中國書法五千年

內(nèi)容概要

如果用一句話來對書法藝術(shù)進(jìn)行概括，那么只能將其稱之用毛筆書寫漢字的藝術(shù)。    在世界名國，比如在英語國家和阿拉伯國家，也有被稱為書法家的人物或書法藝術(shù)的事物存在。然而那些書法家的書法作品，不可能被書寫成條幅或中堂在美術(shù)館展出，他們的書法家也絕對不會具有中國書法家所具有的藝術(shù)家地位，受到世世代代的頂禮膜拜。    本書第一次從書法藝和書法理論相互影響與相互作用的角度，對中國書法五千年的發(fā)展歷程，進(jìn)行了歷史與邏輯的考察，引領(lǐng)大家進(jìn)行一次書法審美的巡游。

作者簡介

蕭元，男，1957年出生。畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系?，F(xiàn)供職于廣州美術(shù)學(xué)院，碩士研究生導(dǎo)師、圖書館館長。主要著作有《書法美學(xué)史》《初唐書論》《做一年——謝德慶行為藝術(shù)》《自言自語——蕭元文學(xué)評論選集》《湘軍百家文庫·蕭元卷》等。

書籍目錄

上篇  輝煌奠基——先秦兩漢的書法藝術(shù)及書法理論  緒論  第一章  書法藝術(shù)的自覺與崔瑤的《草書勢》  第二章  掩蓋在反書法表象下的書法理論——趙壹的《非草書》  第三節(jié)  蔡邕以“力”為中心范疇的書法理論  第四章  沒有言語的語言——一種書法批評范型中篇  星漢燦爛——魏晉唐宋的書法藝術(shù)及書法理論  第一章  魏晉南北朝的書法理論  第二章  釋智果、歐陽詢與“尚法”  第三章  李世民的“尊王”與虞世南的“尚意”  第四章  孫過庭的書法理論  第五章  張懷瓘的書法理論  第六章  顏真聊及其“新書風(fēng)”  第七章  顛張醉素和韓愈的“表現(xiàn)論”  第八章  歐陽修的“學(xué)習(xí)為樂”  第九章  蘇東坡的“天真爛漫是吾師”  第十章  黃山谷的書與禪與莊  第十一章  米芾的“卑唐”與“復(fù)古”  第十二章  《江聲帖》與藝術(shù)通感下篇  多元并進(jìn)——元明清的書法藝術(shù)及書法理論  緒論  第一章  趙孟頫及其“俗書”  第二章  《衍極》和《注》  第三章  陳繹曾、解縉對書法語言規(guī)則的推進(jìn)  第四章  頂穆“致中和”的書法理論  第五章  董其昌以淡為宗的書法理論  第六章  阮元的“南北書派論”  第七章  包世臣的“氣滿悅”  第八章  劉熙載和中國古代書法理論的終結(jié)人名索引插圖目錄主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　人　物 崔瑗關(guān)鍵詞 京房易學(xué)故事來自 《后漢書》　　崔瑗是漢代的書法大家，其書不僅于當(dāng)世影響甚大，對后來也影響頗深。他的書法師承杜度，書法史上并稱“崔杜”。被人譽(yù)為“草圣”的張芝，其草書就是師法崔瑗、杜度的，但張芝仍認(rèn)為自己“上比崔杜不足”。后人對崔瑗書法的用筆、結(jié)字、章法，都曾予以高度評價。晉衛(wèi)恒《四體書勢》認(rèn)為“崔氏甚得筆勢”；南梁袁昂《古今書評》說“崔子玉書如危峰阻日，孤松一枝，有絕望之意”；唐張懷j藿把崔瑗的章草列為神品，評為第一；唐李嗣真認(rèn)為崔瑗小篆“點畫皆如鐵石”。從后人的評論來看，崔瑗的書法在風(fēng)格上傾向于險勁一路，頗具任俠之風(fēng)，與漢代建功立業(yè)、豪武英發(fā)的氣魄十分一致?！　r代精神在書法史上的體現(xiàn)，是草書的成熟及其藝術(shù)地位的確立。書法掙脫文字符號記錄語言的功利桎梏與“實用美術(shù)”的樊籠，成為相對自由的“美的藝術(shù)”，是與草書這種書體的出現(xiàn)緊密相聯(lián)的。因此對草書藝術(shù)價值的認(rèn)識，便成為書法理論起始階段“中心的一環(huán)”。由此而展開的不同意見的論爭，自此以后，歷代相沿，幾乎每一個重要的書法理論家都要論及這一問題?！