豐子愷談建筑

出版時間：2005-11-1 出版社：東方出版社作者：豐子愷頁數(shù)：169
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內容概要

　　昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”?，F(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應有的素養(yǎng)，就讓我們一同中豐子愷去看建筑的藝術。

作者簡介

　　豐子愷（1898-1975），原名豐潤，浙江崇德人。1914年入浙江省一師，師從李叔同學習音樂、繪畫。后赴日本學習?；貒蟮秸憬嫌荽簳熤袑W任教。1924年在上海創(chuàng)辦立達中學。他的第一本散文集是《緣緣堂隨筆》。他的散文與漫畫一樣，別具風格。他用平淡的手法，通過平凡的小事來闡述人生的哲理。

書籍目錄

第一講 從墳到店第二講 墳的藝術第三講 殿的藝術第四講 寺的藝術第五講 宮的藝術第六講 店的藝術

章節(jié)摘錄

書摘　　資本主義利用藝術為宣傳手段，產生商業(yè)藝術。社會主義也利用藝術為宣傳手段，產生普羅藝術?，F(xiàn)代藝壇就成了這兩種宣傳藝術的對峙的狀態(tài)。美國的辛克萊為藝術下新的定義，說“一切藝術都是宣傳”。這話看來好像是專為現(xiàn)代而說的，其實不但現(xiàn)代藝術如此，自古以來的一切藝術都是宣傳。讀過我的《西洋名畫巡禮》及《西洋音樂楔子》的青年大概總記得：西洋的繪畫和音樂，都是在中世紀的宗教時代發(fā)達起來的。詳細地說，西洋的繪畫和音樂都是被基督教利用為宣傳手段，成了宗教藝術——宗教畫，宗教樂——因而發(fā)達起來的。我們只要看圣書的故事畫，到現(xiàn)今還有許多流傳世間；祈禱歌和贊美歌，到現(xiàn)今還有許多人唱著，即可想見這兩種藝術曾為宗教宣傳得厲害?！　∷囆g之中，為社會政策宣傳最有力的，要算建筑。因為建筑具有三種利于宣傳的特性，為別的藝術所沒有的?！　〉谝?，建筑這種美術品，形狀最龐大。別的美術品，如雕刻、繪畫等，無論如何比不得它。因為龐大，故最易觸目。繪畫、雕刻等不是一般人常見的東西；建筑則公開地擺在地上，人人日日可以看見。因此建筑所給人的印象極深。利用這種龐大的形式來作為某種策略的宣傳時，最易收攬大眾的心。從前的皇帝住的地方必用極高大的建筑，即所謂“九重城闕”；使人民望見這種建筑物時，感情上先受壓迫，大家畏縮、震懾，不敢反抗他的專制。　　第二，建筑這種美術品，對人生社會的關系最為密切，凡有建筑，總是為某種社會事業(yè)的實用而造的。故建筑與事業(yè)有表里的關系，不可分離。一切藝術之中，惟工藝美術與建筑二者對人生有直接的用處，工藝品可供日常使用，建筑可供居住?！　」E6世紀到公元前4世紀，波斯的第個帝國阿凱美內斯王朝達到了鼎盛，大流土一世始建的波斯波利斯皇宮也是輝煌一時，但在公元前330年被亞歷山大大帝洗劫一空，不能逃脫毀滅的命遠，而只有建筑下層部分得以保存。其余的藝術，如繪畫、雕刻、音樂、文學、舞蹈、演劇等，都只供觀賞或聽賞，間接發(fā)生效用于人的生活，但不能直接供人應用(繪畫雖可作亡人靈前的遺容，雕刻雖可作烈士的銅像，但也只供瞻觀而已)。故這些統(tǒng)稱為純正藝術，而工藝美術與建筑則特稱為實用藝術。實用藝術的形式與內容關聯(lián)最切，公共機關、工廠、車站、郵局等，各有其特殊的形式。因了習慣及其形式的暗示，我們望見一種建筑時會立刻想到或感到這建筑所關聯(lián)的社會。　　朱庇特廟是黎巴嫩巴勒貝克神殿建筑群中最為著名的建筑，被譽為遠古日寸期最偉大的神廟之一。朱庇特是古羅馬的神，其地位相當于希臘神活中宙斯和當時腓尼基人崇拜的太陽神的地位。事業(yè)，心情在無形之中受它的支配。廟貌巍峨，便是宗教要利用建筑來引人信仰而做出來的特殊形式。中國古代佛教的隆盛，“南朝四百八十寺”等宗教建筑的宣傳力有以致之。　　第三，建筑最富有一種親和力，能統(tǒng)一眾人的感情。故望見九重城闕的百姓會同樣地震懾，望見巍峨廟宇的信徒會同樣地肅然。跳舞場、咖啡店、旅館，也會利用建筑的親和力，做出種種的布置和裝飾來克服主顧的感情，借以推廣他們的營業(yè)。建筑的富有統(tǒng)一大眾的感情的親和力，是為了建筑由純粹的(無意義的)形狀和色彩構成，不訴于人的理智而訴于人的感情的原故。造型美術之中，繪畫和雕刻所表現(xiàn)的形狀色彩都有意義，只有建筑所表現(xiàn)的形狀色彩沒有意義。繪畫可以描一個人，雕刻可以雕一條狗：但建筑卻不能把房子造成一個人的形狀或一條狗的形狀，在人的胯下開一扇門或在狗的眼睛里開一扇窗，而叫人走進去住。故繪畫雕刻是借用物象的形狀色彩來構成造型美的，建筑則不借他物，就用純粹的形狀色彩來構成造型美。借用物象的藝術所及于人心的作用，一半是理智的，一半是感情的。不借用物象而用純粹形色的藝術所及于人心的作用，全部是感情的。換言之，繪畫和雕刻的表現(xiàn)一部分是說明的：建筑的表現(xiàn)則完全是象征的(暗示的，例如用高暗示皇帝的權威，用黃色暗示宗教的莊嚴等)。感化人心，由理智不及由感情的容易，用說明不及用象征的深刻。所以建筑的親和力比其他藝術的特別強，最能統(tǒng)一大眾的心。上述三種利于宣傳的特性中，最后這一點“象征力”為最主要。P1-9

