親歷宗教（東方卷）

用戶評論 (總計91條)

•   本書介紹了東方的主要宗教，包括印度教、佛教、儒家與道教以及日本的神教等。除了教義之外，重點介紹了宗教在政治與社會生活中的各種體現(xiàn)。本書圖文并茂，只是其中的引文出處刪節(jié)了，不太好。
•   這本書讀后，使我們對東方宗教及其主要教派有了一個基本的了解。增加了不少宗教方面的知識，收獲不小。不錯，值得一讀。
•   細(xì)讀后，對東方幾大宗教有了大概了解。佛教部分不如季羨林講得過癮。
•   本書研究了源自西方世界的主要宗教，文字生動，引人入勝。在對猶太教、基督教、伊斯蘭教、土著人的宗教儀式和一些新興的宗　教運動進行了詳盡介紹之后，本書還探究了它們是怎樣融入到當(dāng)代人的信仰和習(xí)俗當(dāng)中的。對于伴隨著新千年的到來而開始出現(xiàn)的宗教多元主義和宗教的對話運動本書裝幀精致，印刷精良，彩圖豐富，值得閱讀、收藏！
•   介紹東方各類宗教，寫的很細(xì)膩，雖然剛開始會有點晦澀難懂，后面還是比較好的
•   進一步了解了東方的宗教
•   對東方宗教歷史有了全面的認(rèn)識
•   明心見性 把東方的各個宗教起源敘述的非常詳盡，個人認(rèn)為是宗教文化及哲學(xué)的入門教材。
•   是西方人寫的東方宗教通俗讀物
•   活在這個復(fù)雜而又簡單的世界，總要尋找點精神上的東西，佛教也吧，馬列也罷，基督教也罷·······總是要去尋找一個可以守護內(nèi)心平靜的自己的森林，在這片精神的花園了，你可以擺脫一切，擺脫肉體的束縛，可以擺脫肉欲的束縛，可以擺脫幸福的束縛，只是很純很純的去做自己，去尋找自己，去發(fā)現(xiàn)自己。此書給你一個契機，給你一個了解尋找的宗教的機會，可以理解為尋找精神的鴉片，也可以理解為去尋找一個釋放自己的平臺，選擇這本書，我相信你我都不會后悔。
•   對了解世界宗教、民族信仰不乏知識見地，圖文并茂，彩色印刷，不僅閱讀方便直接，而且毛皮裝幀非常美觀大氣，推薦購買，當(dāng)當(dāng)和快遞公司服務(wù)都很不錯。
•   喜歡宗教，但不信仰，可以作為參考書用吧，沒事看看，也許也對自己的內(nèi)心有所幫助
•   這本書有點意思，需要時間閱讀~宗教類的書比較偏哲學(xué)
•   了解神秘的宗教，深入淺出，配合插圖，娓娓道來。
•   可以對宗教的歷史有一個大致的了解
•   一本非常簡短了解各方宗教的書，質(zhì)量也不錯。值得一讀。
•   一直想讀宗教類的書，但沒有找到，這本書不錯，應(yīng)該推薦，大力推薦。
•   希望大家都多了解一些宗教的知識
•   挺好的，了解了很多宗教的知識
•   關(guān)于宗教的經(jīng)典圖書，淺顯易懂，入門必讀。
•   書很好，精美，宗教常識入門書
•   本人從無加入任何宗教，但對宗教深深著迷。
•   寫的很細(xì)，也很全面，文筆也很好，做為知識性的東西寫的很好，建議對宗教有興趣的人可以看看。
•   不錯，宗教的敲門磚
•   可以學(xué)到很多宗教知識
•   沒想到是彩圖本，讀起來很舒服，紙張也不錯。本書對了解東方文化大有裨益。
•   東方卷讀來讓人有種熟悉感，但是繼續(xù)深入又會發(fā)現(xiàn)很多東西還是不曾了解的
•   比如說對于印度教的偏見,多半來自于CCAV的負(fù)面新聞,而看這本書,感覺其實不是那么回事!
