馬克思主義與人性

內(nèi)容概要

該書是關(guān)于研究“馬克思主義與人性”的專著，全書分為兩個部分：第一部分集中討論人類生活中工作的哲學問題，這部分的大多數(shù)內(nèi)容都是在19世紀80年代英國大量失業(yè)及其所引起的工業(yè)活動背景中寫成的；第二部分集中討論馬克思主義哲學的道德含義，特別是其人性的觀點?！　”緯卜譃槎糠郑旱谝徊糠?、工作和人性，內(nèi)容包括：作為一種歷史現(xiàn)象的人性、人滿足的兩種觀念、工作的需要、休閑的作用、異化和經(jīng)濟發(fā)展；第二部分、價值和發(fā)展，內(nèi)容包括：現(xiàn)實的與合乎理性的、分析的馬克思主義和道德、道德價值和發(fā)展進步、馬克思主義和人性、高茲論工作與人的自由解放。

作者簡介

作者：(英國)肖恩?塞耶斯 譯者：馮顏利

書籍目錄

中文版序言序言致謝第一部分  工作和人性  第一章  導(dǎo)論：作為一種歷史現(xiàn)象的人性  第二章  人滿足的兩種觀念  第三章  工作的需要  第四章  休閑的作用  第五章  異化和經(jīng)濟發(fā)展第二部分  價值和發(fā)展  第六章  現(xiàn)實的與合乎理性的  第七章  分析的馬克思主義和道德  第八章  道德價值和發(fā)展進步  第九章  馬克思主義和人性附錄  高茲論工作與人的自由解放注釋參考文獻索引后記

章節(jié)摘錄

第一部分 工作和人性第二章 人滿足的兩種觀念一、“成為不滿足的蘇格拉底，更好”密爾作出更高級快樂和較低級快樂的區(qū)分，是企圖為功利主義辯護，反駁對純量化觀的指控。對邊沁來說，如果你從詩歌與兒童針戲中所獲得快樂的數(shù)量相同，那么沒有任何理由選擇詩歌而放棄兒童針戲：沒有理由更喜歡較高級的活動，而不喜歡較低級的活動。因此，這種哲學被指控為將人性降到最低的動物水平。作為回應(yīng)，密爾堅持說，人與動物不同，人具有比動物更高級的滿足和快樂，“人類具有比動物的欲望更高級的本能，一旦意識到這些本能的存在，人就只有在滿足這些本能需要的情況下才會感到幸?！保∕ill 1863：7）。所謂更高級的本能，密爾認為，是指精神本能，它包括“知識……感情和想像”，并且，密爾將這些精神本能和“純粹感覺”的較低級本能進行了比較（同上書：第7頁）。密爾指出，人們更愿意過這樣一種生活，即能滿足他們更高級本能又可以帶來更高級快樂的生活，盡管為此他們將失去曾經(jīng)擁有的那些快樂感覺。他說，“即使是較少的更高級快樂也比更多的低級快樂好”（引自McCl0．skey 1971：66），并且指出，“比起滿足于較低級需要的人而言，一個有著更高級本能的需要更多的東西才會感到幸福……，但是……，他決不會真正希望降到他認為是較低級的存在者的檔次”（Mill 1863：8）。密爾用一句名言，概括了他的觀點，“做一個不滿足的人總比做滿足的豬好，不滿足的蘇格拉底總比滿足的愚人要好”（同上書：第9頁）。赫胥黎（Huxley）在《美麗新世界》（Brave New World）一書中展現(xiàn)了一種類似的觀點，旗幟鮮明地對邊沁的絕對享樂主義進行了直接的攻擊。

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