中國(guó)書(shū)法五千年的發(fā)展歷程，進(jìn)行了歷史與邏輯的考察，引領(lǐng)大家進(jìn)行一次書(shū)法審美的巡游。

作者簡(jiǎn)介

蕭元，男，1957年出生。畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系。現(xiàn)供職于廣州美術(shù)學(xué)院，碩士研究生導(dǎo)師、圖書(shū)館館長(zhǎng)。主要著作有《書(shū)法美學(xué)史》《初唐書(shū)論》《做一年——謝德慶行為藝術(shù)》《自言自語(yǔ)——蕭元文學(xué)評(píng)論選集》《湘軍百家文庫(kù)·蕭元卷》等。

書(shū)籍目錄

上篇  輝煌奠基——先秦兩漢的書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法理論  緒論  第一章  書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)與崔瑤的《草書(shū)勢(shì)》  第二章  掩蓋在反書(shū)法表象下的書(shū)法理論——趙壹的《非草書(shū)》  第三節(jié)  蔡邕以“力”為中心范疇的書(shū)法理論  第四章  沒(méi)有言語(yǔ)的語(yǔ)言——一種書(shū)法批評(píng)范型中篇  星漢燦爛——魏晉唐宋的書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法理論  第一章  魏晉南北朝的書(shū)法理論  第二章  釋智果、歐陽(yáng)詢與“尚法”  第三章  李世民的“尊王”與虞世南的“尚意”  第四章  孫過(guò)庭的書(shū)法理論  第五章  張懷瓘的書(shū)法理論  第六章  顏真聊及其“新書(shū)風(fēng)”  第七章  顛張醉素和韓愈的“表現(xiàn)論”  第八章  歐陽(yáng)修的“學(xué)習(xí)為樂(lè)”  第九章  蘇東坡的“天真爛漫是吾師”  第十章  黃山谷的書(shū)與禪與莊  第十一章  米芾的“卑唐”與“復(fù)古”  第十二章  《江聲帖》與藝術(shù)通感下篇  多元并進(jìn)——元明清的書(shū)法藝術(shù)及書(shū)法理論  緒論  第一章  趙孟頫及其“俗書(shū)”  第二章  《衍極》和《注》  第三章  陳繹曾、解縉對(duì)書(shū)法語(yǔ)言規(guī)則的推進(jìn)  第四章  頂穆“致中和”的書(shū)法理論  第五章  董其昌以淡為宗的書(shū)法理論  第六章  阮元的“南北書(shū)派論”  第七章  包世臣的“氣滿悅”  第八章  劉熙載和中國(guó)古代書(shū)法理論的終結(jié)人名索引插圖目錄主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　人　物 崔瑗關(guān)鍵詞 京房易學(xué)故事來(lái)自 《后漢書(shū)》　　崔瑗是漢代的書(shū)法大家，其書(shū)不僅于當(dāng)世影響甚大，對(duì)后來(lái)也影響頗深。他的書(shū)法師承杜度，書(shū)法史上并稱“崔杜”。被人譽(yù)為“草圣”的張芝，其草書(shū)就是師法崔瑗、杜度的，但張芝仍認(rèn)為自己“上比崔杜不足”。后人對(duì)崔瑗書(shū)法的用筆、結(jié)字、章法，都曾予以高度評(píng)價(jià)。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》認(rèn)為“崔氏甚得筆勢(shì)”；南梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》說(shuō)“崔子玉書(shū)如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意”；唐張懷j藿把崔瑗的章草列為神品，評(píng)為第一；唐李嗣真認(rèn)為崔瑗小篆“點(diǎn)畫(huà)皆如鐵石”。從后人的評(píng)論來(lái)看，崔瑗的書(shū)法在風(fēng)格上傾向于險(xiǎn)勁一路，頗具任俠之風(fēng)，與漢代建功立業(yè)、豪武英發(fā)的氣魄十分一致?！　r(shí)代精神在書(shū)法史上的體現(xiàn)，是草書(shū)的成熟及其藝術(shù)地位的確立。書(shū)法掙脫文字符號(hào)記錄語(yǔ)言的功利桎梏與“實(shí)用美術(shù)”的樊籠，成為相對(duì)自由的“美的藝術(shù)”，是與草書(shū)這種書(shū)體的出現(xiàn)緊密相聯(lián)的。因此對(duì)草書(shū)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，便成為書(shū)法理論起始階段“中心的一環(huán)”。由此而展開(kāi)的不同意見(jiàn)的論爭(zhēng)，自此以后，歷代相沿，幾乎每一個(gè)重要的書(shū)法理論家都要論及這一問(wèn)題?！墩f(shuō)文解字》的作者許慎說(shuō)：“漢興而有草書(shū)。”他所說(shuō)的草書(shū)，精確地說(shuō)指的是章草。