•   了解屬于這個世界神秘的一面，用最接近神的方式，去聆聽他人眼中的這個世界
•   人總要有種信仰
•   不錯的書，不錯的體驗了解不了解的東西，了解與科學(xué)無關(guān)的世界
•   看著他們的虔誠之心，內(nèi)心也覺自己已有歸宿！
•   書很新 不臟
•   喜歡，和西方卷一個系列，了解東西方的差距。也是對于探討內(nèi)的知識很有用。
•   介紹印度的多一些，中國的少了些
•   還買了西方卷
•   作為通俗讀物，是很不錯的，內(nèi)容具體生動，值得一看。
•   大概瀏覽一下，還是很具有吸引力的一本資料呢。不錯啦~~~
•   還行。
  一般了解，也就差不多了
•   未曾來得及細(xì)看，紙張各方面還行，不過不適合收藏
•   非常不多的一本書
•   沒開始看，書質(zhì)不錯
•   現(xiàn)在我的書都在當(dāng)當(dāng)買，非常好
•   書角處有點磨損了，其他還不錯
•   書的內(nèi)容非常豐富，非常喜歡
•   想要的書！
•   東西都很好，知識點不錯，比中國式的灌輸制教育不是一個級別！ 長點心吧
•   打折力度很大，贊一個?。?/li>
•   彩色印刷，除了背脊有點破損，其他都不錯，贊一個。
•   好書，就是缺一本，那本有點小貴
•   還只看了第一章，簡潔通俗。配圖也很特別
•   沒事就看些這些東西，還是很有意思的！
•   圖文插版，對得起價格吧
•   粗略翻了翻，還沒細(xì)看。應(yīng)該不錯
•   內(nèi)容有點淺，不過打折時買的，還好
•   有點深奧啊 有些東西沒法去理解 只能隨心 能否接受
•   多知道些是好事。
•   中肯，值得一看
•   總有些是你不知道的
•   haoshu ,學(xué)習(xí)！?。?！
•   很好，很珍惜
•   普及型的讀物
•   權(quán)當(dāng)開闊眼界了，增長知識
•   很多彩圖！很好！
•   幫朋友買了贊不覺口,不錯
•   該書較為通俗易懂，可作為了解東方宗教的入門書
•   了解東方宗教的好書
•   親歷宗教是一個非教徒的視野看宗教 少點虔誠與深入 帶一種人性關(guān)懷的目光注視正東方宗教
•   雖然內(nèi)容不深入，但是可以比較全面地了解亞洲的各種宗教，特別是以一個外國人的角度來觀察，更加客觀一些。
•   作者編寫的很用心。圖文并茂，不會讓你覺得枯燥的一本宗教相關(guān)的書。
•   外國著作就是不錯，娓娓道來宗教的源流歷史
•   覺得這本書很不錯，圖文并茂，可以作為了解宗教的好讀物。推薦
•   受益匪淺，很好的書，對自己更好理解宗教有很大的幫助
•   給兒子買的， 他要上宗教課，不錯的書。
•   宗教與社會,與個體的心靈密不可分,閱讀一下,對人生社會和人生都有好處.
•   東方的信仰不像西方卷中的不過寫的也很不錯。
•   東方卷未看，不知在當(dāng)年的歷史中自己是怎樣一個人物呢
•   唉，都是簡介來，不過都好，適合初級了解，而且是東方的。
•   書是正版。配有插圖，挺好的！
•   了解的更多
•   　　必須得說，對比西方卷，東方卷的質(zhì)量下滑太嚴(yán)重了。試圖從作者本人的資料更進一步理解，于是嘗試搜索瑪麗·帕特·費舍爾的詳細(xì)背景，可惜一無所獲。此卷除了印度教的描述較為詳實，佛教、道教、儒教、神道教似乎都是作者無法深入理解的宗教形式。只推薦西方卷和前半部東方卷，不只是翻譯的問題啊。
•   　　雖然偶然有幾處可稱的敘述，但整體上看屬于概略性質(zhì)的介紹文字，且浮于表面，未深入至各個宗教的本質(zhì)。
  　　
  　?。?）第一章“宗教的回應(yīng)”中，關(guān)于“祭品”，作者引述斯里蘭卡的學(xué)者安東尼·費爾南多的話說：
  　　
  　　即使沒有受過教育的人也知道，事實上沒有神靈會真的拿走這些祭品，或者真的需要它們。……無論人們貢獻的是什么，他們實際上都是獻出了自己……
  　　
  　　作者的這種觀點，表明其在宗教本質(zhì)上的認(rèn)識極其無知。如果以此觀點推論所有宗教的祭祀，那么人的獻祭便成了可笑的儀式與虛假的自我欺騙。
  　　
  　　在這個問題上，作者與這個斯里蘭卡的學(xué)者，顯然都沒有理解祭品與萬物的真相。祭品與人一樣，有物質(zhì)的一面，也有其“精神”的一面。如果簡單以祭品在人類眼前的消失為判斷，見識相當(dāng)片面，愚蠢。
  　　
  　　
  　?。?）在耆那教部分，引用《阿卡蘭歌經(jīng)》“……所有生命的感覺是無差別的……”，經(jīng)文的真實意思可以說明耆那教徒對萬物的尊重與履行的苦行主義。但作著卻在題解部分則說“殺害更高級的生命，會承受更重的業(yè)，……更高級的生命具有各種不同的感覺……”觀點儼然兩相逆沖。