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書評120余幅精美圖片！     昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”。     現(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應有的素養(yǎng)。

編輯推薦

　　昔日的評家曾稱音樂為“流動的建筑”，今日的評家正在贊美建筑為“凝固的音樂”。現(xiàn)今的都市，新奇的建筑琳瑯滿目，如同建筑美術的長期展覽會，辨別這種建筑的美惡，探究其表現(xiàn)與背景，是現(xiàn)代人應有的素養(yǎng)，就讓我們一同中豐子愷去看建筑的藝術。

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用戶評論 (總計25條)

畢竟是大家之作，僅用五個字就把西方（含埃及）建筑的歷程及主要形態(tài)囊括進來了。把一棟棟建筑放在以歷史、文化、藝術為背景的時空中，那一堆石頭、那一些房子，全都被賦予了生命力，穿越歷史時空，把凝結著人類智慧結晶的最美展現(xiàn)于今人的眼前。全書文美、圖也美，但卻是文美文的，圖美圖的，文和圖在很多地方是割裂開的。當讀到對一建筑解說精彩之處，好想直觀地一覽此建筑之美，但卻只有白茫茫的一片文字；有時又會突現(xiàn)一張精美的圖片飄浮不屬于它的文字之上；有時，某一建筑高聳于字間，破壞了文字的完整性?？傊?，很好的文字，很好的圖片，卻沒有做出一本很好的圖文書。可惜了。但瑕不掩瑜，我還是好喜歡這本書。
根本就不是豐子愷寫的，要求退貨！
插圖把文字整體割裂了，另外紙質也一般，不厚，小小一本，就值7塊
非常好的一本書，很復雜的東西用淺顯易懂的語言娓娓道來，不但孩子喜歡，家長也喜歡
價格也實惠，卓越要堅持啊
書的內容沒有什么獨特的見解，感覺是一本很普通的簡單的介紹建筑的歷史，沒什么深入的認識和研究，比較表面，如果想深入了解建筑部建議購買，如果粗略看看簡單了解一下建筑，買來看看也無妨，書的包裝還可以。
不是很明白作者是從哪個角度寫建筑
大師的作品，還不錯，只是有點悶，我買了一年了還沒看完。
就是不喜歡，覺得不夠專業(yè)
首先書的質量還不錯,拿在手里會讓人有種愛不釋手的感覺,其次內容圖文并茂,淺顯易懂,更能讓人加深印象.
盜版書！可惡得盜版書，就算是正版也不要買了，不如《負建筑》！要想了解建筑方面得內容，還是推薦《負建筑》不是很難懂而且也有內容～
非常喜歡，字跡清晰，印刷質量很好！正版！
里面竟然說到金剛了。。。寫的很潛，還有點亂全彩的。。。這個價錢能買到這么本書不錯了。。。
這個系列的都買了。很不錯。
這本書是真的超值。大師手筆，別具一格。紙質，印刷都很好。圖片也精美。美中不足是缺少序言或介紹。
本書系大師豐子愷的大作，帶你進入建筑的王國，使你對建筑有一個深入的了解，增長見識，值得一讀！
　　豐子愷寫的書有有一種大家風范，了解的建筑，體會了當時年代的思想。用平易近人的語氣講述西方建筑的發(fā)展過程。淺顯易懂，耐人尋味。
　　從藝術的角度對各個歷史時期有建筑作了簡要的介紹，不過好像中國建筑介紹得太少了，而且言辭中略帶偏頗，可謂一家之言吧。
