出版時間:2007-02-01 出版社:東方出版社 作者:陳嘉映 頁數:250
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內容概要
一本像驚險小說一樣刺激、好看的哲學著作 哲學一開始是要尋求真理,理解我們置身其中的世界。哲學理論的“道理“從常識(或常情)而來,并對它們加以組織,成為連貫的道理系統(tǒng),哲學家們在用自然語言構筑理論體系,相信他們能以此解釋所有的現(xiàn)象。反觀哲學,幾千年來所有尋求普適的努力都歸于失敗,這也許恰恰是因為哲學是如此仰賴常識(常情)的緣故,哲學體系是在常情與自然概念的基礎上展開的??茖W家就有所不同了,他們先是把日常經驗歸約為“實驗”,并用精確嚴密的定義塑造一門新的邏輯——數學語言,這門語言超出了紛繁多樣的生活世界,也正因如此,一個具有強大解釋力的普適的理論體系才真正成為可能?! 】茖W也是要尋求真理,但它不滿足于我們被動地經驗到的世界的真相,它通過儀器和實驗,拷問自然,迫使自然吐露出更深一層的秘密。要解釋這些秘密,古代傳下來的智慧和方式就逐漸顯出其不足。常識式的理性不夠用了,人們學會求助于數理式的理性。公元1642年也許是特別富有意味的一年,伽利略于該年去世,牛頓于同年誕生,羅素曾把這個事實推薦給相信靈魂轉世的讀者。伽利略和牛頓可說是一先一后“聯(lián)手打造”了近代科學。伽利略是一個巨人,他在廣泛的領域引入了近代科學的觀念和方法,牛頓也是一個巨人,他賦予近代科學以完整的形態(tài)。陳嘉映在書中引述韋斯特福爾總結的說,整個西方世界從17世紀起,就開始了“將原來以基督教為中心的文化變革成為現(xiàn)在這樣以科學為中心的文化”。 從牛頓開始,我們有了一幅科學的世界圖景,它“把一個我們生活、相愛并且消亡在其中的質的可感世界,替換成了一個量的、幾何實體化了的世界,在這個世界里,任何一樣事物都有自己的位置,惟獨人失去了位置”(柯瓦雷語)?! ∪祟惖闹R累積始于“常識”,而且也正是常識,為知識的理論化和系統(tǒng)化(即科學與哲學)提供了背景框架,然而,一方面,近現(xiàn)代科學的發(fā)展已經與常識經驗日益疏遠,科學理論的解釋力也無須倚賴常識和直觀的理解;另一方面,哲學作為組織和重構常識以達成普遍解釋的努力又是徒勞無功的。因而我們面臨的兩個世界的分野:一邊是疏松零散的常識世界,一邊是體系嚴密的科學世界。問題在于,這兩個世界何以彼此通達?《哲學 科學 常識》提出,這也許正是哲學今天的任務。
書籍目錄
導論科學認識建構主義哲學-科學本書章節(jié)上篇第一章 理性與哲學感應思維覺醒的心智理知時代理性與理論哲學-科學之為真求的理論第二章 從希臘天學到哥白尼革命希臘哲學的文化背景亞晨士多德的天學托勒密體系從羅馬到文藝復興哥白尼革命圍繞哥白尼理論的整體性第三章 近代科學的興起下篇第四章 經驗與實驗第五章 科學與概念概念與語詞日常概念與科學概念運動力、加速度、質量萬有引力與可理解性數學取向第六章 數學化數與實在數運與數學科學的數學化為什么是數學第七章 自然哲學與實證科學自然哲學自然與必然實證與操作預測與假說一般的實在問題物理學的實在問題第八章 常識、哲學、科學哲學的終結?常識和理論思辨體系與語言轉向哲學何為
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一本像驚險小說教育部人文社會科學研究“十五”規(guī)劃項目資助,一樣好看的哲學著作?! ≈袊敶钪匾恼軐W家?! ∥母锊尻犞嗫孔值渥詫W了德語的傳奇學者?! ∶绹e夕法尼亞州立大學哲學博士?! 『P懈駹枴洞嬖谂c時間》、維特根斯坦《哲學研究》和萬德勒《哲學中的語言學》的中文譯者?! 缎戮﹫蟆?007-02-17一周書情 陳嘉映是位低調的學者,在這本書中,他探討了哲學和科學的關系,以及兩者各自和常識的關系,并集中討論了常識、科學、哲學三者的關系,這本小書大量借用了科學哲學的研究成果,關心的卻是哲學的命運,或者,思想的命運?! 吨袊鴷鴪罂┯[》 這是一本像驚險小說一樣刺激、好看的哲學著作。作者從近代科學的興起考問人類思想的命運。他首先從文字出現(xiàn)以前的人類感應思維的主要脈絡開始梳理,轉而闡述了以文字的出現(xiàn)為突出標志、一直延續(xù)至今方興未艾而將艾的人類“理知時代”理性態(tài)度的興起,在這漫長的幾千年里,人的思維的三極角色“哲學”和“常識”和“科學”怎樣上演了互相倚侍、轉化和爭奪的驚心動魄的戲劇?! 敦斀洝冯s志3月薦書 這本書的編輯和最早的讀者告訴作者,它是“一本像驚險小說一樣好看的哲學著作”。這評語可能只適用于這本書的一半。另一半,即書的最后幾章,其實很不容易讀,它們涉及哲學與科學之間在發(fā)生學和目的論上的本質差異?! Υ蟛糠种袊x者來說,作者在這里探討的主題,由于國內媒體長期宣傳的“科學主義”意識形態(tài)的遮蔽而變得不易理解了。這一困難,其實在作者“自序”里已經有所說明——“我有很多困惑,很多問題。……遠為根本的是,科學把心靈留在了畫面之外,……那么,我們有兩套真理——科學真理和生活的真理?”
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