  　　
  　　（3）作者對宗教的理解似乎只局限于表面，并未深入相關(guān)經(jīng)典。在論及“佛教的涅槃”部分，居然有諸如“佛祖對涅槃的論述較少，那個世界就如同油盡燈滅，一切歸于寂靜”此類的表述。
  　　
  　　其實，佛教之中，直接與涅槃有關(guān)的佛典，便不止一部。而且，佛教的哪個典籍不是指向最終的涅槃呢？部部經(jīng)書的精義，都是涅槃之路。
  　　
  　?。?）論及中國道教之時，與儒家思想并列，毫無新意，顯然因襲眾人所說。儒家思想被稱為宗教，民國以來，本土的學(xué)者也屢有“大著”迭出，同樣，所有持論之據(jù)也無不暴露出迂腐與愚蠢。如果切實體悟儒家思想，無論其任何一個方面，只會發(fā)現(xiàn)她重在避開宗教氣息，而不是仰賴。儒家之被稱為儒教，無疑要給其增加宗教性，而這宗教性恰恰是對儒家思想本質(zhì)的最大傷害。
  　　
  　　其他細(xì)節(jié)之處，錯誤亦是不窮。
  　　
•   　　 一位佛教法師常常向我抱怨，現(xiàn)在的佛教信徒中，80%都是迷信，這是他很不希望看到的結(jié)果。我之所以到現(xiàn)在也沒有皈依任何教派，第一是因為我無所求，第二是因為到目前為止還沒有看到完全令我信服的宗教，第三是因為對宗教的了解還不夠多，不了解，何來信仰呢？所以我要按照自己的方式來走近宗教，在這個過程中，《親歷宗教》的東西方兩個版本給了我很大幫助。雖然到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)一種宗教是完全令我信服的，但至少作者的觀點我非常認(rèn)同，她說：宗教不是裝著貨物的箱子，從一代人傳給另一代人，它們是一條一條的河流，充滿生命，充滿變數(shù)，永遠(yuǎn)在流動、分叉、會合，在一個地方干涸，卻在另一處滋養(yǎng)新的生命。
  　　 書中最有意思的是每一種宗教的結(jié)尾都有一段對信徒的訪談，那是最貼近真實，也是最令人心動的部分，他們當(dāng)中有的是祖母，有的是受過高等教育的年輕女性，還有的是軍隊的司令官，從他們的談話中，你可以體會到宗教是如何影響人類的精神和行為的。
•   　　與西方卷一樣，在同一本書里，又對同一人物做不同翻譯。印度教的圣哲Ramakrishna，在第59頁翻譯為“拉瑪克里希納”，后面的全部被譯為“羅摩克里希那”……
  　　
  　　在佛教部分里，更是離譜了——佛祖先是在“海棠樹”下思考，（應(yīng)為閻浮樹，海棠是中國產(chǎn)的）在“無花果樹”下成佛……（應(yīng)為菩提樹，那棵圣樹的血親現(xiàn)在住在斯里蘭卡的摩訶菩提寺Mahabodhi Temple）
  　　
  　　才讀了一半，繼續(xù)。
•   同意。作者對“儒”的理解，十分生硬，甚至沒有提及理學(xué)對儒造成的變化，更將其導(dǎo)致的“糟粕”透過本朝太祖的言論直接嫁禍在“儒”的身上，這一點確實令人不滿。
•   那座寺廟的wiki說明在這里：
  http://en.wikipedia.org/wiki/Mahabodhi_Temple
•   還有一點我很反感，就是每次讀從英文翻譯過來的古典著作時，譯者總是把“神”翻譯成“上帝”，特別是一些羅馬希臘時代的著作，在上帝還沒有成為這些人的信仰時，就給他們套上上帝的枷鎖，實在是讓人感覺不爽。
•   大菩提寺是在印度的菩提伽耶，不在斯里蘭卡。
  菩提樹是一種無花果樹。就是為了紀(jì)念佛陀的成道，才被稱為菩提樹的。
•   回復(fù)樓上的，印度的那棵樹早在12世紀(jì)時就被毀了，我說的是斯里蘭卡的它的親近，有2300年歷史的一棵古樹。
  菩提樹和無花果樹是同科同屬但不同種的兩類樹，菩提樹結(jié)無花之果，但和無花果樹不能等同起來，書中直接把菩提樹說成是無花果樹，我覺得不能認(rèn)同。不過這可能和原作的錯誤有關(guān)，與譯者無關(guān)。
•   呵呵。請看仔細(xì)。
  那棵古老的菩提樹確是在斯里蘭卡，是在原來的“大寺”（Mahavihara），位于斯里蘭卡的阿努拉德普勒（Anuradhapura）?？墒恰按笃刑崴隆保∕ahabodhi Temple）并不在斯里蘭卡。
  所以閣下文中“在斯里蘭卡的摩訶菩提寺Mahabodhi Temple”這句話自然是不對的。
•   其實原著本身就是有問題的：例如在“佛教”一章中，出現(xiàn)了一個生死輪回圖。從里到外的內(nèi)容應(yīng)該是“三毒—生死—六道—十二因緣法相”。書上完全混淆了概念。所以我的態(tài)度同LZ一樣：書要推薦，但還是要批評。

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