豐子愷談建筑

內(nèi)容概要

　　昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”。現(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術(shù)的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應(yīng)有的素養(yǎng)，就讓我們一同中豐子愷去看建筑的藝術(shù)。

作者簡介

　　豐子愷（1898-1975），原名豐潤，浙江崇德人。1914年入浙江省一師，師從李叔同學(xué)習(xí)音樂、繪畫。后赴日本學(xué)習(xí)?；貒蟮秸憬嫌荽簳熤袑W(xué)任教。1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。他的第一本散文集是《緣緣堂隨筆》。他的散文與漫畫一樣，別具風(fēng)格。他用平淡的手法，通過平凡的小事來闡述人生的哲理。

書籍目錄

第一講 從墳到店第二講 墳的藝術(shù)第三講 殿的藝術(shù)第四講 寺的藝術(shù)第五講 宮的藝術(shù)第六講 店的藝術(shù)

章節(jié)摘錄

書摘　　資本主義利用藝術(shù)為宣傳手段，產(chǎn)生商業(yè)藝術(shù)。社會主義也利用藝術(shù)為宣傳手段，產(chǎn)生普羅藝術(shù)。現(xiàn)代藝壇就成了這兩種宣傳藝術(shù)的對峙的狀態(tài)。美國的辛克萊為藝術(shù)下新的定義，說“一切藝術(shù)都是宣傳”。這話看來好像是專為現(xiàn)代而說的，其實(shí)不但現(xiàn)代藝術(shù)如此，自古以來的一切藝術(shù)都是宣傳。讀過我的《西洋名畫巡禮》及《西洋音樂楔子》的青年大概總記得：西洋的繪畫和音樂，都是在中世紀(jì)的宗教時代發(fā)達(dá)起來的。詳細(xì)地說，西洋的繪畫和音樂都是被基督教利用為宣傳手段，成了宗教藝術(shù)——宗教畫，宗教樂——因而發(fā)達(dá)起來的。我們只要看圣書的故事畫，到現(xiàn)今還有許多流傳世間；祈禱歌和贊美歌，到現(xiàn)今還有許多人唱著，即可想見這兩種藝術(shù)曾為宗教宣傳得厲害?！　∷囆g(shù)之中，為社會政策宣傳最有力的，要算建筑。因?yàn)榻ㄖ哂腥N利于宣傳的特性，為別的藝術(shù)所沒有的?！　〉谝唬ㄖ@種美術(shù)品，形狀最龐大。別的美術(shù)品，如雕刻、繪畫等，無論如何比不得它。因?yàn)辇嫶螅首钜子|目。繪畫、雕刻等不是一般人常見的東西；建筑則公開地?cái)[在地上，人人日日可以看見。因此建筑所給人的印象極深。利用這種龐大的形式來作為某種策略的宣傳時，最易收攬大眾的心。從前的皇帝住的地方必用極高大的建筑，即所謂“九重城闕”；使人民望見這種建筑物時，感情上先受壓迫，大家畏縮、震懾，不敢反抗他的專制?！　〉诙?，建筑這種美術(shù)品，對人生社會的關(guān)系最為密切，凡有建筑，總是為某種社會事業(yè)的實(shí)用而造的。故建筑與事業(yè)有表里的關(guān)系，不可分離。一切藝術(shù)之中，惟工藝美術(shù)與建筑二者對人生有直接的用處，工藝品可供日常使用，建筑可供居住?！　」E6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，波斯的第個帝國阿凱美內(nèi)斯王朝達(dá)到了鼎盛，大流土一世始建的波斯波利斯皇宮也是輝煌一時，但在公元前330年被亞歷山大大帝洗劫一空，不能逃脫毀滅的命遠(yuǎn)，而只有建筑下層部分得以保存。其余的藝術(shù)，如繪畫、雕刻、音樂、文學(xué)、舞蹈、演劇等，都只供觀賞或聽賞，間接發(fā)生效用于人的生活，但不能直接供人應(yīng)用(繪畫雖可作亡人靈前的遺容，雕刻雖可作烈士的銅像，但也只供瞻觀而已)。故這些統(tǒng)稱為純正藝術(shù)，而工藝美術(shù)與建筑則特稱為實(shí)用藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)的形式與內(nèi)容關(guān)聯(lián)最切，公共機(jī)關(guān)、工廠、車站、郵局等，各有其特殊的形式。因了習(xí)慣及其形式的暗示，我們望見一種建筑時會立刻想到或感到這建筑所關(guān)聯(lián)的社會?！　≈毂犹貜R是黎巴嫩巴勒貝克神殿建筑群中最為著名的建筑，被譽(yù)為遠(yuǎn)古日寸期最偉大的神廟之一。朱庇特是古羅馬的神，其地位相當(dāng)于希臘神活中宙斯和當(dāng)時腓尼基人崇拜的太陽神的地位。事業(yè)，心情在無形之中受它的支配。廟貌巍峨，便是宗教要利用建筑來引人信仰而做出來的特殊形式。中國古代佛教的隆盛，“南朝四百八十寺”等宗教建筑的宣傳力有以致之?！　〉谌ㄖ罡挥幸环N親和力，能統(tǒng)一眾人的感情。故望見九重城闕的百姓會同樣地震懾，望見巍峨廟宇的信徒會同樣地肅然。跳舞場、咖啡店、旅館，也會利用建筑的親和力，做出種種的布置和裝飾來克服主顧的感情，借以推廣他們的營業(yè)。建筑的富有統(tǒng)一大眾的感情的親和力，是為了建筑由純粹的(無意義的)形狀和色彩構(gòu)成，不訴于人的理智而訴于人的感情的原故。造型美術(shù)之中，繪畫和雕刻所表現(xiàn)的形狀色彩都有意義，只有建筑所表現(xiàn)的形狀色彩沒有意義。繪畫可以描一個人，雕刻可以雕一條狗：但建筑卻不能把房子造成一個人的形狀或一條狗的形狀，在人的胯下開一扇門或在狗的眼睛里開一扇窗，而叫人走進(jìn)去住。故繪畫雕刻是借用物象的形狀色彩來構(gòu)成造型美的，建筑則不借他物，就用純粹的形狀色彩來構(gòu)成造型美。借用物象的藝術(shù)所及于人心的作用，一半是理智的，一半是感情的。不借用物象而用純粹形色的藝術(shù)所及于人心的作用，全部是感情的。換言之，繪畫和雕刻的表現(xiàn)一部分是說明的：建筑的表現(xiàn)則完全是象征的(暗示的，例如用高暗示皇帝的權(quán)威，用黃色暗示宗教的莊嚴(yán)等)。感化人心，由理智不及由感情的容易，用說明不及用象征的深刻。所以建筑的親和力比其他藝術(shù)的特別強(qiáng)，最能統(tǒng)一大眾的心。上述三種利于宣傳的特性中，最后這一點(diǎn)“象征力”為最主要。P1-9

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書評120余幅精美圖片！     昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”。     現(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術(shù)的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應(yīng)有的素養(yǎng)。

編輯推薦

　　昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”。現(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術(shù)的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應(yīng)有的素養(yǎng)，就讓我們一同中豐子愷去看建筑的藝術(shù)。

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