墩f文解字》的作者許慎說：“漢興而有草書?！彼f的草書，精確地說指的是章草。章草乃是由漢代的“標(biāo)準(zhǔn)字體”--漢隸發(fā)展而來，據(jù)說《急就章》的作者史游是其首創(chuàng)者，“章草”一名亦由此而得。崔瑗認(rèn)為章草的產(chǎn)生是由于政事繁雜，要求書寫的簡便快速，這一見解與　“實用先于審美”的藝術(shù)發(fā)展觀點暗合。崔瑗作為個書法藝術(shù)的實踐者，不僅認(rèn)識到書法的合符規(guī)律的發(fā)展，更為可貴的是他對這種發(fā)展變化的肯定和非同一股的美學(xué)識見。藝術(shù)品受“人工性”這一必要條件以及“授予藝術(shù)品地位”這一充分條件的封閉限制，根據(jù)這一觀點，崔瑗成了有文字記載的第一個把書法推薦為欣賞品的人，也就是第一個授予文字書寫以藝術(shù)品地位的人。　　《后漢書》記載，崔瑗年十八游學(xué)京師，明天官歷數(shù)、京房《易傳》，諸儒宗之。崔瑗還與馬融、張衡特相友善，可以推知，他們之間思想上的相互影響不可避免，同時，他們也都不可避免地受到以《周易》為代表的中國文化之源的深重影響。《周易》中具有樸素唯物論傾向的陰陽五行學(xué)說，在東漢一度為讖緯神學(xué)所吞沒，而《周易》的象征思維模式，在漢代亦被濫用和強(qiáng)化到了空前絕后的地步，從董仲舒的天人感應(yīng)說到京房易學(xué)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《淮南子》到《史記》，無不言陰陽災(zāi)異，無不承襲著《周易》的象征思維模式?！　〈掼ビ螌W(xué)京師之時，京房易學(xué)仍然盛行，是當(dāng)時講陰陽災(zāi)異的主導(dǎo)模式，年方十八的崔瑗也因為熟諳這種學(xué)說或技巧，致使“諸儒宗之”?！稘h書·京房傳》日：“其說長于災(zāi)變，分六十四卦，更直日用事，以風(fēng)雨寒溫為侯，各有占驗。”可謂抓住了京房易學(xué)的要點。與董仲舒相比，京房更進(jìn)一步發(fā)揮了（（周易））思維模式的特點，京房不像董仲舒一樣采歷史比附，而直接從《易））象的象征出發(fā)，以象類相比附，因而京房的災(zāi)異模式比董仲舒的災(zāi)異模式靈活度、自由度更高，幾乎到了可以隨心所欲地對一切自然歷史現(xiàn)象進(jìn)行比附的程度?？梢哉f，這種以歪曲的形態(tài)無限夸大主觀能動性的做法，已經(jīng)不具有多大的學(xué)術(shù)價值，但卻具有了依據(jù)一定規(guī)則所進(jìn)行的“游戲”的意義。京房易學(xué)的“思維傾向”，無疑對青年崔瑗產(chǎn)生了不可磨滅的影響，這種影響即使在遠(yuǎn)離讖緯和陰陽災(zāi)異的崔瑗的書法美學(xué)思想中也體現(xiàn)了出來?！　〗?jīng)過了衛(wèi)恒轉(zhuǎn)述而流傳至今的崔瑗的《草書勢》，同樣具有經(jīng)驗、直觀、類比的思維特征?！恫輹鴦荨分腥舾芍匾臅缹W(xué)命題，都是經(jīng)驗直觀的把握，并通過類比的文學(xué)修辭手法提出來的，沒有論證的過程?！恫輹鴦荨肪哂兴囆g(shù)想象馳騁的廣闊空間，而缺乏嚴(yán)密的邏輯分析和推理，其文字的精煉和富于音樂性的韻律美，使整篇文章在編碼形式上更傾向于詩學(xué)編碼而不是邏輯編碼。這些特征，不僅僅為《草書勢》所具有，同時也是整個中國古典美學(xué)乃至中國傳統(tǒng)思維模式的基本特征。

編輯推薦

　　本書是對中國書法藝術(shù)歷史的一次小型規(guī)模的全面檢閱，集中體現(xiàn)了中國書法藝術(shù)發(fā)展的歷史成就，介紹中國書法從萌芽到成形、發(fā)展、繁榮的洋洋灑灑五千年歷史，集中展示偉大中華民族的藝術(shù)瑰寶?？梢怨┧囆g(shù)收藏家、評論家、學(xué)者，以及各界藝術(shù)愛好者和學(xué)生參考和研究。

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