章草乃是由漢代的“標(biāo)準(zhǔn)字體”--漢隸發(fā)展而來(lái)，據(jù)說(shuō)《急就章》的作者史游是其首創(chuàng)者，“章草”一名亦由此而得。崔瑗認(rèn)為章草的產(chǎn)生是由于政事繁雜，要求書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便快速，這一見(jiàn)解與　“實(shí)用先于審美”的藝術(shù)發(fā)展觀點(diǎn)暗合。崔瑗作為個(gè)書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐者，不僅認(rèn)識(shí)到書(shū)法的合符規(guī)律的發(fā)展，更為可貴的是他對(duì)這種發(fā)展變化的肯定和非同一股的美學(xué)識(shí)見(jiàn)。藝術(shù)品受“人工性”這一必要條件以及“授予藝術(shù)品地位”這一充分條件的封閉限制，根據(jù)這一觀點(diǎn)，崔瑗成了有文字記載的第一個(gè)把書(shū)法推薦為欣賞品的人，也就是第一個(gè)授予文字書(shū)寫(xiě)以藝術(shù)品地位的人?！　　逗鬂h書(shū)》記載，崔瑗年十八游學(xué)京師，明天官歷數(shù)、京房《易傳》，諸儒宗之。崔瑗還與馬融、張衡特相友善，可以推知，他們之間思想上的相互影響不可避免，同時(shí)，他們也都不可避免地受到以《周易》為代表的中國(guó)文化之源的深重影響?！吨芤住分芯哂袠闼匚ㄎ镎搩A向的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，在東漢一度為讖緯神學(xué)所吞沒(méi)，而《周易》的象征思維模式，在漢代亦被濫用和強(qiáng)化到了空前絕后的地步，從董仲舒的天人感應(yīng)說(shuō)到京房易學(xué)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《淮南子》到《史記》，無(wú)不言陰陽(yáng)災(zāi)異，無(wú)不承襲著《周易》的象征思維模式?！　〈掼ビ螌W(xué)京師之時(shí)，京房易學(xué)仍然盛行，是當(dāng)時(shí)講陰陽(yáng)災(zāi)異的主導(dǎo)模式，年方十八的崔瑗也因?yàn)槭熘O這種學(xué)說(shuō)或技巧，致使“諸儒宗之”?！稘h書(shū)·京房傳》日：“其說(shuō)長(zhǎng)于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為侯，各有占驗(yàn)?！笨芍^抓住了京房易學(xué)的要點(diǎn)。與董仲舒相比，京房更進(jìn)一步發(fā)揮了（（周易））思維模式的特點(diǎn)，京房不像董仲舒一樣采歷史比附，而直接從《易））象的象征出發(fā)，以象類相比附，因而京房的災(zāi)異模式比董仲舒的災(zāi)異模式靈活度、自由度更高，幾乎到了可以隨心所欲地對(duì)一切自然歷史現(xiàn)象進(jìn)行比附的程度。可以說(shuō)，這種以歪曲的形態(tài)無(wú)限夸大主觀能動(dòng)性的做法，已經(jīng)不具有多大的學(xué)術(shù)價(jià)值，但卻具有了依據(jù)一定規(guī)則所進(jìn)行的“游戲”的意義。京房易學(xué)的“思維傾向”，無(wú)疑對(duì)青年崔瑗產(chǎn)生了不可磨滅的影響，這種影響即使在遠(yuǎn)離讖緯和陰陽(yáng)災(zāi)異的崔瑗的書(shū)法美學(xué)思想中也體現(xiàn)了出來(lái)?！　〗?jīng)過(guò)了衛(wèi)恒轉(zhuǎn)述而流傳至今的崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》，同樣具有經(jīng)驗(yàn)、直觀、類比的思維特征?！恫輹?shū)勢(shì)》中若干重要的書(shū)法美學(xué)命題，都是經(jīng)驗(yàn)直觀的把握，并通過(guò)類比的文學(xué)修辭手法提出來(lái)的，沒(méi)有論證的過(guò)程?！恫輹?shū)勢(shì)》具有藝術(shù)想象馳騁的廣闊空間，而缺乏嚴(yán)密的邏輯分析和推理，其文字的精煉和富于音樂(lè)性的韻律美，使整篇文章在編碼形式上更傾向于詩(shī)學(xué)編碼而不是邏輯編碼。這些特征，不僅僅為《草書(shū)勢(shì)》所具有，同時(shí)也是整個(gè)中國(guó)古典美學(xué)乃至中國(guó)傳統(tǒng)思維模式的基本特征。

編輯推薦

　　本書(shū)是對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史的一次小型規(guī)模的全面檢閱，集中體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史成就，介紹中國(guó)書(shū)法從萌芽到成形、發(fā)展、繁榮的洋洋灑灑五千年歷史，集中展示偉大中華民族的藝術(shù)瑰寶?？梢怨┧囆g(shù)收藏家、評(píng)論家、學(xué)者，以及各界藝術(shù)愛(ài)好者和學(xué)生參考和研究。

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