　　如果我的記憶沒錯,關于豐子愷若干年前讀過他老人家的散文,可能是因為弘一大師吧.
　　
　　大家就是大家，不需要過度刻意的詞匯的語言來表達，從頭到腳一種淡淡的氣息。這曾經是我非常向往的境界（莫非我要成大家，呵）。
　　
　　一本美麗的書。
　　
　　紙，圖畫，文字都是我喜歡的格調。
　　
　　藝術也是具有時代印跡的，雖然大家，如若跟不上時代或者說大家的思想如果不能隨時代而發(fā)現(xiàn)，必定會顯得落伍了，而只能稱為曾經的大家。
　　
　　書的前部分關于歷史的部分，是值得愛好者和初學者看一看，領略領略，可以提高自己的審美趣味，也增加知識。
　　
　　關于現(xiàn)代部分，感覺豐大師的感覺沒到位，沒有融入現(xiàn)代的文化，因而其評說顯得局外人，而不是一個專業(yè)人士。
　　
　　如果你要成為大家，千萬要記住，當你成為人人知道的“名人”的時候，特別是你已經出名很久后，要記住不斷更新自己的知識的思想。薩特的存在主義雖然在理論上雖然不全是真理，但社會還是會事實地進行下去，就像地老天荒時，細菌還是會存在。
　　
　　也許豐大師并不是建筑大師，而我只是被建筑歷史迷惑了。
　　豐子愷先生說現(xiàn)在人們的建筑都講究實用主義，卻不注意美學價值，并且舉例說明古時候的建筑有多么多么精妙絕倫。他這種觀點我還第一次聽說，或許因為我很少關注建筑吧，估計這輩子就看這么一本關于建筑的書，只是為了豐子愷這個名字。
　　不是介紹建筑學基本知識的，只是一些就事論事的感想，并且都是西洋建筑，提醒大家！
　　理論強。
　　有獨特的見解。
　　內容全面，是建筑學學生理想的課外書。
　　唯……部分音譯與現(xiàn)行詞匯有出入。
　　并稍嫌理論性強了一點。
　　需要再讀一遍。
　　難得好書，通俗易懂，引人入勝，富有哲理和啟發(fā)。既適合專業(yè)人士讀，也適合普通讀者學習；既能讓成人有所收獲，更可以讓學生學到歷史和建筑知識。豐子愷就是一個全才子，文章本就美。對建筑的看法更加獨到。以淺白流暢的文筆簡述額世界建筑之主流文化，其間尚有不少常識問題使本人獲益良多。
　　關于藝術與感化人心上的方式：說理、形象與說理、建筑與音樂籌建淡月最有力量的形式。由此，把豐子愷談美術、談音樂以及其他幾本書也全沒虧來了。
　　這本書最經典的是二、三章，說的是墳與神殿，相信會燃起你對古埃及文明與古希臘文明的向往之情。讀過這兩章，你再也不會對旅行社提供的歐洲八日游或十二日游感興趣了。你會希望有很充裕的時間，搭一艘船，沿尼羅河源頭而下，細細品味埃及文化發(fā)展的每一個階段，每一個歷程。
　　
　　
豐子愷不是弘一法師，弘一法師是李叔同，是豐子愷的師父
嗯，因為弘一了解的豐
時代的發(fā)展、技術的發(fā)展、人的生活方式的改變，必然也帶來需求的改變，由古代精妙絕倫的建筑風格，到現(xiàn)在簡潔明快的風格改變，這本身就是一種建筑的革命。
一個人欣賞建筑的時候，得從這個建筑的歷史背景、功能等方便去欣賞，就像欣賞一幅畫得體會作者畫畫的背景、心態(tài)一樣。而建筑與純藝術的畫畫不同，更講究功能，用途。
從建筑角度出發(fā)，這本書可見一般。

豐子愷談建筑

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